作者：逸塵道人

　　原文

　????《西次三經(jīng)》之首曰崇吾之山。在河之南，北望冢遂，南望[搖-手]之澤，西望帝之搏獸之丘，東望[蟲焉]淵。有木焉，員葉而白柎，赤華而黑理，其實(shí)如枳，食之宜子孫。獸焉，其狀如禺而文臂，豹(虎)[尾]而善投，名曰舉父。有鳥焉，其狀如鳧，而一翼一目，相得乃飛，名曰蠻蠻，見則天下大水。

　　譯文

　　??西方第三列山系之首座山，叫做崇吾山，它雄居于黃河的南岸，在山上向北可以望見冢遂山，向南可以望見■澤，向西可以望見天帝的搏獸山，向東可以望見■淵。山中有一種樹木，圓圓的葉子白色的花萼，紅色的花朵上有黑色的紋理，結(jié)的果實(shí)與枳實(shí)相似，吃了它就能使人多子多孫。山中又有一種野獸，形狀像猿猴而臂上卻有斑紋，有豹子一樣的尾巴而擅長(zhǎng)投擲，名稱是舉父。山中還有一種禽鳥，形狀像一般的野鴨子，卻只長(zhǎng)了一只翅膀和一只眼睛，要兩只鳥合起來才能飛翔，名稱是蠻蠻，一出現(xiàn)而天下就會(huì)發(fā)生水災(zāi)。

　　靈根

　　山中有一種樹木，圓圓的葉子白色的花萼，紅色的花朵上有黑色的紋理，結(jié)的果實(shí)與枳實(shí)相似，吃了它就能使人多子多孫。

　　枳

　　一種樹木的名稱，它的形狀同桔樹相似。據(jù)《考工記》上說，桔子生在南方，如果把桔樹移植到淮河之北，就會(huì)成為枳。其實(shí)，此說不確，枳屬蕓香料，是灌木或小喬木，有粗刺，復(fù)葉，三葉三片，春末開花，花白色。結(jié)的果實(shí)很小，球形，成熟以后是暗黃色，果肉很少而且酸澀，不食用，但未成熟的果實(shí)可以入藥，分別稱枳實(shí)和枳殼。我國(guó)北自山東，南至廣東，均有分布。

　　舉父

　　神獸

　　傳說中的動(dòng)物名，據(jù)郭璞注釋:"或作夸父。"這種獸，大小與狗相同，形體似猿猴，黃黑色的皮毛，多胡須和毛，有摸撫自己頭的習(xí)慣，能舉起石頭來擲人，所以《山海經(jīng)》中說它善投，因此，也叫它舉父。在不少古代傳說中，還把凡是形似猿猴的怪鳥怪獸，都叫做夸父，也把力大的神，稱為夸父，如"夸父與日逐走"的傳說中的夸父，就是一個(gè)這樣的神。

　　蠻蠻

　　神獸

　　鳥。形狀象野鴨，只有一只翅膀，一只眼睛，要兩只鳥合起來才能飛翔。它一出現(xiàn)天下就發(fā)大水。《山海經(jīng)（西次三經(jīng)）》有載?！恶壯拧吩唬骸靶U蠻，勝遇，皆水鳥也。”有權(quán)威人士認(rèn)為此鳥是“釣魚郎”。一說水獸名。《山海經(jīng)》記載：“剛山之尾，洛水出焉，而北流注於河，其中多蠻蠻。其狀鼠身而鱉首，其音如吠犬?！?/p>

　　也有人說是 比翼鳥。蠻蠻者，即我們常說的“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝”中的比翼鳥，是古代傳說中的鳥，傳說見此鳥則預(yù)示著水災(zāi)，而如今我們把它比作恩愛的情侶。

　　<駢雅>曰：“蠻蠻，勝遇，皆水鳥也。”有權(quán)威人士認(rèn)為此鳥是“釣魚郎”。

　　古的生死，濃似血液流淌了千年。那清風(fēng)明月傾訴著，仙霧繚繞，峻險(xiǎn)挺拔的崇吾。

　　蒼松凌空伸出虬龍般的身姿，無論從何種角度審視都是傲立塵世的神，神在悠悠的藍(lán)天，環(huán)視崇吾遍野的點(diǎn)滴風(fēng)骨。

　　一青一紅，比翼而飛，仙山孕育千年的忠貞不渝。

　　臨水嬉戲的鳥兒，擊濺著絲絲柔波;翱翔盤桓的鳥兒，撫慰陣陣清風(fēng);溫婉似水，飄逸如風(fēng)。

　　愛戀的眼神極盡溫暖的色調(diào)，增色這歲月的長(zhǎng)河。翅尖揮出絢爛的光澤，如煙如霧，縈繞在人間情侶彼此一次次的回眸里。

　　不能沒有你，我在水里嬉戲;不能沒有你，我在天空徜徉;不能沒有你，我在湖畔止棲;真的，神話里崇吾山的比翼，是永不消失的瀲滟，一圈圈，一陣陣，仿佛是愛的夢(mèng)境，是愛的絮語，悄悄地滑落遠(yuǎn)古神的淚水。

　　相戀吧，我們?cè)S個(gè)永久的約定，千年?萬年?

　　比翼雙飛，把或紅的霞光披在身上，讓生命如絲帶一樣飄舞閃光。當(dāng)金烏乘著神駿的車子游蕩時(shí)，崇吾的山啊，同樣有我們絲帶般的光芒。

　　崇吾的約定，塵世間的交割，我們用卻一生守候，下一生用神話傳誦……

　　淚痕湘妃竹

　　風(fēng)起了，讓哭泣聲隨風(fēng)遠(yuǎn)去;

　　雨來了，讓淚水跟著雨水滂沱;

　　悲愴是愛情，遠(yuǎn)勝于單純和矯情。

　　為了愛，她們一路遠(yuǎn)行，從舜都聽著蒼生的頌聲，沿著南方潮濕的印跡，呼喊泛著寒意的蒼梧，一路潦草地涂抹著最后的神圣。

　　夫逝九嶷山，哀慟泣如血。

　　娥皇和女英兩個(gè)弱不經(jīng)風(fēng)的女子，一路哭泣，淚似泉涌，沿途拋灑的竹葉留下了斑斑淚痕。她們仿佛在吟唱一曲凄婉的詞，在澧水和沅水交會(huì)的深淵里悠揚(yáng)回旋，風(fēng)雨中依舊能看到淚眼晶瑩。

　　斑竹無言，大地?zé)o語。

　　任那千古的淚水，蔓延流淌成塵世間絕戀的心聲。

　　那座山，那片海，山已朦朧，海已漸遠(yuǎn)。

　　消殘的只是遠(yuǎn)古的屋舍，荒蕪的只是寂寞的院落，惟有湘水畔的斑竹世代延續(xù)。

　　神話里的眼淚在湘水徘徊，回望那遠(yuǎn)古的純真，人類蒙昧的家園，也惟有點(diǎn)滴竹葉上的記憶留存。

　　勿需伸手，勿用回眸，一滴清如水的淚珠，鳥鳴中便有太陽的身影。

　　崇吾山

　　洞天福地

　　有神獸，有靈根，是個(gè)不錯(cuò)的仙家福地。

　　原文

????西北三百里曰長(zhǎng)沙之山。泚水出焉，北流注于泑水。無草木，多青雄黃。

　　譯文

　???往西北三百里，是座長(zhǎng)沙山。泚水從這里發(fā)源，向北流入泑水，山上沒有花草樹木，多的是石青、雄黃。

　　長(zhǎng)沙山

　　山名，《穆天子傳》中有："送天子至于長(zhǎng)沙之山。"就指的是這座山。

　　泑水

　　有人說就是青海湖的泑澤。

　　與黝的音同，其意也是來自黝，因?yàn)檫@個(gè)河水中的是黑色的，所以叫它為泑水。

　　泑澤

即羅布泊是我國(guó)僅次于青海湖的第二大咸水湖。面積三千零六平方公里，湖面海拔七百六十八米。它在歷史上的名稱很多。最早見于《山海經(jīng)?北山經(jīng)》:"敦薨之山，敦薨之水出焉，而西流注于泑澤。"《水經(jīng)注》:"河水又東注于泑澤，即所謂蒲昌海也。亦有鹽澤之稱。"同書引"《釋氏西域記》曰:"阿耨達(dá)山西北有大水，北流注牢蘭海者也。"按鹽澤是鹽水湖之意，泑澤系指鹽水湖的顏色而言，至于牢蘭海(或樓蘭海)，則因其位于著名的樓蘭古城之旁而得名。清代一般記載作羅布淖爾或羅布諾爾，蒙語羅布諾爾意為"匯入多水之湖"，近代始稱作羅布泊。

　　羅布泊形成于晚更新世或全新世初期，是在新構(gòu)造運(yùn)動(dòng)影響下由斷裂而形成的一個(gè)構(gòu)造拗陷區(qū)。因?yàn)樗幱诘刭|(zhì)構(gòu)造上經(jīng)過上升的塔里木盆地的東端的拗陷中心，盆地由西向東傾斜，西面海拔達(dá)一千三百米，而東部的羅布泊地區(qū)則降低到七百六十米。分布在塔里木盆地沙漠邊緣的河水塔里木河、孔雀河以及車爾臣河等都向這個(gè)洼地匯集，形成范圍廣闊的湖泊。

　　光緒初1875年

　　新疆巡撫劉錦棠等派員探查古道時(shí)，發(fā)現(xiàn)羅布泊的主體"黑泥海子"已南移至喀喇苦順中心，其面積"水漲時(shí)東、西長(zhǎng)八、九十里，南、北寬二、三里及數(shù)十丈不等"。由于河水和東北風(fēng)帶來的大量物質(zhì)在湖泊四周的堆積，使塔里木河及其支流為沙丘所阻，改道向南注入臺(tái)特馬湖。再加上氣候干燥，湖面蒸發(fā)的加強(qiáng)，羅布泊的面積大大退縮了。同時(shí)，由于羅布泊北部雅丹塔格區(qū)地殼抬升，南部地塹下陷，湖盆逐漸向西南傾斜，也是造成湖水西南移的因素。

1921年至1951年

　　由于尉犁縣的豪紳在窮買里西塔里木河干流上筑堤堵水，使南流入臺(tái)特馬湖的塔里木河被迫向東，沖垮尉犁東的小水磨渠，通過長(zhǎng)達(dá)一百二十里的拉依河與孔雀河相匯?？兹负佑窒驏|越過沙漠，沿著一條被當(dāng)?shù)鼐用穹Q做庫(kù)姆河(沙河)和庫(kù)魯克河(乾河)已干涸的舊河床注入北緯40至41度間的羅布泊，羅布泊又再次北移并擴(kuò)大起來。

1952年新疆解放后

　　為解決農(nóng)田水利的需要，在拉伊河口修筑了塔里木大壩，使塔里木河歸入1921年改道前的故道，即重新注入臺(tái)特馬湖，羅布泊的湖水又因失去水源而日漸退縮。

　　近年來，由于原先注入羅布泊的幾條主要河流塔里木河、孔雀河、車爾臣河等流域新辟了大規(guī)模的農(nóng)場(chǎng)，截去了這些河流的水源，羅布泊正趨向于全面干涸，湖底顯現(xiàn)出一片白茫茫的結(jié)著鹽皮的堿土。隨著人們?nèi)胬盟锬竞拥乃Y源，對(duì)這一變化不定的河流的征服，位于塔里木河三角洲的孔雀河下游的河道亦將消失，羅布泊將成為歷史上的遺跡。