作者：逸塵道人

　　原文

　????又西四百八十里曰軒轅之丘，無草木，洵水出焉，南流注于黑水，其中多丹粟，多青雄黃。

【譯文】

玉山再往西四百八十里有座山，名叫軒轅丘。山丘沒有寸草。洵水從這山澗向南流入黑水。水中有很多丹砂和青色的雄黃石。

　　　軒轅丘

　　軒轅丘位于新鄭市區(qū)軒轅路北，軒轅故里祠后，是軒轅黃帝的誕生地。 即今黃水河(古溱水)和雙洎河(古洧水)交匯處的高臺地上，面積約30多平方公里，其地貌形態(tài)東有馬陵崗，西有雙嶺崗，南有黃崗，北有裴李崗，中間似盆地。

　　溱水、洧水自具茨山西北而來，于盆地中切割一凸起的高臺地，即是軒轅丘，其中心區(qū)在今黃帝故里景區(qū)一帶。歷代史書和辭書記述軒轅丘是古地名，在今河南省新鄭市，為遠古先民聚落地。 明《大明一統(tǒng)志》：“軒轅丘在新鄭縣境，古有熊氏之國，軒轅黃帝生于此?！爆F(xiàn)存于軒轅故里祠的清乾隆二十九年《重修大殿碑記》曰：“古傳，鄭邑為軒轅氏舊墟，行在北有軒轅丘遺跡，乃當年故址?！?990年，豎屈武題詞“軒轅丘”碑，后于丘上建黃帝紀念館。那里有一塊大石碑，上面寫著“ 軒轅丘”。

　　軒轅丘，史傳為黃帝建都之地，故因以為名，又以為號 ?！洞蟠鞫Y·帝系》曰:'黃帝居軒轅之丘，娶于西陵氏之子，謂之嫘祖氏，產(chǎn)青陽及昌意。

　　既然黃帝是因居住或生于軒轅丘而得名，那么軒轅丘在何處？古代歷史文獻有三說：一是酈道元《水經(jīng)注·渭水》說：“黃帝生于天水，在上邽城東七十里軒轅谷?！贝苏f難以成立。

　　因為黃帝的父親少典是有熊國君，有熊國在河南新鄭，怎么可能跑到甘肅天水的軒轅谷生下黃帝？再說，史書沒有記載少典氏在那里活動過。二是《山海經(jīng)·西次三經(jīng)》說軒轅丘在西王母所居住的玉山之西480里。玉山在哪里？在昆侖山附近，也就是海拔4-5千米以上的青藏高原。那里能夠產(chǎn)生像黃帝族這樣強大的部族嗎？三是說軒轅丘在河南新鄭。

　　晉代皇甫謐《帝王世紀》說：“(黃帝)受國于有熊，居軒轅之丘，故因以為名，又以為號。有熊今河南新鄭是也。”王欽若《冊府元龜·帝王部》說：“黃帝初受國于有熊軒轅之丘，因以為名?！薄短煜旅麆僦尽氛f：“新鄭縣城內(nèi)有軒轅丘?！薄洞竺饕唤y(tǒng)志》說：“軒轅丘在新鄭縣境，古有熊氏之國，軒轅黃帝生于此故名?！鼻迩《拍贶庌@故里碑刻說：“古傳鄭邑為軒轅氏舊墟，行在北有軒轅丘遺址，乃當年故址。”清嘉慶二十二年和民國十九年《密縣志》引《中州雜俎》說：“密縣大隗鎮(zhèn)南三里許有‘七圣廟’……新鄭軒轅丘距此四十余里?！边@就是說軒轅丘在有熊國即今新鄭市區(qū)內(nèi)。漢代在軒轅丘旁建有軒轅故里祠，至今猶存。

　　原文

????又西三百里曰積石之山，其下有石門，河水冒以西〔南〕流，是山也，萬木無不有焉。

【譯文】

再往西三百里有座積石山。山下有個石門，河水從這個石門里冒出來后就向西流去。山上什么都有，無法統(tǒng)計。

　　積石山

　　山名， 黃河流出札陵湖后，河床開始下切，河面最寬處五、六十公尺，水深一公尺左右，澄清見底。到達瑪多城后，河水繞過一列赤紅山脈，名叫積石山，藏名叫阿尼瑪卿山，意為黃河之祖。積石山又稱為瑪積雪山，在青海東南部，延伸至甘肅南部邊境，為昆侖山脈中支。

　什么都有，是個不錯的好地方。

　　積石山傳說

　　在古老年月里，萬物在大地上歡騰著、生長著。突然，一聲震耳欲聾的巨響，驚散了歡樂的人群和奔走的野獸，甘肅、青海交界處的一塊天塌下來了。人們都惶惶不可終日，紛紛請求女媧神補天安地，拯求萬民。女媧答應(yīng)了人們的要求，將天青藍色的石頭搬運到天塌陷處--甘肅臨夏和青海循化的交界地方，開始煉石補天。

　　經(jīng)過七七四十九天，女媧補好天穹。補天剩下的大石頭堆成一座又高又大的石山，這大山上堆積的石頭跟天穹顏色一樣，青藍青藍的，而且隨著日出日落，不斷地變化著深淺不同的色彩。后來人們把這座大山就叫"積石山"。

　　原文

????又西二百里曰長留之山，其神白帝少昊居之。其獸皆文尾，其鳥皆文首。是多文玉石。實惟員神[石鬼]氏之宮。是神也，主司反景。

　【譯文】

　　再向西二百里有座長留山。神話中講的白帝少昊就住在這座山上。山上的野獸都長有五光十色的尾巴，鳥類都有五顏六色的腦袋。這里還有很多帶有花紋的玉石。這座山實際上就是員神磈氏的宮殿。這個員神是主管日落時向東方反照晚霞之事的神。

　　長留山

　　洞天福地

　　山名， 長留山考

基于關(guān)于山海經(jīng)的認識，以及關(guān)于積石山的確定。我們就可以由阿尼瑪卿向西探索。

　　山海經(jīng)成文于秦漢，秦漢時期一里約合420米，和現(xiàn)在的里制大約84公里。但是考慮到山和山的距離需要考慮山脈的延展，我們需要增加10~20公里，暫時以100公里(200里)向西搜尋目標。

　　我們可以看到阿尼瑪卿西100公里，大致處于果洛藏族自治州瑪多縣境內(nèi)。此時我們就需要考證一下山海經(jīng)所敘述的內(nèi)容:其獸皆文尾，其鳥皆文首，是文多玉石。實惟員神磈氏之宮。是神也，主司反景。

　　按照山海經(jīng)文字的表述，這個地方應(yīng)該是一個鳥獸喜好出沒的場所，有許多帶斑紋的獸類和鳥類生活。而瑪多縣南部大野馬嶺正是青藏高原野生動物活動最頻繁的地區(qū)之一 。獸類有雪豹，猞猁，牦牛，羚羊，旱獺，梅花鹿，鳥類有鷹，雕，隼，鶴，雪雞，馬雞，虹雉，其中不乏毛羽艷麗之屬。

　　少昊，古東夷族領(lǐng)袖。生于東海之濱，雖然稱為西方天帝，但是其遺跡多在今山東省。此山既然在經(jīng)文里被稱做少昊居所，山名又寓意長留，必然有其深意。而大野馬嶺由湖群環(huán)繞，大者縹緲千畝，觀之若東海;小者星羅棋布，若齊魯萬泉，怎叫天帝不思鄉(xiāng)，不長留?

　　反景，古時多指倒影。僅山海經(jīng)此處因長留官方定位未解，以西山地理分析，多譯為夕陽山影。但是對于積石山以西，尤其是瑪多、大野馬嶺本地地貌來看。作者用反景指本意倒影的可能性還是非常大的。去過青藏的旅者都領(lǐng)略過一汪靜水和天空交響的美妙和弦。

　　將位置和描述結(jié)合起來，大野馬嶺和山海經(jīng)中所敘述的長留吻合度非常高。

　　長留最終假說

根據(jù)山海經(jīng)原文的考證及驗證，由積石山至章莪山段的西山經(jīng)基本符合中國地理及生態(tài)原貌。命名邏輯也符合常理。因此這三座山和現(xiàn)在地理命名的對應(yīng)大約為:

　　積石山--阿尼瑪卿(已確認)

　　長留山--大野馬嶺(極高相似度)

　　　白帝即少昊

　　神靈

　　又名玄囂，是漢族神話中五方上帝之一的西方白帝之神， 傳說中遠古東夷族的首領(lǐng)， 他最初建立的的國度在山東省東海之濱的日照地區(qū)。

　　少昊，玄囂三子，名清，字已摯。號金天氏，建都曲阜。娶元妃，生子三，長倍伐、次蟜極，三尹殷。娶金天氏之女阿女，生子五，長重、次該、三修、四熙。五子揮、六子曼。

　　少昊之所以被成為"窮桑氏"，是因為少昊的母親皇娥在天上織布，在筋疲力盡的時候，常常到西海之濱的一顆大桑樹下休憩玩耍。傳說皇娥遇啟明星(金星)而生少昊。

　　在少昊誕生的時候，天空有五只鳳凰，顏色各異，是按五方的顏色紅、黃、青、白、玄而生成的，飛落在少昊氏的院里，因此他又稱為鳳鳥氏。少昊開始以玄鳥，即燕子作為本部的圖騰，后在窮桑即大聯(lián)盟首領(lǐng)位時，有鳳鳥飛來，大喜，于是改以鳳鳥為族神，崇拜鳳鳥圖騰。不久遷都曲阜，并以所轄部族以鳥為名，有鴻鳥氏、風鳥氏、玄鳥氏、青鳥氏，共二十四個氏族，形成一個龐大的以鳳鳥為圖騰的完整的氏族部落社會。

　　早在周朝時，依據(jù)《周禮》，人們就以六輅祭祀昊天上帝和五方上帝(五方天帝)。

　　鳳鳥立制

　　少昊在父黃帝和母嫘祖精心培育下，具有神奇的稟賦和超凡的本領(lǐng)。少昊少年即被黃帝送到東夷部落聯(lián)盟里最大部落鳳鴻氏部落里歷練，并取鳳鴻氏之女為妻，成為鳳鴻部落的首領(lǐng)，后又成為整個東夷部落的首領(lǐng)。他先在東海之濱建立一個國家，并且建立了一套奇異的制度:以各種各樣的鳥兒作為文武百官。具體的分工則是根據(jù)不同鳥類的特點來進行。

　　華夏文化圖騰--鳳

鳳凰總管百鳥，然后再有燕子掌管春天，伯勞掌管夏天，鸚雀掌管秋天，錦雞掌管冬天。除此之外，他又派了五種鳥來管理日常事務(wù)。孝順的鵓鴣掌管教育，兇猛的鷙鳥掌管軍事，公平的布谷掌管建筑，威嚴的雄鷹掌管法律，善辯的斑鳩掌管言論。另外有九種扈鳥掌管農(nóng)業(yè)，使人民不至于淫佚放蕩。五種野雞分別掌管木工、漆工、陶工、染工、皮工等五個工種。

鳳國盛世

　　少昊見百鳥之國到處呈現(xiàn)繁榮向上的景象，十分欣慰。他請來年幼的侄兒顓頊幫助料理朝政。顓頊不負眾望，干得很出色，深得叔父的賞識。少昊見侄子非常辛苦，就教顓頊彈琴。

　　少昊時期，是華夏鳳文化的繁榮時期，現(xiàn)江姓等有少昊血緣的族裔的姓氏圖騰里仍帶有鳳鳥或燕子圖案。從少昊起到嬴、江得姓始祖元仲一直是華夏族主干東夷部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。少昊族從大昊伏羲氏族發(fā)展而來，是東夷勢力的代表。到黃帝時期，炎帝族和黃帝族融合，產(chǎn)生了早期的華夏族。

　　夏啟破壞禪讓制后，引起了東夷部落與夏王朝的對抗。

　　到夏后期，東夷之商族在首領(lǐng)湯的帶領(lǐng)下，重新入主中原，華夏兩大集團加快了融合的速度，但到紂王時期，欲完全吞并東夷，又引起對抗，西部的周族趁機占領(lǐng)商族中心而取代了商。

　　周武王立周后，周公旦與太公先后發(fā)動了幾次大規(guī)模的周征東夷戰(zhàn)爭，東夷勢力范圍被大大壓縮，直到春秋末期，東夷完全融入了華夏族。華夏鳳文化先于龍文化存在和發(fā)展，在鳳文化的基礎(chǔ)上誕生和發(fā)展了龍文化，鳳文化和龍文化是華夏族兩大文化支柱。

　　王莽篡位時，公孫述割據(jù)了四川。公孫述在公元25年自稱"白帝"，所建城池取名"白帝城"，山亦改名"白帝山"。

　　白帝城位于奉節(jié)縣草堂區(qū)白帝鄉(xiāng)，雄踞瞿塘峽口北岸，扼巴蜀之咽喉，三面環(huán)水，地勢險要。西漢末年（公元25年），城內(nèi)白鶴井常有白氣騰空，形似飛龍，當時踞蜀稱王的公孫述便認為是“白龍獻瑞”，遂自稱“白帝”，這城也就命名為白帝城。三國時（公元223年），蜀漢昭烈帝劉備伐吳兵敗，退守白帝城，病死永安宮，他臨終時，將兒子劉禪托付與丞相諸葛亮，讓孔明盡忠職守，保住蜀漢政權(quán)，歷史上把這件事叫做“劉備托孤”，白帝城也因此而名揚中外。 白帝城公孫述所建也，后人為紀念公孫述對蜀人的功勞，在城內(nèi)修建白帝廟，供祭公孫述。明正德七年，四川巡撫林俊毀公孫述像，改塑漢代名將馬援、土神、江神，稱三功祠。明嘉靖十一年，巡撫朱廷立，毀馬援、江神、土神塑像，改塑劉備君臣像。至此，白帝廟就成了專門供祭劉先主的地方了。

　　磈氏

　　神靈

　　主要管 日落時向東方反照晚霞之事的神。可有可無的小神。