說學(xué)逗唱為相聲的基本功。

說：能說繞口令，貫口，會(huì)念定場詩，數(shù)來寶等。

學(xué)：能學(xué)各省方言，各種地方戲曲，曲藝，流行歌曲，大小買賣的吆喝，學(xué)口技等。

逗：會(huì)說單口，能逗哏，能捧哏，能膩縫兒，會(huì)雙簧（前臉，后身）等。

唱：會(huì)唱太平歌詞，開場小唱。

中文名

說學(xué)逗唱

性質(zhì)

相聲的基本功

說

能說繞口令，貫口

逗

會(huì)說單口，能逗哏

快速

導(dǎo)航

歷史發(fā)展相關(guān)啟示特點(diǎn)

定義

羅榮壽在《相聲表演漫談》中指出：相聲中說、學(xué)、逗、唱這四門口技，就是模仿曲藝信角鼓里的特點(diǎn)。這個(gè)曲種從它的形成上講，是以唱為主，以說當(dāng)先。不管它是學(xué)，或者是唱，在它的正題開始之前總是先說一個(gè)鋪場的小段，說完之后才進(jìn)入正題，所以它占有說字。它的學(xué)是雙學(xué)一人，名為雙簧。前面也使鋪場小段，學(xué)是主科。逗是用熟練的藝術(shù)語言技巧，引出豐富多彩的幽默笑料。唱是它能唱出各地不同的各種曲調(diào)。相聲用不著樂器伴奏，所經(jīng)它只用八角鼓里的說、學(xué)、逗、唱這四門口技來充實(shí)和豐富上演的節(jié)目。

說

包括說、批、念、講四種手法。說，指吟詩、對對聯(lián)、猜謎語、解字意、繞口令、反正話、顛倒話、歇后語、俏皮話、短笑話、趣聞佚事等。曲目主要有《熬柿子》、《五星樓》、《天王廟》等。批，批的曲目主要有《批生意》、《歪批三國》、《批聊齋》等。念，指”貫口”，曲目主要有《菜單子》、《地理圖》、《洋藥方》等。講，講的曲目主要有《講帝號》以及單口相聲《解學(xué)士》、《化蠟扦兒》等。

學(xué)

各種口技、雙簧，摹擬方言、市聲以及男女老幼的音容笑貌、風(fēng)俗習(xí)慣禮儀。曲目主要有《學(xué)四省》、《學(xué)四相》、《規(guī)矩套子》等。摹擬方言，又叫“倒口”，過去也叫“怯口”，是為表現(xiàn)人物的愚昧憨厚。最初大多摹擬河北省深（澤）、武（強(qiáng)）、饒（陽）、安（國）一帶的方言。當(dāng)時(shí)，某些北京人譏諷從這些地方來京作工的人“怯”，誣為“一嘴螞蚱籽，兩腿黃土泥”的“怯勺”，帶有明顯的鄙視成分。后來發(fā)展到摹擬山西話、膠東話、天津話、寶坻話、唐山話。三十年代初，又?jǐn)U及上海話、蘇州話、廣東話。四十年代中期以來，又增加了學(xué)英語。解放以后，又出現(xiàn)了摹擬外國味的中國話、華僑說普通話等。學(xué)做小買賣的吆喝，又叫貨聲，主要摹擬賣大小魚兒、賣茶雞蛋、賣熏魚炸面筋、賣硬面悖悖、賣餛飩、賣布頭、賣估衣、賣包子的吆喝聲。

逗

就是抓哏取笑。甲、乙二人，一賓一主，一智一愚，以滑稽口吻互相捧逗，褒貶評論，諷刺嘲謔。曲目主要有《論捧逗》、《找堂會(huì)》、《老老年》等。清末，英斂之《也是集續(xù)篇》中就曾提到相聲演員是”滑稽傳中特別人才”，形象地描繪了”逗”的藝術(shù)魅力，說：”該相聲者，每一張口，人則捧腹，甚有聞其趣語數(shù)年后向人述之，聞?wù)呱行Σ豢梢?，其感?dòng)力亦云大矣！”可見，那時(shí)候的相聲已經(jīng)把”說”的形式、”逗”的內(nèi)容、”學(xué)”的手段熔于一爐。

唱

唱主要是以太平歌詞為主，視為【本門唱】，只有相聲演員仍然在唱太平歌詞，而流行歌曲，京劇，評戲，梆子等因?yàn)橛袑I(yè)的戲曲人表演，歸入【學(xué)】的行列。

歷史發(fā)展

從歷史發(fā)展的角度看，相聲的“說”、“學(xué)”、“逗”、“唱”與”全堂八角鼓”有密切關(guān)系，也可以說，“全堂八角鼓”是相聲的”說”、“學(xué)”、“逗”、“唱”的根，因此，這里以”全堂八角鼓的形成和發(fā)展以及對相聲的“說”、“學(xué)”、“逗”、“唱”的影響略作考察。

康熙、雍正、乾隆是清代的鼎盛時(shí)期，為各種雜耍技藝的繁榮提供了較充分的條件。這些皇帝都曾提倡宣讀《圣諭廣訓(xùn)》，以鞏固統(tǒng)治；演唱《大有年》、《萬民樂》，頌揚(yáng)”八旗一統(tǒng)，國泰以安”。雖對各種小曲屢頒禁令，但，他們自己卻熱衷戲曲、雜耍，耽于享樂。乾隆皇帝曾六巡江南，到處觀戲聽曲，征召評彈等藝人進(jìn)京獻(xiàn)藝。每年坤寧宮祭灶，還坐在正炕上，自擊鼓板，唱《訪賢》一曲，這就推動(dòng)了民間伎藝的發(fā)展和交流。同時(shí)，承平日久，八旗子弟逐漸廢棄射騎生活，加以按月支取餉銀，生活富裕。當(dāng)票友，走票局，演唱”全堂八角鼓”，自娛娛人，蔚成風(fēng)氣。民間藝人學(xué)唱后，開始進(jìn)雜耍館，走堂會(huì)，實(shí)現(xiàn)了漢族民間伎藝和滿族伎藝互相交流。

八角鼓是全堂八角鼓的簡稱，屬于綜合表演的伎藝。全堂包括“鼓”、“柳”、“彩”，具體形式有五音大鼓、雜牌子曲、琴腔、大岔曲、逗哏、棗核兒腰節(jié)、聯(lián)珠快書、拆唱八角鼓、雙簧、變戲法等。此外，民間伎藝還有口技、評書、十不閑、蓮花落、南板馬頭調(diào)、京韻大鼓、北板大鼓等。“全堂八角鼓”中的逗哏，“滑稽突梯，令人噴鈑”，對相聲的形成和發(fā)展有重大的影響。八旗子弟演唱的“拆唱八角鼓”不以正旦、小旦為主要角色，而改以丑角為主要角色。”拆唱八角鼓”有正、丑兩種角色。根據(jù)故事內(nèi)容，人物多少，由三至五人分包趕角，一般以三人演唱的節(jié)目為多，彈弦的也兼唱一兩個(gè)角色。演唱時(shí)，僅丑角一人化妝，即以丑角為主。唱詞之外穿插了很多插科打諢的主白成份。這些插科打諢大都游離于故事情節(jié)之外，只是為了逗笑?！安鸪私枪摹卑ā罢f”、“學(xué)”、“逗”、“唱”、“吹”、“打”、“拉”、“彈”八項(xiàng)技藝，其中又以”逗”最為重要。從現(xiàn)有的資料看，丑角的”逗”與相聲所使用的“三翻四抖”、諧音打岔、俏皮話等十分類似?！安鸪私枪摹钡某蠼堑摹倍骸笨赡茉从诒本┝餍械母咔粦虻某蠼堑牟蹇拼蛘煛！安鸪私枪摹钡亩哼缬扇齻€(gè)人表演，與今之相聲的”群活”酷似。旗籍子弟演唱的“全堂八角鼓”形成以后，民間藝人紛紛效法，作為謀生手段，到雜耍館或走堂會(huì)作藝。

相關(guān)啟示

相聲藝術(shù)講究的是“說、學(xué)、逗、唱”?！罢f”指的是笑話、故事、燈謎、酒令；“學(xué)”指學(xué)人言、鳥語。市聲、叫聲；“逗”指插科打諢，抓哏逗趣；“唱”指唱“太平歌詞”、戲曲小調(diào)。相聲藝人把“說、學(xué)、逗、唱”當(dāng)作培訓(xùn)相聲演員的“四門功課”。比如，通過說“繞口令”或“貫口”，練習(xí)語言節(jié)奏，矯正發(fā)音部位和發(fā)音方法。通過學(xué)“天上飛的，地下跑的，水里鳧的，草棵里蹦的”，練習(xí)摹擬生活的本領(lǐng)。通過你來我往，舌劍唇槍的打諢逗趣，練習(xí)抖落“包袱”，制造笑料。通過唱“太平歌詞”、戲曲小調(diào)，練習(xí)演唱技巧。有的相聲藝人還進(jìn)一步以“說。學(xué)、逗、唱”囊括整個(gè)相聲藝術(shù)的特點(diǎn)，認(rèn)為相聲藝術(shù)的一切都離不開這四個(gè)字，顯然是不妥的。

實(shí)際上，“說、學(xué)、逗、唱”并不是一種科學(xué)的分類方法，它既不能概括相聲藝術(shù)的內(nèi)容，也不能說明　相聲藝術(shù)的表現(xiàn)形式。這四者之間沒有平列的邏輯關(guān)系。

相聲藝術(shù)以幽默諷刺智稱于世，對敵，是匕首、投槍；對友，是良藥、香糖。如果諷刺可以分為“內(nèi)部諷刺”和“外部諷刺”的話，相聲藝術(shù)的內(nèi)容不外乎“外部諷刺”、“內(nèi)部諷刺”和“歌頌贊揚(yáng)”三類。相聲藝術(shù)的形式則分為“單口”、“對口”和“群活”三種。而“說、學(xué)、逗、唱”呢，雖然它們之間有著某種聯(lián)系，但仔細(xì)分析起來，各有所指，內(nèi)容是不一樣的?！罢f”是指形式藝術(shù)的表演方式，也就是說，相聲藝術(shù)是“說法中之現(xiàn)身”的語言藝術(shù)，而不同于“現(xiàn)身中說法”的戲劇藝術(shù)?！岸骸笔侵赶嗦曀囆g(shù)的喜劇風(fēng)格，也就是說，相聲藝術(shù)是具有這樣風(fēng)格的語言藝術(shù)，而不同于其他風(fēng)格為特點(diǎn)的說唱藝術(shù)?！岸骸钡膬?nèi)容是借助“說”的方式來表現(xiàn)的，否則它的喜劇風(fēng)格也就不存在了。至于“學(xué)”和“唱”，則是相聲的兩種重要的藝術(shù)手段。它必須為組織“包袱”服務(wù)，納入相聲藝術(shù)的喜劇風(fēng)格的軌道。相聲藝人說：“唱得再好，沒有‘包袱’，也是不行的?！边@就是說，精湛的學(xué)唱技藝必須跟巧妙的“包袱”結(jié)合起來，鮮明地表現(xiàn)出相聲藝術(shù)的特色。如果脫離了“說”的統(tǒng)領(lǐng)，脫離了相聲演員對事物的分析和評介，孤立地“學(xué)”或“唱”，那就不成其為相聲藝術(shù)，而是口技或戲曲了。

特點(diǎn)

相互依存

總之，在表現(xiàn)方式上，“說”統(tǒng)領(lǐng)著“學(xué)”、“逗”、“唱”；在內(nèi)容特點(diǎn)上，“逗”又制約著“說”、“學(xué)”、“唱”。有人據(jù)此把相聲段子分為“說逗”和“學(xué)唱”兩大類，把“說逗”歸入“語言技巧”類，把“學(xué)唱”歸入“摹擬表演”類。其實(shí)，這兩類并不能平起平坐，“學(xué)唱”還是依附于“說逗”的。“學(xué)唱”如果不打諢，就不能算作相聲的“柳活兒”?！罢f”、“逗”之間也不能“分庭抗禮”，而是我中有你，你中有我，互為因果。“說”如果不具備鮮明的喜劇風(fēng)格，那就是評書或故事了。反之，“逗”如果不是通過“說”的方式來表現(xiàn)，也只能是喜劇里的插科打諢，仍然不是相聲藝術(shù)。

相對獨(dú)立

可是，在實(shí)際演出的相聲段子特別是傳統(tǒng)段子里，“說、學(xué)、逗、唱”四種因素又是相對獨(dú)立的。單口相聲以及對口相聲里“一頭沉”的段子顯然以“說”為主；對口相聲里的“子母哏”的段子又以“逗”為主；單口相聲或?qū)谙嗦暤摹傲顑骸眲t以“學(xué)”、“唱”為主。有時(shí)在一個(gè)相聲段子里，這四種因素同時(shí)存在，互相滲透。它們的相對獨(dú)立性可以幫助人們了解相聲的藝術(shù)品種和風(fēng)格流派的多樣性。比如，有的相聲段子通過有故事有人物的敘事來表現(xiàn)；有的相聲段子又以舌劍唇槍的對話為特色。有的演員以“學(xué)、”“唱”著稱，形成了瀟灑、俊逸的“帥”的風(fēng)格；有的演員又以“說”、“逗”見長，形成了冷漠、含蓄的“怪”的風(fēng)格。它們的相互綜和又使我們看到相聲揭露矛盾的藝術(shù)手段是如此之多，組織“包袱”的途徑又是如此之廣，從而進(jìn)一步掌握相聲藝術(shù)是規(guī)律和特點(diǎn)。由此可見，“說、學(xué)、逗、唱”是相聲藝術(shù)是四種因素。它既構(gòu)成了相聲藝術(shù)的大的經(jīng)絡(luò)，又構(gòu)成了相聲藝術(shù)的小的細(xì)胞，而這經(jīng)絡(luò)和細(xì)胞之間又是相互聯(lián)系、彼此紐結(jié)的。以“說”為主的相聲藝術(shù)，同時(shí)具備著“學(xué)”、“逗”、“唱”諸的因素，而這四種因素結(jié)合一起，是為完成相聲藝術(shù)反映社會(huì)生活的任務(wù)，表現(xiàn)相聲藝術(shù)是一種獨(dú)特風(fēng)格服務(wù)的形式。

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