聽起來，那時(shí)候的波旬極為欣賞釋迦摩尼，兩人自那次接觸后，時(shí)常在一起論道討論，甚至成為了至交好友。

不過后來，隨著釋迦摩尼在紅塵游歷，他的所欲證得的大道觀念也逐漸形成，在某次關(guān)于大道的討論上，波旬得知了釋迦所要證得的大道后，霍然一驚。

“釋迦的理論極為復(fù)雜，但也極為簡單，簡而化一之后，他的混元大道，可以稱之為‘無我’?！?/p>

波旬解釋道：“所謂‘無我’，既是無我相、無人相、無眾生相以及無壽者相，天地間無我所在，或者天地間皆是我所在，處處無我，處處又有我。若要至此境界，需摒棄一切雜念，斬?cái)嘁磺杏?，和天地世界融為一體。天地都是我，又何來欲望！”

他從追思中回神，看向梁勇。

“當(dāng)他提出‘無我’的那一刻起，本尊便知道，我們兩人，再也不可能成為朋友。他若想證道，需摒棄一切欲望，而我欲天之主，卻是以欲望證道。”

“兩相對(duì)立，必將勢不兩立！那天，我們爆發(fā)了激烈的爭吵，最終，分道揚(yáng)鑣！”

梁勇愕然，沒想到被成為佛敵的魔佛波旬，竟然和釋迦摩尼是至交好友，而他們最終分道揚(yáng)鑣，竟是因?yàn)閷?duì)于道的理解不同！

波旬繼續(xù)道：“在本尊看來，世間之人皆有七情六欲，有此才可稱之為人。欲望固然可以招來災(zāi)禍因果，但同樣的，欲望也賦予了人們前進(jìn)的動(dòng)力，為人間勾織了前所未有的斑斕色彩。但釋迦不同意，他以為，欲望，是一切罪孽痛苦的因由，有因必有果，若想脫離苦海，徹底解脫，必須斬?cái)嘁蚬?！我們誰也說服不了誰，便徹底決裂?！?/p>

傳說當(dāng)中，波旬被塑造為了十惡不赦，無惡不作的惡魔一般的人物，歷代佛宗都已經(jīng)將其魔化。

而佛祖則是被頌揚(yáng)成了一位大善大德，力斬妖魔的人物，但當(dāng)想不到，真正的波旬，竟是這樣。

事實(shí)上，梁勇更加認(rèn)同波旬的道路，饒是欲望可以帶來罪孽苦厄，但是沒有欲望，人又怎能稱之為人，與機(jī)器何異！

他難以想象，一個(gè)沒有欲望存在的世界，會(huì)是什么樣子。

波旬接著講述。

當(dāng)年的他，早已以六欲證道，故而具有滔天的法力。

波旬知道，一旦讓釋迦以“無我”證道，自己道心必將受到威脅，因此他費(fèi)盡心機(jī)，施展各種手段，一路阻撓釋迦開悟，但卻沒有絲毫作用，反而更加堅(jiān)定了他證道的決心。

有人可能會(huì)問，為何波旬擁有法力，不直接殺死釋迦。

曾經(jīng)蒞臨過大羅金仙境界的梁勇卻多少了解個(gè)中因由。

波旬和釋迦摩尼之間存在的是理念之爭，關(guān)乎道心。若是波旬以法力滅了釋迦，那不就說明他心底里其實(shí)認(rèn)同釋迦的觀念，由于心虛才出手。

一旦波旬心底里這種觀念形成，那么他以欲望證得的道心就會(huì)不穩(wěn)，甚至崩塌。這也就跟世間的其他宗教一樣，他們絕對(duì)不會(huì)承認(rèn)其他宗教的教義，若是承認(rèn)，他們自身宗教存在的意義便蕩然無存！

因此，他若想阻止釋迦，必須以類似的方式，讓他受到欲望影響，擊垮他的道心！