形制類型

漢服的形制主要有“深衣”制（把上衣下裳縫連起來(lái)）、“上衣下裳”制（上衣和下裳分開(kāi)）、“襦裙”制（襦，即短衣）等類型。其中，上衣下裳的冕服為帝王百官最隆重正式的禮服；袍服（深衣）為百官及士人常服，襦裙則為婦女喜愛(ài)的穿著。普通勞動(dòng)人民一般上身著短衣，下穿長(zhǎng)褲。漢服的款式雖然繁多復(fù)雜，且有禮服、常服、特種服飾之分，但是仔細(xì)分析，根據(jù)其整體結(jié)構(gòu)主要分為三大種類。

簪花仕女圖

“上衣下裳”相連在一起的“深衣”制

第一種是“上衣下裳”相連在一起的“深衣”制。上下連裳制最典型的就是深衣。因?yàn)樗舷孪噙B，“被體深遂”，稱之為深衣。包括直裾深衣、曲裾深衣、袍、直裰、褙子、長(zhǎng)衫等，這類屬于長(zhǎng)衣類。深衣其中最具有代表性的是上衣和下裳分開(kāi)裁剪，在腰部相連，形成整體；上下連裳，在裁剪上就是分別裁好上衣和下裙，然后再縫綴在一起，最后衣服還是一體的樣式。衣服縫成一體是為了方便，但上下分裁則是為了遵循古制傳統(tǒng)。深衣男女均可穿。即被用作禮服，又可日常穿著，是一種非常實(shí)用的服飾。它也是君主百官及士人燕居時(shí)服裝，燕居指非正式場(chǎng)合，屬于休閑類服飾。深衣普及率很高，流傳的時(shí)間有三千多年，從先秦到明代末年，并逐漸形成了深衣制。

“上衣下裳”分開(kāi)的“深衣”制

第二種是“上衣下裳”分開(kāi)的“深衣”制，包括冕服、玄端等，是君主百官參加祭祀等隆重儀式的正式禮服。顧名思義是分為上身穿的和下身穿的衣物。華夏服飾自古以來(lái)，崇尚上衣下裳，并規(guī)定“衣正色，裳間色”，也就是說(shuō)，上衣是顏色端正而且純一，下裳則色彩相交錯(cuò)。這種方式好比是“天玄地黃”，因?yàn)樘焓乔遢p之氣上升而成，所以用純色，地是重濁之氣下降而成，所以用間色。

“襦裙”制

第三種為“襦裙”制，主要有齊胸襦裙、齊腰襦裙、對(duì)襟襦裙等，實(shí)際上也屬于上衣下裳制，但是，這種方式?jīng)]有很多的禮儀規(guī)定，一般是用于常服的。襦裙也是上下分裁的服制最大的反映。“三面梳頭，兩截穿衣”成了傳統(tǒng)女子的服飾特點(diǎn)的描述。

漢服的款式以交領(lǐng)（兼有圓領(lǐng)、直領(lǐng)）右衽為主要特點(diǎn)，無(wú)口、系帶，寬衣大袖，線條柔美流動(dòng)，飄逸靈動(dòng)。而交領(lǐng)有衽是貫穿始終的靈魂所在。漢服的裁剪方法一直采用平面裁剪。沒(méi)有省道和肩斜，且用料一般都大于覆蓋人體的最小需要，所以無(wú)論是秦漢的大袖衣還是明朝的大袖衫，其袖長(zhǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)長(zhǎng)出手臂，袖肥甚至在穿著后寬到及地。不同時(shí)期，也有袖肥窄小的，便于勞動(dòng)。

形制長(zhǎng)短領(lǐng)形服名

上著無(wú)袖衣/短袖衣直領(lǐng)半臂、裲襠

短衣交領(lǐng)、圓領(lǐng)冕服、弁服、襦、短襖、衫子、裋褐

長(zhǎng)衣交領(lǐng)右衽翟衣、袿衣、襜褕、曲裾袍、絳紗袍、深衣、朱子深衣、儒服、道袍、直裰、大襖

直領(lǐng)對(duì)襟褙子、披風(fēng)、鶴氅

圓領(lǐng)/盤領(lǐng)圓領(lǐng)袍、公服、帽衫、涼衫、皂衫、襕衫、蜀衫

下著

袴、袴褶、帷裳、裙、馬面裙、襕裙、裈、犢鼻裈

漢服文化

文化內(nèi)涵

漢服是從“黃帝堯舜垂衣裳而天下治”的衣裳發(fā)展而來(lái)。古老的天子六服、王后六服、儒服、劍服位于漢服體系的中心，沿襲四千多年。冕服是漢服的根源，也最能體現(xiàn)“絕地天通”的華夏信仰，更是漢人千年來(lái)祭神祀祖，與天地交通的吉服。

天子六服和王后六服相加不僅象征天之大數(shù)十二，也分別代表乾坤天地、三辰五行之天道，以分別代表了漢服的兩種基礎(chǔ)服制——衣裳制和深衣制。

衣裳制天子六服天/乾三辰（日月星）裘冕袞冕鷩冕毳冕絺冕玄冕

深衣制王后六服地/坤五行（木火土金水）褘衣揄翟闕翟鞠衣展衣褖衣

孔子在姬姓魯國(guó)衣逢掖之衣，來(lái)自周公的燕居之服，長(zhǎng)居宋國(guó)則冠章甫之冠?！罢赂χ凇敝傅氖且环N殷冠，周朝叫委貌冠或緇布冠，治理朝政所冠。莊子則提到了儒服以及武士之服劍服。因此儒服又成為后世的道袍。因此儒服和劍服成為華夏王朝文武百官的法服，也是士大夫和武士的漢服基本服制。

屬性服名他名服制首服

文儒服（士大夫之服）逢掖袍深衣緇布冠（玄冠）

武劍服（武士之服）短后衣袴褶（小袖短衣大袴）武冠（惠文冠）、曼胡之纓

漢服是漢民族傳承四千多年的傳統(tǒng)民族服裝，是四書(shū)五經(jīng)中的冠服系統(tǒng)，以儒家經(jīng)典《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《周禮》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》，大唐《開(kāi)元禮》、二十四史輿服志和其他經(jīng)史子集為基礎(chǔ)繼承下來(lái)的禮儀文化的必要組成。漢服體系展現(xiàn)了華夏文明的等級(jí)文化、親屬文化、政治文化、重嫡輕庶、重長(zhǎng)輕幼以及儒家的仁義思想。在中國(guó)古代的宗法文化背景下，服飾具有昭名分、辨等威、別貴賤的作用，為吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮的禮服。除去國(guó)家大事的禮儀，普通漢人的家禮包括冠婚喪祭四禮。四書(shū)五經(jīng)對(duì)漢服禮服有詳細(xì)的描述。

漢族服飾幾千年來(lái)的總體風(fēng)格是以清淡平易為主，講究天人合一。漢族古代的袍服最能體現(xiàn)這一風(fēng)格，這種袍服的主要特點(diǎn)是寬袍。大袖，褒衣博帶。從漢代的帛畫和魏晉隋唐遺留下的一些人物畫中窺其神貌之一二——形制簡(jiǎn)單的漢裝大衣附著在不同體態(tài)的人物身上頓時(shí)具有了一種鮮活的生命力，線條柔美流暢。袍服充分體現(xiàn)了漢民族柔靜安逸和嫻雅超脫、泰然自若的民族性格，以及平淡自然、含蓄委婉、典雅清新的審美情趣。

以最典型的深衣為例，其形制必須符合“規(guī)、矩、繩、權(quán)衡”。深衣的下擺所用布帛共12幅，以應(yīng)一年有12月之意，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的法天思想，衣袖呈圓弧狀以應(yīng)規(guī)，交領(lǐng)處成矩形以應(yīng)方，這代表做人要有規(guī)矩，所謂沒(méi)有規(guī)矩不成方圓。衣帶下垂很長(zhǎng)，一直到腳踝，代表正直，下襟與地面齊平，代表權(quán)衡。包含很多儒家思想。當(dāng)人穿上漢服，自然就會(huì)注意自己的言行舉止，由此可見(jiàn)，漢服里蘊(yùn)涵著相當(dāng)?shù)奈幕瘍?nèi)涵，受“儒、道、墨、法”等縱橫諸家的哲學(xué)思想，倫理道德的影響充分在服飾里體現(xiàn)出來(lái)。追求平和自然，與世無(wú)爭(zhēng)，寬厚仁愛(ài)的境界，塑造了“漢服”天人合一，飄逸灑脫的風(fēng)格?！皾h服”也體現(xiàn)出穿著者的寬大，隨和以及包容四海的氣度。

同時(shí)，漢服與孝文化也有著緊密的關(guān)系。如《禮記》規(guī)定，父母健在的時(shí)候，孩子的冠飾衣緣不應(yīng)該用白色，如果父親去世了，喪禮完畢之后，別的孩子穿衣就沒(méi)有什么特殊忌諱了，但是嫡子仍不能穿帶顏色的衣服或使用彩色布緣衣邊。另外喪有五服，即：斬衰（cuī）、齊衰（zīcuī）、大功、小功、緦麻。

禮儀中的運(yùn)用

漢服是華夏禮儀的必要組成部分。中國(guó)又稱“華夏”，這一名

漢服

稱的由來(lái)就與漢服有關(guān)?！渡袝?shū)正義》注：“冕服華章曰華，大國(guó)曰夏?！薄蹲髠髡x·定公十年》疏：“中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華?！敝袊?guó)自古就被稱為“衣冠上國(guó)、禮儀之邦”，而“衣冠”便成了文明的代名詞，同時(shí)更是華夏禮儀的一部分。周禮的禮典分為五禮八綱，五禮包括：吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮；八綱包括：冠禮、婚禮、喪禮、祭禮、鄉(xiāng)禮、射禮、朝禮、聘禮。冠禮和婚禮是嘉禮的核心。祭禮即吉禮。《朱子童蒙須知》曰“夫童蒙之學(xué)，始于衣服冠履。”衣冠是禮儀之始。冠禮之前，“衣不帛襦褲”。年滿二十后方可衣裘帛。

冠禮是男子的成人禮，改童子垂髫為總發(fā)戴冠。周朝士大夫年及二十行冠禮，王公年及十五而冠?！抖Y記·冠義》曰：“已冠而志之，成人之道也”。三公諸侯以及皇太子在三加之后，還會(huì)再加玄冕。

笄禮是女子的成人禮，即挽發(fā)腦后做髻，以簪綰之。鄭玄注《儀禮·士冠禮》曰：“笄女之禮猶冠男也，使主婦女賓執(zhí)其禮”。已許嫁的漢女在15歲舉行笄禮，未許嫁則二十歲再舉行。按《宋史·禮志》載，宋朝公主的笄禮仿庶子冠禮由皇帝三加冠服：初加冠笄，再加冠朶，三加九翬四鳳冠。

婚禮是嘉禮之一，可分為祭服婚禮、朝服婚禮、公服婚禮。唐宋制度，男方四品以上以冕服婚，九品以上以爵弁服婚，庶人以絳公服婚。女方以禮衣或連裳嫁。

祭禮是祭神祀祖的禮制，是華夏的最高禮儀。祭服包括六冕以及爵弁。士助祭爵弁服，自家祭服玄端。士之妻服褖衣助祭。