斷天罪

沒想到啊，今天水一下下

魚腸劍[yú cháng jiàn]

專諸刺王僚的絕勇之劍

本詞條是多義詞，共7個義項

魚腸劍，古代名劍，專諸置匕首于魚腹中，以刺殺吳王僚，故稱魚腸劍，是為勇絕之劍。該典故出自《史記·刺客列傳》，歷代書籍中也有提及，《越絕書.外傳.記寶劍》：闔閭以魚腸之劍刺吳王僚。《夢溪筆談》：魚腸即今蟠鋼劍也，又謂之松文。取諸魚燔熟，褫去脅，視見其腸，正如今之蟠鋼劍文也?！秴窃酱呵铩ね趿攀构庸鈧鳌罚菏箤ＶT置魚腸劍炙魚中進之?！币庵^極小之匕首，可藏置于魚腹中。一說謂劍之文理屈襞蟠曲若魚腸?！痘茨献印ば迍沼枴罚悍蚣冦^，魚腸之始下型，擊之不能斷，刺之不能入。

中文名

魚腸劍

外文名

Swordfish

鑄造者

歐冶子

特色

勇絕之劍

時代

春秋戰(zhàn)國

快速

導航

古籍記載歷史傳說十大名劍評價

說法由來

一種說法是認為因為劍身上的花紋猶如魚腸，這種魚腸倒不是指生魚的內臟，而是要將一只魚烤熟，剝去兩脅，然后再看魚腸，則有點像古劍劍身上的紋路，曲折婉轉，凹凸不平，因此而得名。據(jù)說清朝吳大皙藏有戰(zhàn)國魚腸劍的墨拓本，滿刃花紋畢露，就宛如魚腸一般。其實不光是魚腸，劍紋還可以像龜文、像高山、像流波、像芙蓉……

另一種說法則認為魚腸劍之得名，就是由于它小巧得能夠藏身于魚腹之中，一種可能是魚腸劍的劍身細長柔韌，能夠沿魚口插入，在魚的胃腸中曲折彎轉，而抽出時則恢復原形，鋼韌無比，熠熠生光；另一種可能是魚腸劍為諸多名劍中十分小巧的一枚，如短刃，如匕首。

古籍記載

《史記.刺客列傳》

專諸者，吳堂邑人，傳說今無錫鴻聲鄉(xiāng)鴻山西走馬港人，屠戶出身。長得目深口大，虎背熊腰，英武有力，對母親非常孝順，是當?shù)赜忻男⒆?、義士。伍子胥之亡楚而如吳也，知專諸之能。伍子胥既見吳王僚，說以伐楚之利。吳公子光曰：“彼伍員父兄皆死于楚而員言伐楚，欲自為報私讎也，非能為吳。”吳王乃止。伍子胥知公子光之欲殺吳王僚，乃曰：“彼光將有內志，未可說以外事?！蹦诉M專諸于公子光。

光之父曰吳王諸樊。諸樊弟三人：次曰余祭，次曰夷眛，次曰季子札。

諸樊知季子札賢而不立太子，以次傳三弟，欲卒致國于季子札。諸樊既死，傳余祭。余祭死，傳夷眛。夷眛死，當傳季子札；季子札逃不肯立，吳人乃立夷眛之子僚為王。公子光曰：“使以兄弟次邪，季子當立；必以子乎，則光真適嗣，當立。”故嘗陰養(yǎng)謀臣以求立。

光既得專諸，善客待之。九年而楚平王死。春，吳王僚欲因楚喪，使其二弟公子蓋余、屬庸將兵圍楚之□；使延陵季子于晉，以觀諸侯之變。

楚發(fā)兵絕吳將蓋余、屬庸路，吳兵不得還。于是公子光謂專諸曰：“此時不可失，不求何獲！且光真王嗣，當立，季子雖來，不吾廢也?！睂ＶT曰：“王僚可殺也。

母老子弱，而兩弟將兵伐楚，楚絕其后。方今吳外困于楚，而內空無骨鯁之臣，是無如我何?！惫庸忸D首曰：“光之身，子之身也?！?/p>

四月丙子，光伏甲士于窟室中，而具酒請王僚。王僚使兵陳自宮至光之家，門戶階陛左右，皆王僚之親戚也。夾立侍，皆持長鈹。酒既酣，公子光詳為足疾，入窟室中，使專諸置匕首魚炙之腹中而進之。既至王前，專諸擘魚，因以匕首刺王僚，王僚立死。左右亦殺專諸，王人擾亂。

公子光出其伏甲以攻王僚之徒，盡滅之，遂自立為王，是為闔閭。闔閭乃封專諸之子以為上卿。[1]

《越絕書.外傳.記寶劍》

闔閭以魚腸之劍刺吳王僚

《夢溪筆談》

魚腸即今蟠鋼劍也，又謂之松文。取諸魚燔熟，褫去脅，視見其腸，正如今之蟠鋼劍文也。

《吳越春秋·王僚使公子光傳》

使專諸置魚腸劍炙魚中進之?！币庵^極小之匕首，可藏置于魚腹中。一說謂劍之文理屈襞蟠曲若魚腸。

《淮南子·修務訓》

夫純鉤，魚腸之始下型，擊之不能斷，刺之不能入。

專諸用魚腸劍刺殺吳王僚的壁畫

歷史傳說

魚腸劍，也稱魚藏劍，據(jù)傳是鑄劍大師歐冶子為越王所制，他使用了赤堇山之錫；若耶溪之銅，經(jīng)雨灑雷擊，得天地精華，制成了五口劍，分別是湛盧、純鈞、勝邪、魚腸和巨闕。

魚腸劍既成，善于相劍的薛燭被請來為它看相，薛燭的相劍本領猶如通靈一般，他感受到魚腸劍中所蘊藏的信息，因此回答道：魚腸劍“逆理不順，不可服也，臣以殺君，子以殺父?！痹瓉磉@把劍生就是逆理悖序的，是用來弒君殺父的，真是太可怕了。后來越國進獻寶物給吳國，這柄劍因此由越而入?yún)?。相傳吳王闔閭，也就是公子光，曾得到過這五口寶劍其中的三口，即勝邪（磐郢）、魚腸和湛瀘

北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今培風；背負青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！湯之問棘也是已。窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。

故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。

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譯文全譯逐句

北方的海里有一條大魚，名字叫鯤。鯤非常巨大，不知道有幾千里長；變化為鳥，名字叫鵬。鵬的脊背，不知道有幾千里長；當它振動翅膀奮起直飛的時候，翅膀就好像掛在天邊的云彩。這只鳥，大風吹動海水的時候就要遷徙到南方的大海去了。南方的大海，那就是‘天池’?！洱R諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：“鵬鳥遷徙時，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，鵬鳥奮起而飛，旋轉扶搖而上直沖九萬里高空，乘著六月的大風離開了北海。”像野馬奔騰一樣的游氣，飄飄揚揚的塵埃，仿佛是由生物氣息吹拂。我們所見湛藍的天空，那是它真正的顏色嗎？它是無邊無際的嗎？鵬鳥所見，大概也是這個樣子吧。水匯積不深，它浮載大船就沒有力量。倒杯水在庭堂的低洼處，可以用芥草作船，而擱個杯子當船就會粘住不動了，因為水太淺而船太大了。風聚積的力量不雄厚，它便無法托負巨大的翅膀。所以，鵬鳥飛到九萬里高空，風就在它的身下，然后方能憑借風力飛行，背負著青天，毫無阻擋，這樣就能飛到南方了。寒蟬與小灰雀對此覺得很奇怪，它說：“我猛地起飛，力圖到達榆樹和檀樹的樹枝，有時飛不到，也就落在地上而已，為什么要到九萬里的高空再而向南飛呢？”到近郊去的人，晚餐前就可以返回，肚子還沒餓，不需要干糧；到百里之外去，晚上就要準備第二天的干糧；到千里之外去，就需要三個月的時間來準備糧食。寒蟬和灰雀這兩個小東西當然不懂得這些道理，小智慧不如大智慧，壽命短的理解不了壽命長的。為什么這樣說呢？朝菌不知道有月初月末，寒蟬不知道有春天和秋天，這是活的短的。楚國南邊有一種叫冥靈的大龜，五百年為春，五百年為秋；上古有一種叫大椿的樹，八千年為春，八千年為秋，這就是長壽。八百歲的彭祖是一直以來所傳聞的壽星，人們若是和他比壽命，豈不可悲嗎？商湯和棘也有過前面所講的談話。在那草木不生的北方，有一個很深的大海，那就是‘天池’。那里有一種魚，寬有好幾千里，沒有人知道它有多長，名字叫鯤。有一只鳥，名字叫鵬，它的脊背像座大山，那展開的雙翅就像云垂天邊。借著旋風盤旋而上九萬里，超越云層，背負青天，然后向南飛翔，去往南方的大海。小澤里的麻雀譏笑鵬說：“它打算飛到哪兒去？我奮力起飛，不過幾丈高就落下來，盤旋于蓬蒿叢中，這也是我飛翔的極限了。它打算飛到哪兒去？”這是大和小的分別。同樣地，那些才智勝任一個官職、能力在一鄉(xiāng)中優(yōu)秀出眾、德行能投合一個君王的心意的，能力能夠取得全國信任的，他們看待自己時，其實也像斥鴳的見識，所以宋榮子就譏笑他們。宋榮子是那種世上的人們都贊譽他也不會讓他感到鼓舞，他也并不因此就感到沮喪，清楚地知道該做什么，不該做什么，辨明榮辱的界限，至此而已。這種人世上，不多吧。這樣雖然免了步行，還是有所憑借的。列子能駕風行走，輕盈美好，十五天后方才回到地面上，有他這樣福氣的人不多吧。但他雖然可免于行走的勞苦，卻還是要有所依賴。人如果能夠遵循自然的本性，把握“六氣”即陰、陽、風、雨、晦、明等宇宙萬物的規(guī)律變化，遨游于無窮無盡的境域，卻還是要有所依賴。因此說：道德修養(yǎng)最高的人能順應客觀，忘掉自己，“神人”沒有功績心，“圣人”沒有名望心。

注釋

（1）冥: 通假“溟”，指海色深黑?！氨壁ぁ?，北海。下文“南冥”，指南海。傳說北海無邊無際，水深而黑。

（2）鯤: 傳說中的大魚。

（3）其: 表推測。

（4）鵬: 本為古“鳳”字，這里指傳說中的大鳥。

（5）怒: 奮起的樣子，這里指鼓起翅膀。

（6）垂: 同“陲”，邊際。

（7）海運: 海動。古有“六月海動”之說。海運之時必有大風，因此大鵬可以乘風南行。

（8）徙: 遷移。

（9）天池: 天然形成的大海。

（10）齊諧: 書名。出于齊國，多載詼諧怪異之事，故名“齊諧”。一說人名。

（11）志怪: 記載怪異的事物。志，記載。

（12）水擊: 指鵬鳥的翅膀拍擊水面。擊：拍打。

（13）摶: 回旋而上。一作“搏”（bó），拍。

（14）扶搖: 一種旋風，又名飆，由地面急劇盤旋而上的暴風。

（15）九: 表虛數(shù)，不是實指。

（16）去: 離，這里指離開北海?！叭ヒ粤孪⒄咭病敝复簌i飛行六個月才止息于南冥。一說息為大風，大鵬乘著六月間的大風飛往南冥。

（17）野馬: 指游動的霧氣。古人認為：春天萬物生機萌發(fā)，大地之上游氣奔涌如野馬一般。

（18）塵埃: 揚在空中的土叫“塵”，細碎的塵粒叫“?！薄?/p>

（19）生物: 概指各種有生命的東西。

（20）相: 互相。

（21）吹: 吹拂。

（22）蒼蒼: 深藍。

（23）其正色邪: 或許是上天真正的顏色？其，抑，或許。正色，真正的顏色。邪，同“耶”，疑問語氣詞。

（24）極: 盡。

（25）下: 向下。

（26）亦: 也。

（27）是: 這樣。

（28）覆: 傾倒。

（29）坳堂: 指堂中低凹處。坳（ào）：凹陷不平。

（30）芥: 小草。

（31）置杯焉則膠: 將杯子放于其中則膠著擱淺。置，放。焉，于此。膠，指著地。

（32）斯: 則，就。

（33）而后乃今: “今而后乃”的倒文，意為“這樣，然后才……”。

（34）培: 憑。

（35）莫之夭閼: 無所滯礙。夭，挫折。閼，遏制，阻止?！澳查憽奔础澳查懼钡牡寡b。

（36）圖南: 計劃向南飛。

（37）蜩: 蟬。

（38）學鳩: 斑鳩之類的小鳥名。

（39）決: 疾速的樣子。

（40）搶: 觸，碰，著落?！皳尅币沧鳌皹尅薄?/p>

（41）榆枋: 兩種樹名。榆，榆樹。枋，檀木。

（42）控: 投，落下。

（43）奚以: 何以。

（44）為: 句末語氣詞，表反問，相當于“呢”。

（45）南: 名詞作動詞，向南（飛行）。

（46）奚以為: 即“哪里用得著……呢”。

（47）適: 去，往。

（48）莽蒼: 色彩朦朧，遙遠不可辨析，本指郊野的顏色，這里引申為近郊。

（49）三餐: 指一日。意思是只需一日之糧。

（50）反: 同“返”，返回。

（51）猶: 還。

（52）果然: 吃飽的樣子。

（53）宿舂糧: 即舂宿糧，舂搗一宿的糧食。宿：這里指一夜。

（54）二蟲: 指蜩與學鳩。蟲:有動物之意，可譯為小動物。

（55）知: 通“智”，知道，清楚。

（56）朝菌: 一種大芝，朝生暮死的菌類植物。

（57）晦朔: 晦，農(nóng)歷每月的最后一天，朔，農(nóng)歷每月的第一天。一說“晦”指月末，“朔”指月初。

（58）蟪蛄: 寒蟬，春生夏死或夏生秋死。

（59）冥靈: 大樹名。一說為大龜名。

（60）大椿: 傳說中的大樹名。一說為巨大的香椿。

（61）彭祖: 傳說中堯的臣子，名鏗，封于彭，活了約八百歲。

（62）乃今: 而今。

（63）特: 獨。

（64）聞: 聞名于世。

（65）眾人: 一般人。

（66）匹: 配，比。

（67）湯: 商湯。

（68）棘: 湯時的賢大夫，《列子湯問》篇作“夏革（jí）”。

（69）窮發(fā): 傳說中極荒遠的不生草木之地。發(fā)，指草木植被。

（70）修: 長。

（71）泰山: 在今山東泰安北。

（72）羊角: 一種旋風，回旋向上如羊角狀。

（73）絕: 穿過。

（74）斥鴳: 池沼中的小雀。斥，池，小澤。

（75）仞: 古代長度單位，周制為八尺，漢制為七尺；這里應從周制。

（76）至: 極點。

（77）小大之辯: 小和大的區(qū)別。辯，同“辨”，分辨，分別。

（78）效: 效力，盡力。

（79）官: 官職。

（80）行: 品行。

（81）比: 合。

（82）合: 使……滿意。

（83）而: 通“能”，能夠。

（84）征: 征服。

（85）宋榮子: 一名宋钘（jiān），宋國人，戰(zhàn)國時期的思想家。

（86）猶然: 喜笑的樣子；猶，通“繇”，喜。

（87）舉: 全。

（88）勸: 勉勵。

（89）非: 責難，批評。

（90）沮: 沮喪。

（91）定: 認清。

（92）內外: 這里分別指自身和身外之物。在莊子看來，自主的精神是內在的，榮譽和非難都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可貴的。

（93）境: 界。

（94）數(shù)數(shù)然: 汲汲然，指急迫用世、謀求名利、拼命追求的樣子。

（95）列子: 鄭國人，名叫列御寇，戰(zhàn)國時代思想家。

（96）御: 駕馭。

（97）泠然: 輕妙飄然的樣子。

（98）善: 美好的。

（99）旬: 十天。

（100）有: 存在。

（101）致福: 求福。

（102）雖: 雖然。

（103）待: 憑借，依靠。

（104）乘: 遵循，憑借。

（105）天地: 這里指萬物，指整個自然界。

（106）正: 本；這里指自然的本性。

（107）御六氣之辯: 駕馭六氣的變化。御，駕馭、把握。六氣：指陰、陽、風、雨、晦、明。辯：通“變”，變化的意思。

（108）彼: 他。

（109）且: 將要。

（110）惡: 何，什么。

（111）至人: 莊子認為修養(yǎng)最高的人。下文“神人”“圣人”義相近。

（112）無己: 清除外物與自我的界限，達到忘掉自己的境界。即物我不分。

（113）神人: 這里指精神世界完全能超脫于物外的人。

（114）無功: 無作為，故無功利。

（115）圣人: 這里指思想修養(yǎng)臻于完美的人。

（116）無名: 不追求名譽地位，不立名。

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