君小九呀醫(yī)生、修仙、兵王類小說可能用的到

房中之祖：

彭祖，先秦道家先驅(qū)之一。名籛字鏗，又稱彭鏗，陸終第三子。

縱橫始祖：

鬼谷子名王詡、王禪，道號玄微子。戰(zhàn)國顯赫人物，華夏族，額前四顆肉痣，成鬼宿之象，創(chuàng)建鬼谷門派。

著名謀略家、道家代表人物、兵法集大成者、縱橫家的鼻祖，精通百家學(xué)問，因隱居云夢山鬼谷，故自稱鬼谷先生。鬼谷子常入山修煉，深諳道法，神妙莫測。

他通天徹地，智慧卓絕，人不能及。一曰數(shù)學(xué)，日星象緯，在其掌中，占往察來，言無不驗(yàn)；二曰兵學(xué)，六韜三略，變化無窮，布陣行兵，鬼神不測；三曰言學(xué)，廣記多聞，明理審勢，出詞吐辯，萬口莫當(dāng)；四曰出世，修真養(yǎng)性，祛病延年，服食導(dǎo)引，平地飛升。

兵法家尊他為圣人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，謀略家尊他為謀圣，名家尊他為師祖，道教尊其為王禪老祖。

文始真人：

尹喜，字文公，號文始先生、文始真人、關(guān)尹。先秦天下十豪，周朝大夫、大將軍、哲學(xué)家、教育家[1]，甘肅天水人，自幼究覽古籍，精通歷法，善觀天文，習(xí)占星之術(shù)，能知前古而見未來。

官至周代大夫，時任大散關(guān)令，后遇老子，授其千古奇書《老子五千言》即今日之《道德經(jīng)》。后跟隨老子西出散關(guān)，化胡西域。

南華真人：

莊子，戰(zhàn)國中期思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家。姓莊，名周，字子休（亦說子沐），宋國蒙人，先祖是宋國君主宋戴公。他創(chuàng)立了華夏重要的哲學(xué)學(xué)派莊學(xué)，是繼老子之后，戰(zhàn)國時期道家學(xué)派的代表人物，是道家學(xué)派的主要代表人物之一。與老子并稱為老莊。

莊子最早提出“內(nèi)圣外王”思想對儒家影響深遠(yuǎn)，莊子洞悉易理，深刻指出“《易》以道陰陽”；莊子“三籟”思想與《易經(jīng)》三才之道相合。他的代表作品為《莊子》，其中的名篇有《逍遙游》、《齊物論》等。

據(jù)傳，又嘗隱居南華山，故唐玄宗天寶初，詔封莊周為南華真人，稱其著書《莊子》為《南華真經(jīng)》。

求仙使者：

徐福，字君房，是秦朝著名方士，道家名人、曾擔(dān)任秦始皇的御醫(yī)，出生于戰(zhàn)國時期的齊國。

秦始皇時期，徐福率領(lǐng)三千童男女自山東沿海東渡，傳說遍及韓國南部與日本，成為歷史上中日韓文化交流的一段佳話，幾千年來一直是人們研究和探討的一個熱門話題，至今已成為先秦史、秦漢史、中外關(guān)系史、航海史、民俗學(xué)、宗教學(xué)、考古學(xué)等綜合性多學(xué)科研究，有極為重要性的學(xué)術(shù)價(jià)值。

茅山仙祖：

三茅真君以司命、保命、定祿為名，亦以司命、定祿為職。

大茅君茅盈治宮在赤城玉洞之府，有玉童玉女各四十人，出入太微，受事太極，總括東岳，司命司祿。

中茅君和三茅君僅為地仙。中茅君治茅山，兼統(tǒng)地真。三茅君治良常之山，總括岱宗，領(lǐng)生記生，位為地仙九宮之英，勸教童蒙，教訓(xùn)女官，授諸妙靈，蒞治百鬼，鎮(zhèn)陰宮之門。

萬古丹王：

魏伯陽，東漢著名的黃老道家、煉丹理論家，名翱，字伯陽，道號云牙子，會稽上虞（今浙江省紹興市上虞區(qū)）人，出身高門望族。世襲簪纓，但魏伯陽生性好道，不肯仕宦，閑居養(yǎng)性，時人莫知之。

其所著的《周易參同契》，五行相類，共三卷，是現(xiàn)存系統(tǒng)闡述煉丹理論的最早著作。該書思想來源本于黃老與《周易》，并參考古煉丹術(shù)及煉丹古書，假借爻象，以論作丹之意?！吨芤讌⑼酢繁缓笫婪顬椤叭f古丹經(jīng)王”，奠定了道教丹鼎學(xué)說的理論基礎(chǔ)。

魏伯陽的思想對后世道教的煉丹術(shù)影響極大，歷來對《周易參同契》的注釋不斷，由于該書主要談外丹，兼及內(nèi)丹，故《周易參同契》的注釋分內(nèi)、外丹兩大派。被世界公認(rèn)為留有著作的一位最早的化學(xué)家。

太極真人：

道教神系中杜沖、淮南王劉安、徐來勒同稱為“太極真人”。

劉安，沛郡豐縣（今江蘇徐州豐縣）人，生于淮南（今安徽淮南）。劉邦之孫，淮南厲王劉長之子。封淮南王。

他曾招賓客方術(shù)之士數(shù)千人，編寫《淮南子》（亦稱《鴻烈》），《淮南子》是中國思想史上劃時代的學(xué)術(shù)巨著。

詼諧歲星：

東方朔本姓張，字曼倩，西漢平原郡厭次縣（今山東省德州市陵城區(qū)）人。他性格詼諧，言詞敏捷，滑稽多智，常在武帝前談笑取樂，他曾言政治得失，陳農(nóng)戰(zhàn)強(qiáng)國之計(jì)，但當(dāng)時的皇帝始終把他當(dāng)俳優(yōu)看待，不以重用。

東方朔一生著述甚豐，有《答客難》、《非有先生論》的名篇。

太平教主：

于吉（一作干吉、干室）東漢末年黃老道代表人物之一，史書有兩種說法：認(rèn)為其即《太平經(jīng)》作者。

役使鬼神：

費(fèi)長房，汝南（今河南省平輿縣射橋鎮(zhèn)古城村）人。曾為市掾。傳說從壺公入山學(xué)仙，未成辭歸。能醫(yī)重病，鞭笞百鬼，驅(qū)使社公。一日之間，人見其在千里之外者數(shù)處，因稱其有縮地術(shù)。后因失其符，為眾鬼所殺。

竹林狂士：

嵇（jī）康，字叔夜。譙國铚縣（今安徽省濉溪縣）人。三國時期曹魏思想家、音樂家、文學(xué)家。

嵇康幼年聰穎，博覽群書，廣習(xí)諸藝，又喜愛老莊學(xué)說。身長七尺八寸，容止出眾。

嵇康與阮籍等竹林名士共倡玄學(xué)新風(fēng)，主張“越名教而任自然”、“審貴賤而通物情”，為“竹林七賢”的精神領(lǐng)袖，袁宏稱其為“竹林名士”之一。

水府仙伯：

郭璞，字景純，河?xùn)|郡聞喜縣（今山西省聞喜縣）人。兩晉時期著名文學(xué)家、訓(xùn)詁學(xué)家、風(fēng)水學(xué)者，建平太守郭瑗之子。

郭璞為正一道教徒，除家傳易學(xué)外，他還承襲了道教的術(shù)數(shù)學(xué)，是兩晉時代最著名的方術(shù)士，傳說他擅長預(yù)卜先知和諸多奇異的方術(shù)。

凈明教主：

許遜，字敬之，江西南昌縣（今屬江西）長定鄉(xiāng)益塘坡人，祖籍汝南（今河南許昌）。

晉代著名道士，道教凈明派祖師，尊稱許天師。道教尊為許真君，在道教流派中與張道陵、葛玄、薩守堅(jiān)共為四大天師。

晉太康元年舉孝廉，出任旌陽令，后棄官東歸，于西山中修道煉丹，著書立說，創(chuàng)“太上靈寶凈明法”，白日飛升。

蓬萊（都）水監(jiān)陶弘景：

陶弘景，字通明，南朝梁時丹陽秣陵（今江蘇南京）人，號華陽隱居（自號華陽隱居）。著名的醫(yī)藥家、煉丹家、文學(xué)家，人稱“山中宰相”。

作品有《本草經(jīng)注》、《集金丹黃白方》、《二牛圖》、《華陽陶隱居集》等。

天師寇謙之：

寇謙之，名謙之，字輔真，馮翊萬年（今陜西省西安市）人。北朝時期道教代表人物與領(lǐng)袖，新天師道（北天師道）的改革者和代表人物，南雍州刺史寇贊之弟。

祖籍上谷昌平，早好仙道，有絕俗之心。少奉正一盟威道，后從成公興修道于嵩山。自稱太上老君授予“天師”之位，又稱老子玄孫李普文下降傳授《錄圖真經(jīng)》，“去除三張（張陵、張衡、張魯）偽法”。

情仙裴航：

傳說裴航為唐長慶間秀才，一次路過藍(lán)橋驛，遇見一織麻老嫗，航渴甚求飲，嫗呼女子云英捧一甌水漿飲之，甘如玉液。航見云英姿容絕世，十分喜歡，很想娶她為妻，嫗告："昨有神仙與藥一刀圭，須玉杵臼搗之。欲娶云英，須以玉杵臼為聘，為搗藥百日乃可。"后裴航終于找到月宮中玉兔用的玉杵臼，娶了云英。婚后夫妻雙雙入玉峰，成仙而去。

扶搖子陳摶：

陳摶，字圖南，號扶搖子，賜號“白云先生”、“希夷先生”。唐咸通十二年，陳摶出生于亳州真源縣（今亳州市譙城區(qū)十八里鎮(zhèn)陳莊村）（或云普州崇龕縣，今重慶市潼南區(qū)崇龕鎮(zhèn)）。北宋著名的道家學(xué)者、養(yǎng)生家，尊奉黃老之學(xué)。

著有《胎息訣》、《指玄篇》、《觀空篇》等。

拜麻衣道者為師，從事《易》學(xué)研究，著有《麻衣道者正易心法注》、《易龍圖序》、《太極陰陽說》、《太極圖》和《先天方圓圖》等，現(xiàn)流傳的著作托名者居多。

顯化真人張三豐：

張三豐，名君寶（又名全一），道號三豐。武林至尊、民族英雄、內(nèi)拳始祖、太極始祖、武學(xué)泰斗、龍行書法始祖。

張三豐集各派絕學(xué)于一身，對抗元朝、打擊賊寇，在武林聲名顯赫。丹道上，完成煉虛合道修持，形神俱妙，元末明初真人，武當(dāng)山道人，武當(dāng)派始祖，18歲擔(dān)任博陵縣令，辭官出家修道，拜火龍真人為師。

張三豐為武當(dāng)派開山祖師，元惠宗敕封“忠孝神仙”；明成祖敕封“猶龍六祖隱仙寓化虛微普度天尊”；明英宗賜號“通微顯化真人”；明憲宗特封號為“韜光尚志真仙”；明世宗贈封他為“清虛元妙真君”；明熹宗封號“飛龍顯化宏仁濟(jì)世真君”。

張三豐是道家內(nèi)丹祖師和道家拳術(shù)祖師，是丹道修煉的集大成者，主張“福自我求，命自我造”?！?/p>

王重陽與全真七子

王重陽，全真道開創(chuàng)者，咸陽（今陜西咸陽）人，原名中孚，字允卿，入道后改名嚞（或喆），字知明，號重陽子，以“害風(fēng)”為自稱。

抗金失敗后，王重陽掘地穴居，稱之為“活死人墓”，以方牌掛其上，書云：王害瘋（自稱瘋子）靈位。

七年后，王重陽走出活死人墓，前往山東傳道，期間度化七位弟子，即道教歷史上有名的“全真七子”，全真教由此大盛。

王重陽主張三教平等，指出“儒門釋戶道相通，三教從來一祖風(fēng)”，被尊為“北五祖”之一。

長春子丘處機(jī)、玉陽子王處一、廣寧子郝大通、清凈散人孫不二、長生子劉處玄、長真子譚處端、丹陽子馬鈺

全真七子為道教全真道創(chuàng)始人王重陽的七位嫡傳弟子。即馬鈺（丹陽子）、丘處機(jī)（長春子）、譚處端（長真子）、王處一（玉陽子）、郝大通（太古子）、劉處玄（長生子）和馬鈺之妻孫不二（清靜散人）。

王重陽死后，全真七子在北方廣泛傳播全真教，并且各立支派，即：馬鈺遇仙派、丘處機(jī)龍門派、譚處端南無派、劉處玄隨山派、郝大通華山派、王處一全真派、孫不二清靜派。

這其中，又以丘處機(jī)及其龍門派影響最大。其大多出身世家大族，有一定的社會地位和文化修養(yǎng)，師承王重陽三教合一思想，雖各創(chuàng)一派，但宗教思想和修煉方式大致相似。