作者作者趙鑫珊

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我總是喜歡從廣義的角度去談?wù)撜軐W(xué)，理解哲學(xué)。那么，哲學(xué)是什么呢？

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在眾多個定義（有多少個哲學(xué)家恐怕就有多少個有關(guān)哲學(xué)的定義）中，除馬克思外，我比較喜歡兩個人下的定義:

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如果把哲學(xué)理解為在最普通和最廣泛的形式中對知識的追求，那么，哲學(xué)顯然就可以被認為是全部科學(xué)之母。

可是，科學(xué)的各個領(lǐng)域?qū)δ切┭芯空軐W(xué)的學(xué)者們也發(fā)生了強烈的影響，此外，還強烈地影響著每一代的哲學(xué)思想?！獝垡蛩固?/p>

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我之所以喜歡這個定義，是因為它使這些同全部科學(xué)研究發(fā)生了密切的聯(lián)系；

使全部科學(xué)研究成果成了哲學(xué)推廣的必要基礎(chǔ)和背景；使全部科學(xué)研究得到了哲學(xué)智慧的啟迪。

我想，這也是康德哲學(xué)同德國自然科學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)的相互關(guān)系；這也是德國何以會成為哲學(xué)、科學(xué)和音樂創(chuàng)作繁榮國度的原因之一。

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另一個絕妙的定義是18世紀(jì)德國著名浪漫派詩人、短命天才諾瓦利斯下的:

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哲學(xué)原就是懷著一種鄉(xiāng)愁的沖動到處去尋找家園。

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前幾年，當(dāng)我第一次讀到這個不同凡響的定義時，它宛如一道劈開茫茫夜空的閃電，驟然照亮了我的內(nèi)心世界。

我想起了蘇東坡讀到《莊子》一書時所發(fā)出的感慨:“吾昔有見，口未能言；今見是書，得吾心矣?！?/p>

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諾瓦利斯這個定義之所以能扣響我的心弦，會因為它把哲學(xué)同全部文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作緊密地聯(lián)系起來；

把科學(xué)語言說不清、道不明的廣大朦朧情緒領(lǐng)域統(tǒng)統(tǒng)網(wǎng)羅進了哲學(xué)活動的范圍。

比如，作為一種哲學(xué)，宗教的探求就充滿了一種朦朧的情緒。

音樂、繪畫和詩歌之妙也在于表現(xiàn)這種朦朧的情緒。

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從哲學(xué)角度看，這些情緒皆可歸結(jié)到綿綿不絕的鄉(xiāng)愁和尋找自己家園的沖動。

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這里所說的家園，并不是指某國某地那樣具體的家鄉(xiāng)，而是指精神的家園，哲學(xué)意義上的家園，內(nèi)心的家園。

白居易詩云:“心泰身寧是歸處，故鄉(xiāng)可獨在長安？”“我生本無鄉(xiāng)，心安是歸處?！?/p>

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現(xiàn)代人整天龜縮在高層鋼筋混凝土制成的“火柴盒”里，走在人們比肩接踵的柏油馬路上，呼吸著被污染的渾濁空氣，聽各種機器的嘈雜轟鳴……

于是有一天，在你的內(nèi)心深處會突然泛起一股奇怪的情緒，一縷鄉(xiāng)愁猛地襲來，你恨不得馬上一口氣跑到荒野僻靜處，在荷花池塘邊坐下。

光著腳，躺在綠草地上，聞泥土的氣息，聽蛙聲一片，看第一顆星星閃爍在天邊，發(fā)誓要去尋找生命的根，渴望著反璞歸真……

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這種情緒，就是尋找家園的沖動；就是本來意義上的哲學(xué)活動。

它在全球生態(tài)危機的今天，顯得尤其迫切，尤其是人心灼。

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德國哲學(xué)家謝林曾給他自己的精神哲學(xué)命名為一篇精神還鄉(xiāng)記，一篇《精神漂泊歸記》，我覺得是意味深長的。

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哲學(xué)活動的本質(zhì)，原就是精神還鄉(xiāng)。

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或者換言之，凡是懷著一種鄉(xiāng)愁的沖動，到處尋找精神家園的活動，皆可稱之為哲學(xué)。

于是，科學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)造活動都可以看成是一種哲學(xué)活動。我以為，這便是諾瓦利斯定義的深刻性和豐富性。

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在生活中，往往有一種不安感和無名的煩悶感會忽然彌漫了我們的心頭。

每當(dāng)夜幕徐徐降臨，這種朦朧的情緒便會吞沒一切。這種連自己也說不清楚的一團茫然的情緒，其實也是一種尋找歸宿感在心中蠕動。

精神的歸宿因為是無形的，所以更不易覓得。在尋找歸宿和家園的過程中，人們還常常會表現(xiàn)出一種猶豫、恍惚和反復(fù)的思緒。

唐朝詩人賈島的《渡桑乾》便絕妙地表達了這種思緒:

客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽。

無端更渡桑乾水，卻望并州是故鄉(xiāng)。

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詩人的情感，可以說具有普遍的人生哲學(xué)意義。

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愛因斯坦一生（從早年到暮年）中便時時深感人生的孤寂和“無家可歸”的苦悶。

在《我的世界觀》一文中，50歲的愛因斯坦吐露了這種莫可名狀的情緒:“我實在是一個‘孤獨的旅客’，我從來就沒有全心全意地屬于一塊土地或一個國家，屬于我的朋友或甚至我的家庭。在所有這些關(guān)系面前，我總是感覺到有一種莫可名狀的距離并且需要回到自己的內(nèi)心——這種感受正與年俱增。有時候，這種 孤寂感是很痛苦的……”

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在這位偉大科學(xué)家的內(nèi)心深處，居然有這么深沉的非理性主義的情緒（這種情緒是黎曼幾何和微分方程表達不了的），真是令人不可思議！

它說明人們尋找歸宿和家園之感是何等地迫切，何等地?zé)崃?，何等地苦痛！它也說明通往家園的歸路是多么不容易尋找得到！

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何處是歸程？長亭更短亭。

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我以為，只有把愛因斯坦和諾瓦利斯有關(guān)哲學(xué)的定義會合在一起，才能囊括宇宙人生，囊括人性中的兩大沖動:理性的和非理性的，才是全部意義上的哲學(xué)。

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