人生在某種層次上，真像一張簽紙，當(dāng)我們偶然抽到一張下下簽的時(shí)候，是否心情沉重，在靜夜無(wú)人之際，默默飲著生命的苦汁，心里吶喊著痛苦的呼聲？活在世間，對(duì)一個(gè)坦蕩無(wú)疑的生命，到處都是純凈的白紙，我們應(yīng)把一切缺憾還諸天地，用真實(shí)的自我面對(duì)萬(wàn)般波折的人間。

無(wú)妄想時(shí)，一心是一佛國(guó);有妄想時(shí)，一心是一地獄。眾生造作妄想，以心生心，故常在地獄。菩薩觀察妄想，不以心生心，故常在佛國(guó)。若不以心生心，則心心入空，念念歸靜，從一佛國(guó)至一佛國(guó)。若以心生心，則心心不靜，念念歸動(dòng)，從一地獄歷一地獄。若一念心起，則有善惡二業(yè)，有天堂地獄;若一念心不起，即無(wú)善惡二業(yè)，亦無(wú)天堂地獄。為體非有非無(wú)，在凡即有，在圣即無(wú)。圣人無(wú)其心，故胸臆空洞，與天同量。

人的一生就是一個(gè)儲(chǔ)蓄的過(guò)程，在奮斗的時(shí)候儲(chǔ)存了希望；在耕耘的時(shí)候儲(chǔ)存了一粒種子；在旅行的時(shí)候儲(chǔ)存了風(fēng)景；在微笑的時(shí)候儲(chǔ)存了快樂(lè)。

心靈有家，生命才有路。

幻身滅故，幻心亦滅，幻心滅故，幻塵亦滅，幻塵滅故，幻滅亦滅，幻滅滅故，非幻不滅，譬如磨鏡，垢盡明現(xiàn)。

生活中經(jīng)過(guò)的故事，都是歷練心地的因緣，所以要清醒地認(rèn)識(shí)，不被經(jīng)過(guò)的煩惱牽絆，堅(jiān)守信念的平和，生活原本如此，不管發(fā)生什么故事，重點(diǎn)都在面對(duì)處理它的方法和態(tài)度。

菩薩不與法縛，不求法脫，不厭生死，不愛(ài)涅槃，不敬持戒，不憎毀禁，不重久習(xí)，不輕初學(xué)。何以故，一切覺(jué)故，譬如眼光曉了前境，其光圓滿，得無(wú)憎愛(ài)。何以故，光體無(wú)二，無(wú)憎愛(ài)故。

欲求如來(lái)凈圓覺(jué)心，應(yīng)當(dāng)正念遠(yuǎn)離諸幻，先依如來(lái)奢摩他行，堅(jiān)持禁戒，安處徒眾，宴坐靜室，恒作是念，我今此身，四大和合，所謂發(fā)毛爪齒，皮肉筋骨，髓腦垢色，皆歸于地，唾涕膿血，津液涎沫，痰淚精氣，大小便利，皆歸于水，暖氣歸火，動(dòng)轉(zhuǎn)當(dāng)風(fēng)

生活中會(huì)遭遇許多的尷尬和痛苦，會(huì)讓我們陷入深深的思考，其實(shí)最大的痛苦就是我們?cè)诶^續(xù)思考著痛苦，許多的煩惱皆因自我的執(zhí)著，而讓那些輕描淡寫(xiě)的煩惱，造成了深深的傷害，不是煩惱有多么高明，而是我們自己緊緊咬住不放，不是生活咬疼了誰(shuí)，而是我們把幽默活錯(cuò)了味道。

一切眾生從無(wú)始來(lái)，種種顛倒，猶如迷人，四方易處，妄認(rèn)四大為自身相，六塵緣影為自心相，譬彼病目，見(jiàn)空中華及第二月。

一切諸眾生。身心皆如幻，身相屬四大。心性歸六塵，四大體各離。誰(shuí)為和合者?

當(dāng)知生死及與涅槃，無(wú)起無(wú)滅，無(wú)來(lái)無(wú)去，其所證者，無(wú)得無(wú)失，無(wú)取無(wú)舍，其能證者，無(wú)作無(wú)止，無(wú)任無(wú)滅，于此證中，無(wú)能無(wú)所，畢竟無(wú)證，亦無(wú)證者，一切法性平等不壞。

八萬(wàn)四千法門，盡由一心而起。若心相內(nèi)凈，由如虛空，即出離身心內(nèi)八萬(wàn)四千煩惱病本也。凡夫當(dāng)生憂死，臨飽愁饑，皆名大惑。所以