對(duì)于峨眉山名來(lái)歷，眾說(shuō)紛紜。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，峨眉山就聞名于世。而峨眉山名，早見(jiàn)于西周，。峨湄山只是因?yàn)槭巧?，才離開(kāi)了水，由“涐湄”變成了“峨眉”。

在峨眉山，方繼想起了道家出神入化的河上公。

想起了老子，“珍羞美味腐人肝魂?？梢?jiàn)道士注重清淡飲食。善于吸收空氣中的精華。天有三寶，日月星，人有三寶，精氣神。道士經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年累月的修煉，精神遠(yuǎn)比常人旺盛。道家效法天地?！叭朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然。“曰天之道，陽(yáng)與陰，曰地之道，柔與剛。天下武術(shù)總也也離不了陰與陽(yáng)。柔與剛。來(lái)到武當(dāng)山，在登山的過(guò)程中，方繼對(duì)武學(xué)的感悟又上了一層。不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。

    越往上走，似乎與天的距離越來(lái)越近，沒(méi)有天的覆蓋，萬(wàn)物難以生長(zhǎng)。沒(méi)有地的承載。萬(wàn)物也不能存在。天象征陽(yáng)，天的德行就是純陽(yáng)，地象征純陰。天日漸上升，地日漸下沉。終于，天最后極高，地最后極厚。陰與陽(yáng)之間誰(shuí)也離不誰(shuí)。但天在上，地在下，天為乾，地為坤。乾尊坤卑就此形成。方繼所學(xué)的九陽(yáng)神功，乃陽(yáng)中之陽(yáng)，九陽(yáng)，表明陽(yáng)剛到了極致。他在想，肯定還有一門陰柔的功夫能夠克制九陽(yáng)神功。

    奪天地之造化，大自然的鬼父神功造就了武當(dāng)山。武當(dāng)山以天機(jī)生化的旨趣和透脫通達(dá)的胸懷，將山的雄奇與嫵媚，水的流蕩與靜謐，霧的生騰與凄婉，人生意態(tài)的高遠(yuǎn)與寬闊，在中原腹地凝聚成一種奇特的人文景觀，千百年來(lái)，令游子心蕩神迷，令神仙流連忘返……

    自古來(lái)峨眉山的文人墨客題字無(wú)數(shù)，方繼就站在這樣的一幅題字前面。字體矯若游龍?！皝児艧o(wú)雙勝境，天下第一仙山”！名聞?dòng)谑溃渭皞ピ眨?/p>

    道士追求長(zhǎng)生不老，修煉成仙。峨眉山洞天福地是道士修煉的不二選擇。眸回遠(yuǎn)眺，多少風(fēng)騷。人杰于地，物華于天。山秀于靈，水碧于清。

。輕盈抒明月，舉泰納海天。

    看完這幅字，方繼也被題字人的才華所折服。再往前走，又有一幅題字：

    頓悟觀世上，斯時(shí)看偉明。偉哉！太岳生瑕、豈有仙山金頂?shù)?。玄天不偉、何?lái)漢水怡心巒？

    方繼看這首詩(shī)，也是磅礴大氣。在中原待久了。尤其是有了官職以后。方繼有時(shí)又向往自由。他想起了逍遙游中的話。北冥有魚(yú)，其名為鯤……天機(jī)島上的內(nèi)功就與逍遙游有很大的關(guān)系。他原本任性愛(ài)自由。但雁門關(guān)之戰(zhàn)和澶淵郡城之戰(zhàn)讓他看清了人與人不一樣。也讓他看清了強(qiáng)者欺負(fù)弱者的現(xiàn)實(shí)。