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玄學(xué)，此處的"玄"字，起源于《老子》中的一句話"玄之又玄，眾妙之門"。玄學(xué)本來是道家(道教)用語，指的是魏晉時期出現(xiàn)的一種以《老子》為研究核心的哲學(xué)思潮。

玄學(xué)又稱新道家，亦稱形而上學(xué)。是對《老子》、《莊子》和《周易》的研究和解說，產(chǎn)生于魏晉。玄學(xué)是中國魏晉時期到宋朝中葉之間出現(xiàn)的一種崇尚老莊的思潮。也可以說是道家之學(xué)的一種新的表現(xiàn)方式，故又有新道家之稱。其思潮持續(xù)時間自漢末起至宋朝中葉結(jié)束。玄學(xué)是魏晉時期取代兩漢經(jīng)學(xué)思潮的思想主流。 玄學(xué)即"玄遠(yuǎn)之學(xué)"，它以"祖述老莊"立論，把《老子》、《莊子》、《周易》稱作"三玄"。道家玄學(xué)也是除了儒學(xué)外唯一被定為官學(xué)的學(xué)問。

玄學(xué)，是一個漢語詞語，意思有四種。其一指魏晉時期以老莊思想為主的一種哲學(xué)思潮。 其二指中國古代研習(xí)道家學(xué)說的學(xué)校。 其三指佛學(xué)。其四指形而上學(xué)(metaphysica)的另一譯名。

文檔介紹：風(fēng)水詞典一、玄學(xué)常見術(shù)語玄學(xué)玄學(xué)在古代也稱為“五術(shù)”,專指以陰陽五行理論發(fā)展出來一系列估計及使用技術(shù)。其中五個關(guān)鍵分支簡稱為“山、醫(yī)、命、卜、相”。山代表能夠讓人開發(fā)潛能修煉系統(tǒng);醫(yī)代表包含中醫(yī)在內(nèi)多種醫(yī)術(shù);命代表以人出生時間估計命運經(jīng)歷系統(tǒng);卜代表針對一件事情估計出一個結(jié)果系統(tǒng);相代表經(jīng)過肉眼對人體、大地或天空觀察來估計事物發(fā)展系統(tǒng)。陰陽:陰陽是宇宙萬物兩種相輔相成性質(zhì)一個抽象,也是宇宙對立統(tǒng)一及思維法則哲學(xué)范圍。陽往往代表剛性、外在和動態(tài),陰往往代表柔性、內(nèi)在和靜態(tài)。最基礎(chǔ)對立反應(yīng)在日月、晝夜、明暗、晴雨、水火、冷熱、虛實、精神和物質(zhì)等概念。五行:一木、火、土、金、水這五種符號代表五種性質(zhì),對宇宙萬物進(jìn)行分類和整合,同時用陰陽論中對立生和克使五行各自發(fā)生關(guān)系,以此來模擬解釋宇宙萬物存在。五行特征:“木”含有成長性和延伸性;“火”含有溫?zé)?、上升和擴張,和不可捉摸特征;“土”有包容性和穩(wěn)定性;“金”有收斂性和控制性;“水”有粘合性和向下流動性。五行關(guān)系:最基礎(chǔ)五行關(guān)系以“相生”、“相克”來表示,每一個五行全部會參與其中?！跋嗌贝涡蚴悄旧稹⒒鹕?、土生金、金生水、水生木;“相克”次序是木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。正常情況下認(rèn)為五行相生對人有利,五行相克對人有害。不過以陰陽論為基礎(chǔ),玄學(xué)同時認(rèn)為生和克在不停變換著力量,生和克作用在一定條件下會產(chǎn)生逆轉(zhuǎn)。八卦:在五行基礎(chǔ)上,對宇宙間事物深入細(xì)分而產(chǎn)生八個分類,八個卦分別為乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤。八卦系統(tǒng)經(jīng)過對卦象之間重合和交換,解釋了世界存在形勢和本質(zhì),既能夠自行推演占卜,也能夠利用在玄學(xué)中各個學(xué)科。天干地支:起源于天象一個計數(shù)方法,天干地支和宇宙萬物一樣被給予陰陽五行八卦等性質(zhì),在技術(shù)功效上同時含有了經(jīng)過生克等多種關(guān)系估計推演事物發(fā)展作用,是玄學(xué)中關(guān)鍵推演元素。十個天干分別為:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二個地支分別為:子、丑、寅(yin)、卯(mao)、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。風(fēng)水:風(fēng)水是以人生存質(zhì)量為最終目標(biāo),以選擇環(huán)境和發(fā)明環(huán)境未手段實踐性學(xué)科。正如陰和陽對立,好風(fēng)水環(huán)境能夠讓人得到心靈和物質(zhì)上富足,壞風(fēng)水能夠使人精神狀態(tài)到物質(zhì)生活全部處于弱勢和劣勢。風(fēng)水兩大系統(tǒng):風(fēng)水中有兩個關(guān)鍵組成系統(tǒng),分別成為巒頭和理氣。巒頭本意未山頭,重視以自然地理為判定吉兇一局,發(fā)揚于江西,也稱為形勢風(fēng)水,或稱行派。理氣以五行八卦和飛星翻布定吉兇,重視以年運坐向推算,發(fā)揚于附件,也成為閩派。在明朝以后,風(fēng)水師不再拘泥于門派之分,兩派各取所長逐步融合,達(dá)成巒頭為體、理氣為用風(fēng)水新境界。風(fēng)水中氣:“氣”概念出現(xiàn)在中國文化各個領(lǐng)域,在風(fēng)水中“氣”代表來自自然界力量,而風(fēng)水本質(zhì)就是利用這種力量,并使其達(dá)成為人造福效果。形勢風(fēng)水常見術(shù)語風(fēng)水中陰陽:陽往往指隆起地形、動態(tài)顯著水流、日照充足地方、干燥環(huán)境、堅硬地質(zhì);陰往往指下陷地形、靜態(tài)水流、日照不足地方、潮濕環(huán)境、松軟地質(zhì)。山和水:風(fēng)水中山出來代表山嶺,在城市中同時代表建筑物,在概念上有時還代表后方靠山;風(fēng)水中水出了代表江河湖海,在建筑風(fēng)水中同時代表道路,概念上有事也代表前方明堂。風(fēng)水中五行:風(fēng)水最重視物質(zhì)形態(tài),山和水。建筑和物件全部被給予五行特征。在山形中,高直為木性,尖刻為火性,地平為土性,圓滿為金性,波形為水性;這五種形態(tài)歸納同時適適用于河流前進(jìn)路線,也適適用于現(xiàn)代城市建筑,比如大片連體住宅樓往往展現(xiàn)出土形,高層單棟寫字樓常常展現(xiàn)木形。五行正體和變體:當(dāng)山和水形成簡單完整對稱五行形態(tài)成為正體,正體山水能夠發(fā)出強烈左右吉兇力量,比如埃及金字塔和北京水立方,全部是經(jīng)典正體;當(dāng)山水形態(tài)復(fù)雜到不能用單一五行歸類和表示,風(fēng)水中成為變體,變體最終會被多個五行綜合表示出來,可是其吉兇力量則不一定前列,有時會發(fā)揮得很好,有時則一無是處。在城市建筑中變體最多,比如有著方形裙樓30層圓形寫字樓,就可能展現(xiàn)出土木混合變體形格。龍脈:龍脈是風(fēng)水中對巨大關(guān)鍵山脈稱呼,但按形態(tài)和地理分了很多類型,也各有不一樣吉兇力量。干龍和支龍:龍脈大多從高向低走,從內(nèi)陸向海邊運行,最高起源處成為太祖山,也叫做尊星。比如中國自古便認(rèn)為高聳入云昆侖山是中國三大干龍?zhí)嫔?。和巨大太祖山相連,一樣擁有跨州過省大規(guī)模山脈稱為干龍,從干龍分支出來較小山脈稱為支龍。干龍盡頭往往會起源出大城市,支龍盡頭往往會早就中小城鎮(zhèn)。龍脈三大類型:高山龍:經(jīng)典山地,比如四川云南一帶地形最多高山龍;高崗龍:丘陵地帶,介于山地和平原之間高度在百米以下矮山脈,常見于華中地域;平洋龍:平原地帶,多見于沿海地域,在尋龍時候有尤其龍法,往往按水流來尋求龍脈蹤跡。龍脈常見形態(tài):行龍:山脈不規(guī)則地各自延伸,通常來說是支脈向后延伸,象龍正在向前運動,這種地理還沒有達(dá)成結(jié)穴條件;止龍:支脈延伸時出