這運動最主要的意義，是要青年人在生命里尋得一個精神的中心 (The Spiritual Center of Life), 一九一三年大會的銘語是“救渡在于自己教育”(Salvation Lies in Self-Education), “讓我們重新做人。讓我們脫離狹窄的腐敗的政治組織，讓我們拋棄近代科學(xué)家們的物質(zhì)主義的小徑，讓我們拋棄無靈魂的知識鉆研。讓我們重新做活著的男子與女 子”。他們并沒有改良什么的方案，他們禁止一切有具體目的的運動;他們代表一種新發(fā)現(xiàn)的思路，他們旨意在于規(guī)復(fù)人生原有的精神的價值。“我們的大旨是在離卻墜落的文明，回向自然的單純;離卻一切的外騖，回向內(nèi)心的自由;離卻空虛的娛樂，回向真純的歡欣;離卻自私主義，回向友愛的精神;離卻一切懈弛的行為，回向鄭重的自我的實現(xiàn)。我們尋求我們靈魂的安頓，要不愧于上帝，不愧于己，不愧于人，不 愧于自然”。我們即使存心救世，我們也得自己重新做人”。

這運動最顯著亦最可驚的結(jié)果是確實的產(chǎn)生了真的新青年，在人群中容易指出，他們顯示一種生存的歡欣，自然的熱心，愛自然與樸素，愛田野生活。 他們不飲酒(德國人原來差不多沒有不飲酒的)，不吸煙，不沾城市的惡習。他們的娛樂是彈著琵琶或是拉著梵和玲唱歌，踏步游行跳舞或集會討論宗教與哲理問 題。跳舞最是他們的特色。往往有大群的游行隊，徒步游歷全省，到處歌舞，有時也邀本地人參加同樂-他們復(fù)活了可贊美的提昂尼辛的精神!

這樣偉大的運動不能不說是這黑魊魊的世界里的一瀉清輝，不能不說是現(xiàn)代茍且的厭世的生活(你們不曾到過柏林與維也納的不易想象)一個莊嚴的警告，不能不說是舊式社會已經(jīng)蛀爛的根上重新爆出 來的新生機，新萌芽;不能不說是全人類理想的青年的一個安慰，一個興奮，為他們開辟了一條新鮮的愉快的路徑;不能不說是一個潔凈的人生觀的產(chǎn)生。我們要知 道在德國有幾十萬的青年男女，原來似乎命定做機械性的社會的終身奴隸，現(xiàn)在卻做了大自然的寵兒，在寬廣的天地間感覺新鮮的生命的跳動，原來只是屈伏在蠢拙的家庭與教育的桎梏下，現(xiàn)在卻從自然與生活本體接受直接的靈感，像小鹿似的活潑，野鳥似的歡欣，自然的教訓(xùn)是潔凈與樸素與率真。 這正是近代文明最缺乏的元素。他們不僅開發(fā)了各個人的個性，他們也規(guī)復(fù)了德意志民族的古風，在他們的歌曲，舞蹈，游戲，故事與禮貌中，在青年們的性靈中， 古德意志的優(yōu)美，自然的精神又取得了真純的解釋與標準。所以城市生活的墮落，淫縱，耗費，奢侈，飾偽，以及危險與恐怖，不論他們傳染性怎樣的劇烈，再也沾不著潔凈的青年，道德家與宗教家的教訓(xùn)只是消極的強勉的，他們的覺悟是自動的，根本的，這運動也產(chǎn)生了一種真純的友愛的情誼在青年的男子與女子間;一種新來的大同的情感，不是原因于主義的刺激或黨規(guī)的強迫;而是健康的生活里自然流露的乳酪，潔凈是他們的生活的纖維，愉快是營養(yǎng)。

　　我這一點感想寫完了，從我自己的也有蔓延到德國的青年運動，我想我在沒有加案語的必要，我只要重復(fù)一句濫語-民族的希望就在自覺的青年?！?/p>