英雄介紹

白壽彝（1909年—2000年），回族，河南開封人，中國著名的歷史學家、教育家、社會活動家，《光明日報》的創(chuàng)辦者之一。白壽彝出生于一個商人家庭，在北平燕京大學國學研究所攻讀中國哲學史。 白壽彝把畢生的心血放在史學領域，他曾受教于馮友蘭，師從顧頡剛，與***、臧克家、季羨林為好友。 文革慘遭患難，他在中國交通史、中國伊斯蘭教史、回族史、中國民族關系史、中國思想史、中國史學史、中國通史和史學理論方面都有杰出的建樹。 他主編的《中國通史綱要》于1980年出版，***、**親自致信賀書。該書已印刷30多次，累計印數(shù)100余萬冊，先后被翻譯成英文、日文、法文、德文、西班牙文、朝鮮文、羅馬尼亞文等。

中文名

白壽彝

出生日期

1909年

出生地

河南開封

逝世日期

2000年

別名

字肇倫，又名哲瑪魯丁

國籍

中國

職業(yè)

歷史學家

民族

回族

畢業(yè)院校

中州大學（今河南大學）、燕京大學國學研究所

代表作品

《中國通史》

《史學概論》

《中國史學史》

《中國交通史》

主要成就

主編《中國通史綱要》作品集

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中國史學史

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中國通史綱要

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中國交通史

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中國史學史論集

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中國回教小史

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民族宗教論集

人物生平

早期經(jīng)歷

1909年2月19日白壽彝出生于河南省開封市，12歲入開封教會學校圣安德烈中學。

1925年考入上海文治大學，不久轉(zhuǎn)學到河南中州大學文科二年級讀書，受到著名哲學家馮友蘭的直接教誨。1932年獲得燕京大學國學研究所哲學史碩士學位，旋即被聘為北平研究院歷史研究所及禹貢學會編輯。

1928年，白壽彝在上?！睹駠請蟆?月23日《覺悟》版上發(fā)表了《整理國故介紹歐化的必要和應取的方向》，這是白壽彝公開發(fā)表的第一篇論文。當時，整理國故和全盤西化的爭論很活躍。先生在文中提出了自己的看法，主張中西并取、用其所長，后來在他所寫許多文章中，還不斷反映這種觀點。[1]

燕大時期

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白壽彝青年照

1929年9月，白壽彝考入燕京大學國學研究所。此后三年，在黃子通先生指導下，研究兩宋哲學，發(fā)表關于朱熹的論文多篇，后又編《朱熹辨?zhèn)螘Z》一書。白壽彝關于朱熹的論著，已發(fā)表者有《從政及講學中的朱熹》、《朱熹對于易學的貢獻》、《周易本義考》、《儀禮經(jīng)傳通解考證》、《朱熹底師承》等。還編有《朱子語錄諸家匯編》148卷及其《序目》發(fā)表?！吨祆浔?zhèn)螘Z》一書，由北京樸社1933年出版。[1]

白壽彝早年對民間文學、民俗學就有興趣，在歌謠集出版后，他還寫有《中國古代的龍風龜麟崇拜》和《關于處女的迷信》、《五行家底歌謠觀》、《殷周的傳說、記錄和氏族神》，《民俗學和歷史學》等文章；同年，在開封創(chuàng)辦《晨星》半月刊，后遷北京改月刊。這是以文藝為重點的文史方面的刊物，《河南日報》編輯部陳治策倡議創(chuàng)辦，并任主編。先生擔任一段時間的主編。這時，先生已寫成《先秦思想界三大師》，論述孔老墨的哲學思想和政治思想。他將其中的部分篇章在《晨星》發(fā)表。[1]

1930年初，赴云南調(diào)查，寫了《滇南叢話》，記載了一批重要回族民間傳說故事和民俗資料。[2]

白壽彝在30年代記錄的回族民間文學資料，大都有出處，包括講錄人、筆錄人、流傳地區(qū)以及講述人的身份等。有的雖用半文言記錄，仍然保持了一定口語習慣。至于如編輯《陜甘劫余錄》，許多語言完全保持了西北人口述故事傳說的面貌，增強了傳說的真實性和感染力。白壽彝對本民族民間文學的高度重視并始終放在較高的地位加以肯定、運用，這種現(xiàn)象在回族文化史上是少有的。[3]

1935年，白壽彝創(chuàng)辦《伊斯蘭》半月刊，《大河雜志》和《新兒童》半月刊。先生在《伊斯蘭》半月刊第4期發(fā)表《中國回教史料之輯錄》，這是白壽彝申論回教史研究的重要性及收集史料應采取的步驟的第一篇文章。[1]

1936年，白壽彝編輯的《禹貢》半月刊“回教與回族專號”上，發(fā)表了有關同治年間陜甘寧回民起義的傳聞、傳說《陜甘動余錄》，一直是研究西北回族起義的重要史料。同年白壽彝在《禹貢》半月刊5卷11期發(fā)表《從怛羅斯戰(zhàn)役說到中國伊斯蘭教之最早的華文記錄》。這是白壽彝所寫回教史公開發(fā)表的第一篇文章。[1]

抗戰(zhàn)期間

1937年，為《禹貢》半月刊辦了兩個回教專號，其中有白壽彝所寫《宋時伊斯蘭教徒底香料貿(mào)易》一文，并有譯文多篇。代顧頡剛為天津《大公報》寫了星期論文：《回教的文化運動》、《中國交通史》出版。7月，參加西北考察團赴綏遠、寧夏、甘肅、青海，考察民族、宗教、水利。《回教的文化運動》一文，在北京、上海、寧夏等穆斯林集中地區(qū)影響甚大?！吨袊煌ㄊ贰肥前讐垡桶l(fā)表的第一部專著，也是中國交通史方面的第一部著作。本書有牛島俊作日文譯本。1984年，1987年、1993年先后在上海，鄭州、北京有翻印本。[1] 1939年，接受英庚款董事會資助，在云南大學研究云南伊斯蘭史，主持《云南清真鐸報》和《益世報》的《邊疆》半月刊。這時，白壽彝開始了云南回教史資料之比較系統(tǒng)的收集，開始了對云南重點人物賽典赤、瞻思丁、杜文秀、馬復初等的研究。所收資料中，原始資料和傳抄資料都頗為豐富，為回族史的研究工作提供了條件。[1]

1940年后歷任云南大學、重慶中央大學、南京大學等校歷史系教授。其間，曾創(chuàng)辦《伊斯蘭》，主編《月華》、《云南清真鐸報》等雜志，同時深入鄉(xiāng)村了解回族風俗民情，探討研究回族發(fā)展歷史。

1942年，白壽彝開設的課程有中國上古史、中外交通史、中國史學史。這幾門課程對白壽彝來說，都是新開的課程。他一邊學習，一邊講授，都能勝任愉快。[1]

1942年，白壽彝在重慶中央大學歷史系講學，開設春秋戰(zhàn)國史和伊斯蘭文化等課程。出版了《中國回教小史》和《咸同滇變見聞錄》。《中國回教小史》是白壽彝所寫公開發(fā)表的回教史的第一種本子，字數(shù)不多，但反映了中國回教發(fā)展的整個過程，也是一本有開拓性的著作。[1]

內(nèi)戰(zhàn)時期

1946年，白壽彝在昆明五華書院演講《中國歷史體裁的演變》?！吨袊了固m史綱要》是在《中國回教小史》的基礎上加以提高。它不只是一本伊斯蘭教史，從書中論述的各主要內(nèi)容來說，并且是一部中國回族史。全書采取教材的形式，反映白壽彝對歷史教育的重視和把歷史知識交給更多群眾的思想。本書有法文譯本。在五華書院的講演破史書體裁風俗，另立新意，是白壽彝第一次公開發(fā)表的關于史學史方面的意見。講詞見《文訊》月刊1946年新10號。[1]

1947年，白壽彝在蘇州協(xié)助顧頡剛主持文通書局編譯所編務。?？丫玫摹段挠崱吩驴延?946年1月復刊。文通書局編譯所有一個初步設想的出版計劃，包含世界文學名著、文學叢書、醫(yī)學叢書，少年兒童文庫。計劃因各種原因未能完全實現(xiàn)，但也出了一些好書。[1]

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白壽彝晚年照

1948年，在中央大學講授中國通史。中央大學已由重慶遷回南京。同年，白壽彝編輯的《中國伊斯蘭史綱要參考資料》和校點的《天方典禮擇要解》出版。白壽彝在《月華》發(fā)表了《純真篇義證》。中央大學為中國通史開五個班的課。白壽彝最初用繆鳳林的《中國史要略》為教材，后來改用自己編寫的講稿?！傲x證”是《古蘭經(jīng)》的一個篇名。先生對本篇經(jīng)文各種漢文譯解加以評論，主張以經(jīng)譯經(jīng)，以經(jīng)解經(jīng)，不要揣測。[1]

1949年7月，白壽彝同***、范文瀾等創(chuàng)辦了新中國史學會，并于同年受聘于北京師范大學，任歷史系教授。新中國成立后，被聘為中國科學院專門委員，與侯外廬等籌建中國科學院歷史研究二所并兼任研究員。同時創(chuàng)辦了《光明日報》的《歷史教學》半月刊，與劉大年等發(fā)起創(chuàng)辦了《歷史研究》雜志。[1]

1949年，中華人民共和國成立，白壽彝到北京師范大學歷史系講學，兼在地理系授課，用葉蠖生寫的初中歷史課本，課文簡要而講解詳實，教學效果很好。[1]

建國初期

建國初期，白壽彝參加了由中國史學會主編的《中國近代史資料叢刊》的總編輯工作，并親自編了《叢刊》等4種《回民起義》（全四冊，1952年由上海神州國光社出版），是回族史學研究工作者必不可少的一部大型工具書。[4]

1951年，出版了《回回民族的新生》。本書從歷史上說明解放前后回族政治地位之重大變化。在《光明日報》創(chuàng)辦了《歷史教學》半月刊，發(fā)表了《論愛國主義思想教育和少數(shù)民族的結(jié)合》。同年，發(fā)表了《愛國主義與歷史教學》， 《開展歷史教學中的愛國主義思想教育》，《論關于少數(shù)民族歷史和社會情況的宣傳與學習》。同年，發(fā)表了《論歷史上祖國國土問題的處理》。這是白壽彝提出來的新問題，對當時史學界很有影響。[1]

1952年他與***等一起參加了中國科學院歷史研究所的籌建工作，擔任研究員。[4]

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白壽彝的晚年

1952年，為適應調(diào)整院校后課程改革的需要，白壽彝組織青年教師成立中國史教學小組，集體編寫教材，分頭到各系講課，解決了六個系的歷史教學的共同任務，也幫助了本系青年教師的成長。同年，出版了《回民起義》。全書共4冊，云南和西北各2冊。云南部分是對《咸同滇變見聞錄》的充實。西北部分是重新搜輯的。[1]

1958年寧夏回族自治區(qū)成立前夕，他主持編寫了《回回民族的歷史和現(xiàn)狀》，是新中國成立以后第一部全面介紹回族歷史和情況的著作。

1960年，白壽彝發(fā)表了《關于回族史的幾個問題》。本文談了回族史上的四個問題和回族史工作問題。在談到回族來源時，白壽彝認為回族來源有多種不同的國外族源，但形成民族是在中國境內(nèi)。這還是新的說法，而比較符合歷史實際。同年，白壽彝還發(fā)表了《馬端臨的史學思想》。[1]

1961年，高教部文科教材會議決定把編寫高等學校中國史學史教本的任務交給北京師范大學和上海華東師大，由白壽彝和吳澤承擔。先生開始考慮編寫中國史學史的計劃，并開始編印專門刊物《史學史資料》?！妒穼W史資料》原為內(nèi)部刊物，后改為《史學史研究》公開發(fā)表。[1]

文革患難

1971年起，在***和周總理的關懷下，開始主持《二十四史》的點校工作。[5]

自1975年起，白教授約請全國數(shù)百位史學界、考古界、科技界共500多位的專家和學者，風風雨雨，辛勤耕耘，歷時二十三個春秋，于1998年底全部完成《中國通史》的編撰工作。這部大通史共12卷22冊，約1400萬字，上起遠古時代，下迄中華人民共和國成立。它不僅規(guī)模宏大，而且在歷史理論、史書體裁、編撰內(nèi)容上都有創(chuàng)新。白壽彝總主編的《中國通史》被學術界稱譽為“二十世紀中國史學的壓軸之作”。 多卷本《中國通史》對于推動中國史學發(fā)展的重大意義，首先就在于它是集中了一代人智慧而成的巨著。王毓銓先生為《中國通史》的完成寫有兩句賀詩：“積一代之智慧，備百世之長編”。

晚年時期

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白壽彝著作

1979年，白壽彝曾經(jīng)說過，他70歲以后才開始作學問。實際上，先生積累數(shù)十年來學術耕耘，自70歲以后成果累累，不斷開拓新的領域。同年，先生在北京師范大學歷史系倡導了歷史課程體系的改革。[1]

1980年，創(chuàng)建了北京師范大學史學研究所，出版了《中國通史綱要》（主編）?！吨袊ㄊ肪V要》一書，有一些新的看法。本書的體裁也有新的形式。印數(shù)達80萬冊，有英、日、西班牙、法、德文譯本。[1]

整個八十年代白壽彝發(fā)表了大量關于歷史的著作。[1]

到1999年，歷經(jīng)二十年的大型《中國通史》全部出齊，北京師范大學為先生舉行隆重學術討論會，***等中央領導人寫信祝賀。[1]

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中國伊斯蘭史存稿

2000年3月，白壽彝去世。[1]

主要影響

主要作品

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回族人物志

白壽彝一生著述頗豐，他編著的《中國通史綱要》、《史學概論》、《中國史學史》、《中國交通史》、《回族 人物志》[6]等在學術界產(chǎn)生很大影響。1999年，由他總主編的《中國通史》12卷22冊全部出版，***親筆致信祝賀，對《中國通史》給予高度評價，認為《中國通史》的出版，是中國史學界的一大喜事。[5]

白壽彝生平主要作品

年份發(fā)表和出版的刊物、圖書

1928年《民國日報》《整理國故介紹歐化的必要和應取的方向》。

1929年出版《開封歌謠集》、《中國古代的龍風龜麟崇拜》和《關于處女的迷信》、《五行家底歌謠觀》、《殷周的傳說、記錄和氏族神》，《民俗學和歷史學》等文章；同年，創(chuàng)辦《晨星》半月刊，《先秦思想界三大師》、《朱熹辨?zhèn)螘Z》、《從政及講學中的朱熹》、《朱熹對于易學的貢獻》、《周易本義考》、《儀禮經(jīng)傳通解考證》、《朱熹底師承》等?！吨熳诱Z錄諸家匯編》148卷及其《序目》發(fā)表、《朱熹辨?zhèn)螘Z》。

1935年創(chuàng)辦《伊斯蘭》半月刊，《大河雜志》和《新兒童》半月刊。發(fā)表《中國回教史料之輯錄》。

1936年《從怛羅斯戰(zhàn)役說到中國伊斯蘭教之最早的華文記錄》

1937年《宋時伊斯蘭教徒底香料貿(mào)易》、《回教的文化運動》、《中國交通史》

更多

【表格資料來源[1]】

個人貢獻

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白壽彝與葉亞廉

白壽彝對中國史學研究、伊斯蘭教史、回族史以及有關學科領域的研究作出了具有開拓性質(zhì)的重大貢獻。是中國第一位系統(tǒng)地寫出中國伊斯蘭教歷史和回族史的杰出學者。作為一名回族成員，他積極進行本民族歷史和文化的研究與弘揚工作，促進了回族民族文化事業(yè)的發(fā)展。他擔任眾多的社會職務，在這些職位上，他做好本職工作。

白壽彝在高校任教近七十年，培養(yǎng)了一大批科研和教學人才。他主持北京師范大學歷史系工作期間所進行的歷史教學改革，取得了良好效果，獲得國家級優(yōu)秀教學成果獎。

白壽彝對回族民間文學資料的記載和使用有著自己的風格和特點。

其一，注重于歷史價值。他在1952年編《回民起義》時將《陜甘劫余錄》收入其中，并加按語說：“這篇記錄的內(nèi)容，都是得之的傳聞，難免有口述者記憶錯和筆錄者聽錯寫錯的地方。但這總是回民自己的材料。這對回民起義史料說，是難得的?！边@是對自己記錄、使用回族民間文學資料目的和意義的概括。在《回族簡史》中多處引用民間歌謠、諺語作為佐證。

其二，白壽彝搜集記錄回族民間文學資料，總是洋溢著對本民族文化遺產(chǎn)的一種深沉的感情。如在《滇南叢話》中說明蔡老師祖故事的出處時說：“予得之沙竹軒阿衡。阿衡，昆明南城寺之教長，最嫻于滇中我教之故實者也?！?/p>

其三。記錄忠實于原作。

擔任職務

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白壽彝與何茲全

白壽彝曾歷任中國民盟北京市盟委常委、中國回民文化協(xié)會副主任，中國伊斯蘭教協(xié)會副主任、國務院學位委員會委員、國務院古籍整理規(guī)劃領導小組成員、國家教委全國高校古籍整理研究工作指導委員會副主任、中國史學會理事、中國教育學會歷史分會會長、中國民俗學會會長、中國少數(shù)民族五套叢書編委會副主任、中國大百科全書民族編委會顧問、北京師范大學史學研究所所長、古籍研究所所長等社會職務。[3]

白壽彝1956年加入中國共產(chǎn)黨，是黨的十大代表、十三大列席代表。從1956年起，他連續(xù)當選為第三、四、五、六屆全國人民代表大會代表，第四、五、六屆全國人民代表大會常務委員會委員，五屆人大民族委員會副主任、法制委員會委員，六屆人大民族委員會委員。[3]

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中國回教小史 白壽彝 著

改革開放后，白壽彝先生先后擔任北京師范大學學術委員會主任、校務委員會顧問、歷史系教授、《北京師范大學學報》主編、《史學史研究》主編等職，創(chuàng)建了北京師范大學史學研究所和古籍研究所。[5]

后世紀念

為了紀念白壽彝對歷史學做出的貢獻，北京師范大學歷史學院設立“白壽彝學術研究基金”，成立“白壽彝學術研究基金會”，以此促進北京師范大學歷史學人才培養(yǎng)與學科建設工作更上一個新臺階。[7]

家庭成員

兒子：白至德

白至德與上海人民出版社因為《中國通史》的版權(quán)問題發(fā)生過糾紛。

參考資料

[1]白壽彝先生學譜國學網(wǎng)2013-09-07[引]

[2]伊斯蘭教史專家：白壽彝鳳凰網(wǎng)2013-09-07[引]

[3]白壽彝：河南大學培養(yǎng)的杰出院士之《中國通史》作者河南教育網(wǎng)2013-09-07[引]

[4]白壽彝新華網(wǎng)寧夏頻道2013-09-07[引]

[5]著名史學家白壽彝教授逝世光明日報2013-09-07[引]

[6] 白壽彝回族人物志寧夏人民出版社2000年

[7]白壽彝先生學術思想研討會暨白壽彝誕辰一百周年紀念大會人民網(wǎng)2013-09-07[引]

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