沒(méi)有人知道，他和赤松子是忘年之交，這赤松子是個(gè)奇中極奇之人，他還記得他們的第一次相遇……

　　那老頭兒特有意思，他和大自然生活在一起，和動(dòng)物在一起飲食起居，他說(shuō)他要寫(xiě)一部奇書(shū)以傳后世。

　　書(shū)分上下兩卷，上卷為《山經(jīng)》，下卷為《海紀(jì)》，星魂記得很清楚，老人說(shuō)他的書(shū)要是完成，就合名稱(chēng)之為《山海經(jīng)》。

　　他那時(shí)剛好在寫(xiě)《山經(jīng)》，故名思義就是記載這個(gè)地上世界，世上所有的山川景秀，地理之美，風(fēng)俗民情，奇事怪異，等全部包攬其中。

　　星魂當(dāng)時(shí)年幼，不知他是誰(shuí)，他還跟隨著這老翁走了個(gè)把月，他們走到一塊鳥(niǎo)語(yǔ)花香之地，老翁讓他在平原處歇息，自己去堪測(cè)地形，便以描述，過(guò)了大概兩日左右，那老翁返回平原，他拿起老人手中帛書(shū)一看，上面齊整書(shū)道：

　　又東三百里，曰青丘之山 ，其陽(yáng)多玉，其陰多青雘。有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。有鳥(niǎo)焉，其狀如鳩，其音若呵，名曰灌灌，佩之不惑。英水出焉，南海注于即翼之澤。其中多赤鱬，其狀如魚(yú)而人面，其音如鴦鴛，食之不疥。

　　而且還配上了那動(dòng)物的圖。

　　他們這個(gè)時(shí)代，人類(lèi)大多還是用甲骨文寫(xiě)字，這老頭兒偏生怪得很，他的字柔中帶剛，雋秀飄逸。

　　他跟他說(shuō)，那叫篆體字，曾見(jiàn)一個(gè)故人寫(xiě)過(guò)，但世人大多看不懂，奉為天書(shū)。

　　奇就奇在星魂能看得懂，而今這篇記載青丘之地的卻又換了字體，星魂自是看得懂，難免有些悶悶然：“你這怪老頭，莫不是太閑？”

　　赤松子捋須直笑：“我不是閑，這是字的演變，將來(lái)的人，會(huì)用得上，字還會(huì)繼續(xù)演變下去，直到變成最普通易懂，一目了然的?！?/p>

　　星魂卻道：“今人誰(shuí)會(huì)識(shí)得，豈不如天書(shū)一般？”

　　赤松子望他一眼，笑說(shuō)：“你這小兒不就識(shí)得?！?/p>

　　星魂不再討他沒(méi)趣，問(wèn)道：“那這是什么字體？”

　　赤松子神清目朗，笑道：“這是隸書(shū)，由篆體演生而成?！?/p>

　　后世傳有一則隸書(shū)來(lái)源之說(shuō)，傳聞秦朝時(shí)書(shū)法家程邈善大篆，初為縣之獄吏，得罪始皇，系云陽(yáng)獄中，覃思十年，損益大小篆方圓筆法，成隸書(shū)三千字，始皇稱(chēng)善，釋其罪而用為御史，以其便于官獄隸人佐書(shū)，故名曰隸。

　　星魂再看，此字形多呈寬扁，橫畫(huà)長(zhǎng)而豎畫(huà)短，形態(tài)講究“蠶頭雁尾”、“一波三折”，脫去篆體的象形古文意味，顯得更加好看風(fēng)流。

　　星魂想到他剛說(shuō)將來(lái)，起了興致，故問(wèn)：“阿公說(shuō)將來(lái)，那必知過(guò)去？”由于星魂所問(wèn)乃虛心請(qǐng)教，自然是很有禮貌的稱(chēng)他一聲阿公。

　　過(guò)去實(shí)在太長(zhǎng)，赤松子就與他坐在平原，講了將近一天一夜，簡(jiǎn)短潔說(shuō)，去頭掐尾撿重點(diǎn)這才大概說(shuō)完。

　　自然也把陰陽(yáng)家與戰(zhàn)神九宸之事說(shuō)與他聽(tīng)，神劍之說(shuō)，便是從這赤松子口中出來(lái)，至于他后來(lái)如何知曉這赤松子是海上仙山的仙人，此事暫且不說(shuō)。

　　星魂隨后又與他在這青丘山住了些時(shí)日，星魂閑來(lái)無(wú)事，想起年幼時(shí)，父親少禹教他撫琴，他曾效八風(fēng)之音，落雪之聲，以玉簫奏出，少禹聽(tīng)后大為歡喜，為其命曰《流風(fēng)回雪》。

　　今望這青丘山，四處皆無(wú)人煙，只有風(fēng)鳥(niǎo)之聲，樹(shù)木清香，心下悲慨，便吹簫解其心悶，赤松子聽(tīng)之如醉，贊其絕妙之音，稱(chēng)他此曲為《空山鳥(niǎo)語(yǔ)》。

　　相傳少禹擅琴，他便讓年幼的兒子星魂輔助他料理政事。

　　小星魂不負(fù)眾望，做得很出色，深得父親的賞識(shí)，少禹見(jiàn)兒子非常辛苦，就教他彈琴解悶。

　　于是星魂不僅精通音律，而且文成武功，少禹逝后，有治極之世，故后人便追尊他為齊圣皇帝。

　　這便是星魂為何知道赤松子扯謊，與眾人說(shuō)到陰陽(yáng)家時(shí)，他故意淡然接口之因。