關于我的老家

老子故里中國鹿邑

?

作家梨子木或者梨木子

2017-10-17 20:56?·?字數(shù) 3193?·?閱讀 0?·??日記本

老子為春秋時期陳國苦縣瀨鄉(xiāng)曲仁里（今河南省鹿邑縣太清宮鎮(zhèn)）人。老子故里現(xiàn)為國家AAAA級旅游景區(qū)，鹿邑是兩千多年來民間與官方公認的老子故里。并獲得了大多數(shù)古今中外權威機構對鹿邑太清宮老子故里支持與認可。歷史上曾有八位皇帝親臨鹿邑縣祭拜老子，并在鹿邑縣境內(nèi)留下遺址與老子息息相關珍貴文物。?

2012年2月23日經(jīng)中國民間文藝家協(xié)會組織專家實地考察論證，報中國文聯(lián)審批、中宣部備案，決定命名河南省鹿邑縣為“中國老子文化之鄉(xiāng)”，并建立“中國老子文化研究中心”。?

8:00-17:30 是 開放時間 最佳時間全年，但是我覺得過年去最熱鬧。門票幾乎都不超過100元，??

著名景點?:太清宮，明道宮 老子文化廣場 老子升仙臺 先天太后?

氣候類型溫帶季風氣候?

占地面積25平方公里?

景點級別AAAA級?

所屬國家中國?

所屬城市河南省鹿邑縣?

老子故里在河南省鹿邑縣太清宮鎮(zhèn)，幾千年來一直是官方與民間傳統(tǒng)公認的老子故里，歷來是官方、民間老百姓祭拜老子的圣地，并且獲得了當代絕大多數(shù)中外權威機構對鹿邑老子故里的支持與認可，歷史上曾有八位皇帝親臨鹿邑祭拜老子；可自上世紀90年代初，一渦陽籍臺灣道士馬炳文打著修護鹿邑老子故里的名義在海外募捐，在籌到募捐款時卻捐給自己的家鄉(xiāng)渦陽，從此點燃了鹿邑、渦陽兩縣爭老子故里的烽火。渦陽官方借此也遂以老子故里進行包裝宣傳，?

故里之爭由來　　河南省鹿邑縣幾千年來一直是官方民間認可老子的故里，但自1990年代初開始流傳一股“老子故里在渦陽”的說法，于是兩地開始了近20年的老子之爭。現(xiàn)將兩地“老子”相爭之始介紹如下：1990年6月，鹿邑縣太清宮鎮(zhèn)迎來一位遠道而來的臺灣客人———臺北中華道教學院的馬炳文（祖籍渦陽），當時陪同他的是鹿邑老子學會會長張景志。馬炳文在回臺后給張景志寫了一封信：“能來老子誕生地朝拜始祖，一生光榮?！蓖?月28日， 當年的老子故里鹿邑人恭迎馬炳文（渦陽籍）馬炳文又致信張景志：“老君臺、太清宮之現(xiàn)有建筑，年久荒蕪，意欲發(fā)起募捐修護，未悉修護費需款若干……”。不長時間就收到捐款100多萬美元。 　　1990年11月17日，馬炳文又給張景志寫了一封信，稱經(jīng)他考察，老子出生在渦陽的根據(jù)比鹿邑還多。 　　馬炳文突然提出老子故里不在鹿邑而在自己的老家渦陽，讓鹿邑人一時難以接受。 　　有關此事，主要的當事人馬炳文和張景志都已辭世，其中糾葛難以揣測，但渦陽方面在媒體上刊登過一篇《老子故里到底在哪里？》的文章，文章描述的是另外一個版本。 　　文章說，“1988年3月，如獲至寶的馬炳文再次回到渦陽，現(xiàn)場勘察后十分滿意，也是從當年開始，其外孫馬杰開始自費在鄭店村的武家河畔進行挖掘，先后找到九口水井，挖出十余塊碑記及大量漢磚、瓷器等文物，此后幾年，馬炳文先后輾轉(zhuǎn)于渦陽和鹿邑之間，通過對比基本認定渦陽較符合老子出生地”。 　　最終，望眼欲穿的鹿邑只能眼睜睜看著這100多萬美元投給渦陽，由此拉開兩縣近20年紛爭的序幕。 ??

?

“老子故里在河南鹿邑”的證據(jù)　　老子故里在今河南鹿邑縣太清宮鎮(zhèn)，既有古代文獻為證，又有出土文物為據(jù)，驗之地理位置也完全密合無間。同時也證明了，今人所謂老子故里在渦陽的說法不足為憑。 　　關于老子故里所在地，古今學者提出了諸多說法。其中，證據(jù)確鑿、流傳最廣的是鹿邑說（劉龐生1998），而最能迷惑世人、最為謬誤的是渦陽說（孫以楷2002，李玉成2003）。本文從四方面對鹿邑說進行重新論證，渦陽說則不攻自破。 文獻信而有征　　關于老子故里的記載，最早見于司馬遷《史記·老子列傳》。其中寫道：“老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也。”楚就是古代楚國，苦縣就是今鹿邑縣，厲鄉(xiāng)(或作“瀨鄉(xiāng)、賴鄉(xiāng)”)就是鹿邑縣 ?

老子故里城東的太清宮鎮(zhèn)，而曲仁里就是今鄉(xiāng)政府所在地--太清宮集。這本是一樁鐵案，歷代均史不絕書。如古苦縣即今鹿邑，公私著述記載者就有如下數(shù)家。 　　 ??

地下證據(jù)確鑿　　1997年河南省文物考古工作隊在太清宮鎮(zhèn)出土了很多周、 ?

河南鹿邑太清宮龍山文化遺址出土銅鼎唐、宋、元時期的文物、碑刻，發(fā)現(xiàn)了宋代殿堂遺址，整個建筑面積24，000平方米，其中一座面積達3，000平方米，是故宮太和殿的兩倍。20世紀80年代，河南人民政府撥款修復，建成太極殿、三圣母殿、娃娃殿、圍墻、山門等，并重雕玉石老君像，置于太極殿中。在隱山遺址進行了發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)春秋至商代的夯土建筑、祭祀坑、馬坑、大型墓葬等。馬坑發(fā)現(xiàn)三處四坑，一般為四匹埋在一起（所謂一駟），馬骨架排列有序，以四馬架車的姿勢擺放，馬頭上有銅飾件及革帶痕跡，每匹馬都隨葬有罐、盆等陶器。 　　大型墓葬為兩個墓道的“中”字形大墓，南北47.5米，寬7.5米。墓室內(nèi)共清出隨葬人骨架13具，狗骨架1具。墓內(nèi)有大批精美文物，其中青銅容器68件，兵器及工具類20余件、玉器80余件、陶瓷器100余件，大量的幣貝、骨鏃等達千余。 　　出土銅器以酒器為最多，以方形器較多，有方尊、方觚等。形體較為特殊的有一條龍形觥，蓋有三條龍盤臥其上，下為簋形。在該觥內(nèi)還保存有淡黃色液體，酒香尚存。部分銅器帶有銘示，有長子、長子口、戈丁等。其中以長子口為最多，可確定墓主人應為“長子口”。玉器有戈、刀等儀仗用具，也有壁、環(huán)、璜、柄形器、條形玉等禮玉和佩飾，以及牛、虎、鹿、鳥等形體的玉雕。出土有石磬、銅鐃、骨排蕭等樂器，骨排蕭5件，其中兩件較好，是我國目前發(fā)現(xiàn)最早的排蕭實物，并將排蕭生產(chǎn)的歷史提前了幾百年。從出土器物特點及葬俗等方面分析，該墓時代應為商末周初之際（劉玉珍 2003）。從考古發(fā)現(xiàn)可以看出，早在商末周初這里就是中央王朝的一個軍事?lián)c或方國，具有悠久的歷史和豐富文化底蘊。?

老子故里位于河南省鹿邑縣太清宮鎮(zhèn),國家AAAA級旅游景區(qū)。兩千年來是官方與民間祭拜老子的圣地公認的老子故里，并獲得了古今中外權威機構對鹿邑老子故里的支持與認可，歷史上曾有八位皇帝親臨鹿邑祭拜老子。鹿邑縣亦因老子故里先后由苦縣更名為真源縣、仙源縣、衛(wèi)真縣、鹿邑縣等縣名。老子故里之爭源于上世紀90年代初，一渦陽籍臺灣道士馬炳文打著修繕鹿邑老子故里太清宮圣地的名義在海外募捐，在籌到募捐款時卻違心私自捐給自己的家鄉(xiāng)渦陽，渦陽官方遂借此機會以老子故里進行包裝宣傳，亦有少數(shù)不明就里的人支持。?

關于老子故里的紛爭，可追溯到1990年。當年6月，鹿邑太清宮迎來一位臺灣客人———臺北中華道教學院的馬炳文（祖籍渦陽），當時陪同他的是鹿邑老子學會會長張景志。馬炳文在回臺后給張景志寫了一封信：“能來老子誕生地朝拜始祖，一生光榮?！蓖?月28日，馬炳文又致信張景志：“老君臺、太清宮之現(xiàn)有建筑，年久荒蕪，意欲發(fā)起募捐修護，未悉修護費需款若干……”。

正為修復老子故里資金發(fā)愁的鹿邑人得知這一消息后喜出望外，立即將資金缺口情況用信件形式告知了馬炳文，此后，馬炳文憑著自己在臺灣的影響力，以“重建老子故里”的名義開始募捐，不長時間就收到捐款100多萬美元。而1990年11月17日，馬炳文又給張景志寫了一封信，稱經(jīng)他考察，老子出生在渦陽的根據(jù)比鹿邑還多。?

馬炳文在收到100多萬美元的捐款后，突然提出老子故里不在鹿邑而在自己的老家渦陽，讓鹿邑人一時難以接受。有關此事，主要的當事人馬炳文和張景志都已辭世，其中糾葛難以揣測，但渦陽方面在媒體上刊登過一篇《老子故里到底在哪里？》的文章，文章描述的是另外一個版本。?

文章援引馬炳文外孫馬杰的話說，1987年冬，馬炳文回到故鄉(xiāng)渦陽，一是探親，二是尋找老子故里，返回臺灣前托付馬杰繼續(xù)尋找老子故里。是年冬，已是渦陽縣政協(xié)委員的馬杰根據(jù)民間傳說，在距離縣城不遠的閘北鎮(zhèn)鄭店村，發(fā)現(xiàn)當?shù)剡z存史料與傳說有很多吻合之處，并把一篇《考察隨筆》郵寄給遠在臺灣的外公。?

文章說，“次年3月，如獲至寶的馬炳文再次回到渦陽，現(xiàn)場勘察后十分滿意，也是從當年開始，馬杰開始自費在鄭店村的武家河畔進行挖掘，先后找到九口水井，挖出十余塊碑記及大量漢磚、瓷器等文物，此后幾年，馬炳文先后輾轉(zhuǎn)于渦陽和鹿邑之間，通過對比基本認定渦陽較符合老子出生地”。最終，望眼欲穿的鹿邑只能眼睜睜看著這100多萬美元投給渦陽，由此拉開兩縣近20年紛爭的序幕。??

老子故里河南鹿邑縣?

上一章 老子道德經(jīng) 關于我的老家最新章節(jié)