關(guān)于習(xí)武

武，首先是切切實(shí)實(shí)解決個(gè)人的人身安全問(wèn)題、的技術(shù)。在這個(gè)“個(gè)人安全”的范疇內(nèi)，強(qiáng)身健體只是順帶的、必然的結(jié)果，而不是習(xí)武的主要目的。

而我們都知道，我們的身體顯然是由大腦控制的。身體控制不良，顯然是“腦子不良”。所以修習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)，我們首先強(qiáng)調(diào)是修習(xí)我們頭腦的思維方式與能力，以及相應(yīng)的應(yīng)變能力；在此基礎(chǔ)上，以招式為表現(xiàn)方式的“武”，才具備目標(biāo)性、具備解決問(wèn)題的能力。這，符合現(xiàn)代人所追求的“實(shí)用性”。

更進(jìn)一步，我們明白，我們的心性能控制我們的頭腦，這就是中國(guó)傳統(tǒng)文化一直強(qiáng)調(diào)的“道”：個(gè)人修為。中國(guó)武術(shù)，是以武入道的，是最簡(jiǎn)便易行、能夠輕松提升人的精神和身體素質(zhì)的方式。傳統(tǒng)“窮文富武”，對(duì)于上層階層的人士來(lái)說(shuō)，“武術(shù)本領(lǐng)”絕不僅僅是一種“實(shí)用技術(shù)”，而是一種文化修養(yǎng)和社會(huì)背景的標(biāo)志。

修習(xí)“武道”，簡(jiǎn)便易行、精氣神完好、身體健康，對(duì)人思維和心理、行為，以及身體素質(zhì)的提高具有重大價(jià)值，能夠輕松應(yīng)對(duì)社會(huì)乃至人生過(guò)程中的萬(wàn)般變化，柔潤(rùn)矯美、精進(jìn)卓越。

內(nèi)外兼修

修武，我們首先修習(xí) “止”功，修復(fù)自己內(nèi)在的怯懦、和修正外在的暴力。這里指的懦與暴，包括了思想、語(yǔ)言和行動(dòng)。

一．內(nèi)止懦。知恥近乎勇。當(dāng)我們知道自己怯懦、懦弱、能力不足時(shí)，能夠拿出勇氣面對(duì)自己的不足，修補(bǔ)它，便是勇。

如果我們不愿意面對(duì)自己這個(gè)怯懦、這個(gè)漏洞，那我們則無(wú)法處理我們有可能面臨的危險(xiǎn)，其實(shí)是在給自己制造了危機(jī)……便越發(fā)怯懦，難以自拔。

二．外止暴。暴的特征是攻擊性，攻擊性的特征是喜歡以“受害者”的身份進(jìn)行“還擊”。

己所不欲勿施于人。武者修習(xí)的是高等智慧，不制造新的傷害、不制造新的麻煩來(lái)給自己解決。天下本無(wú)事，才是真本事。

習(xí)武過(guò)程

各人自有自己的武術(shù)；但各人所使用的身體，皆是沉淀億萬(wàn)年進(jìn)化而得。

當(dāng)將自己的身體去浸淫一種技術(shù)，自會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)交融。這個(gè)交融，將是由淺至深、由外而內(nèi)、由粗及精、由形到神，的過(guò)程。

我們修習(xí)武術(shù)，就像往自己的身體“銀行”存“錢”功一樣，哪個(gè)地方薄弱，就是哪里存的不夠，修而習(xí)之。日積月累，成為我們?nèi)諠u豐厚的、可自生復(fù)利的個(gè)人財(cái)富。

不求外人，自足而富；不求外道，自立而貴。自古武人富貴，便是此理。

攻擊與自保

我們的承傳的(中國(guó))武術(shù)文化，就是一套全面精湛的“自保”文化，而非“攻擊”文化。因?yàn)楣糇罱K也是為了獲得生存、生活、快活、快樂(lè)，而不是為了攻擊、而攻擊。

止戈為武。使用(包括但不限于)打斗等手法，來(lái)達(dá)到停止戰(zhàn)斗的目的。這是“攻擊別人”與“保護(hù)自己” 的區(qū)別，也是詠春拳源于上古皇族宗室、用于自身自保而秘而不外傳的核心原因。