把蘇云騰送走之后，蘇璃雪坐在桌前，雖然說(shuō)沈瑄進(jìn)京的可能性很大，自己也會(huì)與他見(jiàn)面，這樣自己行事也方便一些，如果他不進(jìn)京，自己就要去找他，可他歸隱之地難尋，自己也只有一個(gè)大概位置，還要想一個(gè)名正言順的理由出京。

如蘇璃雪所愿，沈瑄進(jìn)京了。他進(jìn)京那幾天，京城中的茶樓大多都是講他的豐功偉績(jī)，稱贊他的功德，得知他可以回歸官場(chǎng)，都開(kāi)心不已。蘇璃雪每次上街，都能聽(tīng)到這些話，她都在想沈瑄既然是位好官，為何會(huì)判定葉家謀反呢？她想不通。

不出意料，皇宮舉辦了一場(chǎng)宮宴，一是為了沈瑄，二是為二皇子辦的慶功宴。這場(chǎng)宴會(huì)不同于以往的，必定藏著些不為人知的事，而蘇璃雪在上次宮宴中因?yàn)轶@鴻舞而驚艷全城，這次她八成也要跳舞，自己不樂(lè)意，也有人逼她。

隨著參加宮宴的日子一天天逼近，蘇璃雪整日待在舞房里練舞，因?yàn)樽约荷洗物L(fēng)頭出盡，力壓群芳，不少人等著看自己的笑話。

這次她不僅重新練習(xí)了驚鴻舞，還準(zhǔn)備了六代舞。

六代舞相傳為中國(guó)古代黃帝、唐、虞、夏、商、周六個(gè)時(shí)代的祭祀樂(lè)舞。又稱六樂(lè)。它開(kāi)中國(guó)古代雅舞之先河，代表古樂(lè)舞的正統(tǒng)。黃帝時(shí)代的樂(lè)舞稱《云門(mén)大卷》，相傳黃帝氏族崇拜云 ，因此這可能是祭祀云的圖騰舞 。唐堯時(shí)的樂(lè)舞名《咸池》（一說(shuō)《大咸》）。虞舜時(shí)的樂(lè)舞稱《大韶》（又名《九韶》、《簫韶》），相傳演出時(shí)“鳳凰來(lái)儀，百獸率舞”。夏禹時(shí)的樂(lè)舞稱《大夏》，傳說(shuō)是頌大禹治水的。殷墟卜辭證實(shí)《大》（也稱《韶》、《》）是商代祭湯的樂(lè)舞。周代的樂(lè)舞名《大武》，傳為周公所作，是武王滅商后獻(xiàn)馘于祖廟時(shí)演出的。據(jù)史籍，《大夏》以上為文舞，象征以文德治天下；《大》、《大武》為武舞，象征以武功取天下。

蘇璃雪其實(shí)可以準(zhǔn)備其中的幾個(gè)舞，為了以防萬(wàn)一，她還是認(rèn)認(rèn)真真的把這些舞都學(xué)會(huì)了，力求盡善盡美，她信奉自己做事就要做到極致，做到問(wèn)心無(wú)愧，做到盡力。

顧朝璟這幾天心情不好，先是前幾日碰到沈修竹，這幾日又找不到蘇璃雪，后面過(guò)幾日又要與二皇子見(jiàn)面。

蘇璃雪翻了所有的典籍，得到的有關(guān)六代舞的消息可憐至極。不過(guò)她倒是分清了六代舞和六小舞。

1、六大舞又分為“文”、“武”兩類(lèi)，前四舞屬文舞，《大武》等屬武舞。文舞持龠（似笛的管樂(lè)器）翟（鳥(niǎo)羽）而舞，故又稱龠翟舞：武舞持干（盾牌）戚（斧鉞）而舞，又稱干戚舞。 2、兩類(lèi)樂(lè)舞的劃分，與舞蹈的內(nèi)容形式有一定聯(lián)系，但據(jù)后世儒家考證，主要是受祭的帝王得天下的手段差異，所謂“以文德得天下的作文舞，以武功得天下的作武舞”，這一定例一直貫穿到以后歷朝歷代的封建帝制。 3、"六小舞"是西周統(tǒng)治集團(tuán)專用于教育貴族子弟的舞蹈教材。它包括的舞蹈有:《帗舞》、《羽舞》、《皇舞》、《旄舞》、《干舞》、《人舞》。《帗舞》是舞者手執(zhí)掛著絲綢布條的竹竿子舞蹈,該舞蹈用以祭祀后稷。 4、《羽舞》,舞者執(zhí)鳥(niǎo)羽而舞,用以祭四方；《皇舞》執(zhí)五彩鳥(niǎo)羽而舞,用以求雨；《旄舞》執(zhí)牛毛牛尾而舞,用以祀辟雍；《干舞》舞者執(zhí)盾牌而舞,用以祭山川；《人舞》是徒手舞,即宴席歌舞。 5、"六小舞"主要用于培養(yǎng)貴族子弟文化修養(yǎng)和強(qiáng)健身體,也可以說(shuō)是禮儀規(guī)范式的舞蹈教材,西周根據(jù)不同年齡設(shè)定學(xué)習(xí)內(nèi)容,循序漸進(jìn)提高貴族子弟各方面的才能。