低地之下

　　“能打動(dòng)人的從來不是花言巧語而是恰到好處的溫柔以及真摯的內(nèi)心”

　　“做好準(zhǔn)備了，接下來我們要加速了，真正燒腦的時(shí)刻要來臨了”

　　黎銘不知什么時(shí)候已經(jīng)與高飛纏斗在了一起，高飛將手中的鬼泣幻化為一柄長刀，直接給對(duì)方的胸口開了一道口。

　　安尚久，樸熙修，李江熙三人全部倒在了地上，在他們倒下的地方，血液開始散發(fā)出迷人的光芒之后，地面開始出現(xiàn)有些凝聚的花朵。

　　李江熙從懷中摸出一把匕首，直接插向了自己的喉嚨。

　　墮天使，又譯作墮落天使。在基督教教義中，墮落天使是指被從天堂驅(qū)逐出來的天使，通常原因是由于背叛上帝。比較有名的杜撰則是將撒旦認(rèn)定為路西法。路西法率領(lǐng)三分之一的天使反叛，挑戰(zhàn)上帝的權(quán)威，因而被逐出天國，趕到地上。按照一些傳統(tǒng)的記載，墮落天使一直在地上漫游，審判日來到之前，它們就會(huì)被拯救。

　　李江熙用他的死亡，成功的召喚出了墮落天使。

　　媚惑天使，切茜婭她身上印著“藍(lán)色十字架、右翼”等特征。

　　她就是我們熟知的“圣嬰”之一：路易絲。

　　她的力量等同于改變力。古時(shí)，上帝用6天時(shí)間造出世間萬物的時(shí)候，她就是毒蛇的化身，引誘夏娃和亞當(dāng)吃了善惡樹上的果子，惹怒上帝，被逐出伊甸園，貶為凡人。（一說此事是薩麥爾所為）

　　她是代表人性中最最邪惡的一面的，她可以賦予那些狂暴的人，犯罪的人，狂怒的人，一種超于上帝世界的力量，但最終也要被上帝取消這種力量，并懲罰靈魂。這也就是我們發(fā)怒、我們犯罪的時(shí)候會(huì)有一種特有的力量降臨，這些就是她的罪惡。

　　“要完?duì)僮恿恕?，”桑谷在一旁喃喃自語。

　　果然不久之后，安尚久也從懷中掏出一個(gè)十字架插進(jìn)了自己胸口。

　　他召喚出了殺戮天使，“昔拉”

　　，她的能力很特殊，是強(qiáng)大墮天使中的主干。

　　她外形很像蝴蝶，有著強(qiáng)大的攻擊力，近乎完美的能力。

　　她是創(chuàng)世時(shí)與上帝同時(shí)出現(xiàn)的人。對(duì)世界充滿厭惡與絕望。

　　上帝封印了她的記憶，能力被暫時(shí)封印。她是上帝用來懲罰惡人，懲罰其他天使的“殺手“，她的力量強(qiáng)大到讓上帝憐憫被害者。

　　傳說在第一次諾亞造方舟，她曾出現(xiàn)過一次，瞬間造出洪水淹沒世上的一切。末日審判前3天，她也參與并殺死人類總數(shù)1/3。

　　這個(gè)天使是最危險(xiǎn)，最極端，最瘋狂也是最孤獨(dú)的，沒有人知道她的身世，沒有人敢靠近她。

　　就連撒旦（非路西法）和歐亞提起她都要膽怯，一般人們說的殺手的化身，就是昔拉。

　　高飛還沒來得及阻止，黎銘和樸熙修也一起用死亡召喚來了墮落天使。

　　欲望天使，“撒斯姆”【Samle】

　　他是屬于可以讓人類的靈魂墮落的天使。

　　他和亞伯汗和瑰洱一樣，有著自己的世界，是上帝同意而建立的。

　　Samle在里面是絕對(duì)主宰。由于Samle與墮天使統(tǒng)稱Samele只差一個(gè)字母，許多人認(rèn)為他就是墮天使的首領(lǐng)。還有許多宗教信奉這個(gè)天使，因?yàn)檫@個(gè)天使有著自己的世界，可以滿足自己人類的一切欲望。

　　不過，一旦信奉他，那么就等于背叛上帝的世界，背叛自己的靈魂，最終也會(huì)在Samle的世界里迷茫而死。

　　扭曲天使，“亞伯汗”

　　他用他的力量報(bào)復(fù)了上帝，在上帝的世界“扭曲“，由于他和妹妹的力量可以輕松建立一個(gè)“異世界“這個(gè)世界和上帝的世界沒有不同，這個(gè)世界的力量等同或高過于上帝，一旦他在世界中使用扭曲，那么我們?nèi)祟惖撵`魂都會(huì)死在我們的夢中。

　　因?yàn)楣宥牧α靠梢愿脑靿舻难永m(xù)，我們就將在上帝的世界永遠(yuǎn)地消失。

　　扭曲的真正含義應(yīng)該是空間撕裂。至于到底怎么做，怎么厲害，誰也不知道。

　　亞伯罕永遠(yuǎn)呆在上帝身邊，冷漠地看著一切，有人傳言，亞伯罕之所以壓抑自己，是由于他還不能用自己的力量弄開枷鎖，一旦開了，我們就會(huì)消失。

　　四個(gè)墮落天使的同時(shí)降臨，將事情再一次推向一個(gè)不可預(yù)測的萬劫不復(fù)的境地。

　　少校萬般無奈之下也召喚出了自己的英靈，他的這只英靈令四位墮落天使都感到了心頭一緊。

　　別西卜，原為腓尼基神話中的神——巴爾，其義為（天上的主人）。但是在拉比的文獻(xiàn)中，別西卜這個(gè)名字已經(jīng)是作為（蒼蠅王）的意思在使用了，它被視為（引起疾病的魔鬼）。

　　《舊約圣經(jīng)》中別西卜以巴力西卜之名出現(xiàn)是在以色列王亞哈謝得病的時(shí)候，他差人去詢問以革倫之神巴力西卜。而在《新約圣經(jīng)》的《馬太福音》、《路加福音》中提到，基督幫一名被鬼附身的又聾又啞的人趕鬼，卻被人指責(zé)：“這個(gè)人趕鬼，無非是靠著鬼王別西卜??！”

　　是新約中基督耶穌有提到的鬼王，所以在撒旦名號(hào)的爭奪戰(zhàn)之中也有很高的聲望。而“Baal“在字義上卻是古時(shí)美索不達(dá)米亞人稱‘神’用的字，而“Zebub“為王子之意，可能為菲尼基人圣典中的太陽神，在之后卻被迦南人祭祀成‘糞丘之王’。在希臘神話中也有這名魔王的痕跡，因?yàn)槿f神之父宙斯又名‘避諱蒼蠅者’。新約中猶太人稱的鬼王。Baal-Zebul在巴勒斯坦的名氣僅次于路西法，民間就將他和撒旦及路西法常視為同一人。即使在耶穌為人治病時(shí)都有人質(zhì)疑他是否靠著鬼王別西卜趕鬼（馬太福音十二章二十四節(jié)、馬可福音三章二十二節(jié)、路加福音十一章十五節(jié)，之中耶穌對(duì)別西卜趕鬼比喻成“撒旦不可能趕撒旦“，是指自家人不可能趕自家人來表示此實(shí)乃依神力來治病，可能后世以為說這里指的別西卜即指撒旦）。墮天使傳說中說他原是熾天使中圣歌隊(duì)的一員，在創(chuàng)世紀(jì)戰(zhàn)爭中失敗逃走。在《列王紀(jì)》中提到所羅門拜的異教神就是指迦南太陽神巴力，而到了新約時(shí)，那時(shí)對(duì)于異教的打壓更是嚴(yán)重，即神格以轉(zhuǎn)化成為了鬼王別西卜。

　　惡魔學(xué)將他定位成地獄的宰相，也有著作中以別西卜為地獄的帝王，設(shè)定撒旦只是來到地獄的“野黨首領(lǐng)“，希望尋求別西卜的合作對(duì)抗天庭?！妒穲@》將其描繪成深思熟慮、外貌威嚴(yán)的賢者，在墮天者中僅次于路西法。所羅門的著作中乃刻劃成巨大的小牛或長尾巴的公羊，另外最有名的形態(tài)大概就是巨大的蒼蠅。所以也被稱作“蒼蠅王”。

　　七宗罪與惡魔聯(lián)系在一起，認(rèn)為代表各種罪行的惡魔會(huì)引誘擁有相同罪行的人。其中別西卜對(duì)應(yīng)的是暴食。

　　

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