“活著本身是毫無意義的，或者說沒有作為必然動機(jī)存在的推力，而一切試圖為之賦予意義的行為都是一種偏執(zhí)或是一廂情愿。偏執(zhí)是容易破裂的，一旦破裂，人就會質(zhì)問存在的意義。

　　整個人生是一場與人生自身的虛無性對抗的戰(zhàn)爭?！?/p>

　　“如果偏執(zhí)真的如此脆弱不堪，為什么仍然有形形色色的眾生甘心負(fù)著生命的重責(zé)，樂此不疲，沉浸其中？活著本身沒有意義，亦沒有必然的推力。那份偏執(zhí)并非我們所選擇的，而是世界強加于人的——責(zé)任，欲望，執(zhí)念，愛情，原來如此愚蠢。

　　玩世不恭的年輕人因為做了父親而不得不養(yǎng)家糊口，他的生命沒有意義，一戶人家的溫飽同樣沒有意義，家人卻成了他任勞任怨的意義;孤苦伶仃的老瞎子一晚晚拉著二弦琴，所謂命若琴弦，意義卻成了他攪進(jìn)清風(fēng)明月的唱和。生命沒有意義，世界沒有意義，然而無意義與無意義相碰撞，卻在其中誕生了所謂的意義，這一切何其荒謬——

　　要么逃避，要么被世界強加以偏執(zhí)，一輩子生存在無意義的愚蠢當(dāng)中，放棄思考，拼命地尋找一切能帶來快樂的事情用以消遣，用以給自己不敢逃避的懦弱提供理由。”

世界，或者換言之，社會所加諸于人的，也許并非是偏執(zhí)本身，而是對偏執(zhí)以及偏執(zhí)之意義的篤信。社會對一種普世價值觀念的絕對宣揚，使得人們相信一種特定的生活狀態(tài)是無可動搖的至善:名譽，財富，或者更高的社會地位和物質(zhì)條件水平;對待親人的責(zé)任，一些道德準(zhǔn)則。

人本應(yīng)擁有選擇權(quán)，否則偏執(zhí)便不再為偏執(zhí)，然而對這些價值觀念篤信的人不在少數(shù):這些觀念是不加思索與選擇便睡手可得的信念，然而正因如此，任何輕微的思索和擾動，都會導(dǎo)致這脆弱信念的破滅，使人不得不發(fā)出”活著有何意義?”的質(zhì)問。這是邁向真正偏執(zhí)的第一步，許多人止步于此。

存在主義的思潮過后，人被賦予了自由，從自己的信仰到每一件瑣事，人都得自己做出選擇。這種選擇的可能與此同時帶來的是對世界的一切人造絕對意義的剔除(宗教，學(xué)說)，留給人的是異于自身而存在的客觀世界，其內(nèi)在是一片虛無。人生是一場與虛無性對峙的戰(zhàn)爭，其間的清醒者棄絕了不加思索的解決途徑，于是清醒者拋棄了最后一面盡管是行將腐朽的木盾，清醒者在這場戰(zhàn)爭中手無寸鐵。

至于偏執(zhí)，在我這里看來，是上述問題的解決途徑之一。它應(yīng)當(dāng)是一種由自身選擇發(fā)出的行動，并且不為普世價值所束縛。世界是無意義的，換言之世界是自由的，偏執(zhí)也應(yīng)當(dāng)是無意義且自由的。促使個體做出選擇的，應(yīng)當(dāng)是一種純粹的篤定，而正因這篤定的無目的性和無意義性，我才采用“偏執(zhí)“這個詞來描述它。

　　我很喜歡這句話，人生是一場與虛無性對抗的戰(zhàn)爭，清醒者在這場戰(zhàn)爭中手無寸鐵。

　　出于清醒的思考，確信在思考中真實存在的自己，然而除自身之外的一切都是并非存在，無從確認(rèn)的無盡的虛無，并且終于也要將他拖入虛無的終點——人生與其自身的虛無性對抗的戰(zhàn)爭由此產(chǎn)生，如同微風(fēng)掠過湖面，湖面便激起漣漪，毫無意義卻自然而然地存在。

　　這戰(zhàn)爭的結(jié)局——或者將天生的唯物主義者們不假思索地投降也包含在內(nèi)——無非是這么幾種:

　　在思考之前便被灌輸以普世的觀念，并將其奉為至死不渝至高無上的信條。阻絕了來風(fēng)自然再泛不起漣漪，徒留一潭死水靜靜發(fā)酵;

　　抑或在認(rèn)清無意義與無目的的真相之后仍選擇了接受，僅僅是為了選擇而選擇純粹的篤定，為了不給這對抗困擾不休而走向“真正的偏執(zhí)”。然而清醒的人如何允許自己沉溺在無意義無目的虛無當(dāng)中？縱然自由的偏執(zhí)是自我拯救的途徑之一，實際上這種對于篤定的選擇仍然是出于理智而非內(nèi)心的真正決定，換言之，是自己并不承認(rèn)而實在無奈之舉。有什么不是無奈的呢？活著本身已經(jīng)是最大的無奈?；蚨嗷蛏俚亟蛹{偏執(zhí)，一面承認(rèn)生命毫無意義，一面在無意義中用篤定自我麻痹?？杀氖乔逍颜咧共接诖耍仓荒苤共接诖?，再無向上的出路;清醒著麻木的痛楚，經(jīng)歷著矛盾的內(nèi)耗。

　　到最終，如果死亡可以是消散一切，解決問題的最終途徑，采用一死了之這般最有效又最一勞永逸的做法來解決問題該算作勇敢面對了吧？面對也好逃避也罷，果然只在干涸的湖泊里永不存在波紋。

　　“其實也沒有那么執(zhí)著的消極啦，大人可愛的畫，世界上可愛的貓貓，也有能相處得好的同伴……這些都讓我體會到活著的生動感。”

　　“但是我感覺你的思考最后都會莫名其妙地導(dǎo)向一致的結(jié)論?！?/p>

　　“怎么說呢……我確實是那樣認(rèn)為的，‘死亡可以是解決問題的最終途徑，是勇敢的面對和最頂級的逃避’，至于原因，那就是無論究竟意不意義，活著總歸有它美好的一些部分，僅僅因為得出絕望的結(jié)論就決定去死似乎有點不值得。生與死的兩害相權(quán)取其輕，也有可能是自己還沒有那個勇氣吧?！?/p>

　　“那么可以說那些美好對你而言還有一些吸引力，也許就是一種意義么？”

　　“確實有一定的意義，但同時又清楚這個意義本身是荒謬的。就是那句話，生命沒有意義，世界沒有意義，然而無意義與無意義相碰撞，卻在其中誕生了所謂的意義。共同的錯覺?！?/p>

　　“……我知道的，我其實都知道。

　　只要努力要求自己去做，那么再做不到的事情也可以做到，再虛假的謊言也會相最終信的?！?/p>