混：異獸錄

天狗，日本神話傳說(shuō)中的一種生物。在日本的一般說(shuō)法認(rèn)為，天狗有又高又長(zhǎng)的紅鼻子與紅臉，手持團(tuán)扇、羽扇或?qū)氶?，身材高大、穿?山伏"（日本服飾的一種），背后長(zhǎng)著雙翼。通常居住在深山之中，具有令人難以想像的怪力和神通，腰際懸著武士刀，穿著日式傳統(tǒng)高腳木屐，隨身帶著蓑衣以便隨時(shí)把自己隱藏起來(lái)，也具有不可一世的傲慢姿態(tài)。

人物來(lái)源

起始與衍化

日本的天狗最早源自中世紀(jì)后期，當(dāng)時(shí)人們想像中的天狗，有一雙大大的翅膀，和有一把可以攻擊人類的鳥(niǎo)嘴，能在天空中飛翔，又名“鴉天狗”。另有傳說(shuō)天狗會(huì)拐走迷失于森林里的人，因此古時(shí)稱小孩突然失蹤的事件叫做“神隱”，就是被神明隱藏起來(lái)的意思。

日本最早關(guān)于天狗的記載見(jiàn)于《日本書(shū)紀(jì)》，也是用來(lái)比喻彗星和流星。在日本，天狗因其形貌也被稱作天狐，直到平安時(shí)代，當(dāng)時(shí)日本的天狗也還是《山海經(jīng)》中所述的形象。

《日本書(shū)紀(jì)》明舒天皇9年公元634年大化革新的前期，一顆流星從東向西劃過(guò)過(guò)天際，每逢亂世，必有異像，有個(gè)僧侶說(shuō)：這不是流星，是天狗。這是日本最早關(guān)于天狗的記載。

這些修行者因其佛性免于墮入地獄、餓鬼、阿修羅、畜生四道，但又無(wú)道德心故而也無(wú)法升入天道，最終被放逐至六道輪回之外的天狗道。

而天狗只可以脫離地獄道餓鬼道阿修羅道畜生道，而無(wú)法到極樂(lè)是因?yàn)槌聊缬谛靶g(shù)，屬于玩物喪志類型。

關(guān)于日本天狗的由來(lái)：

從它的紅臉高鼻說(shuō)起，有人認(rèn)為他的起源應(yīng)該是猿田彥命。也就是古事記中那個(gè)天孫降臨一節(jié)登場(chǎng)的接引神，書(shū)中描寫(xiě)他相貌怪異、面色如紅酸漿。因?yàn)榻右泄?，被封為道祖神之一。而他的名字也賜給了天宇受賣命，使其改稱猿女君為物部氏之祖。其實(shí)這猿田彥命應(yīng)該算是一個(gè)國(guó)津神的叛徒。此外還有說(shuō)是來(lái)源與南蠻人的長(zhǎng)相、變化為修驗(yàn)道的山怪或是山地守護(hù)神以及破戒僧等說(shuō)法，反正總之都不是什么好東西。甚至還有出現(xiàn)在平家物語(yǔ)中在崇德上皇處作祟的家伙。

人物形象

天狗背后有一雙翅膀，可以自由地翱翔于天空中、具有將人類撕成碎片的力氣，至今鞍馬寺仍供奉著天狗的雕像。

鐮倉(cāng)時(shí)代《是害坊繪卷》描繪出日本的天狗擺出一副傲慢的態(tài)度，即日語(yǔ)中所謂的「自慢」、「鼻高高」。因此原本古代以「老鷹」為主要形象的天狗，到了中世后期轉(zhuǎn)變?yōu)椤副歉咛旃贰梗⒋╄徃綍?huì)說(shuō)那些修行未臻火候、態(tài)度傲慢的山僧，死后會(huì)變成天狗。

這里要提一下天狗的裝束，有一種說(shuō)法是天狗是山付（山伏）死后陰魂不散的產(chǎn)物，而山付（山伏）就是指山中的苦行僧。長(zhǎng)發(fā)，頭戴多角型的小帽，麻布衣服，手持金剛杵。

傳說(shuō)

天狗的傳說(shuō)后來(lái)又融入了山岳信仰的宗教之中（天臺(tái)、真言密教兩宗），鐮倉(cāng)時(shí)代《是害坊繪卷》描繪出天狗與天臺(tái)宗僧侶大戰(zhàn)，結(jié)果敗退的景象，動(dòng)作如栩如生，相當(dāng)有趣。據(jù)說(shuō)在這個(gè)故事當(dāng)中，來(lái)自中國(guó)的天狗軍團(tuán)，前來(lái)向日本的天狗求援，但是日本的天狗擺出一副傲慢的態(tài)度，即日語(yǔ)中所謂的「自慢」、「鼻高高」。

據(jù)說(shuō)天狗會(huì)把迷失在森林里的人拐走，所以古人稱被拐走的小孩叫做「神隱」，顧名思義就是被神明藏起來(lái)了。

到了后世，更產(chǎn)生了天狗出現(xiàn)便會(huì)招致天下大亂的說(shuō)法。對(duì)于引起各種不可思議現(xiàn)象的山僧，到底與天狗傳說(shuō)是否有關(guān)聯(lián)，至今仍是個(gè)謎。

象征

對(duì)日本人來(lái)說(shuō)天狗的存在是件非?？植赖氖虑椤Ｌ旃纷畲蟮奶卣魇且粡埑嗉t色的臉和一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的大鼻子，它還有一對(duì)翅膀，憑借翅膀天狗可以自由地翱翔于空中，這似乎和中國(guó)傳說(shuō)中天狗的形象相距甚遠(yuǎn)。

在日本，作為山野神性與神秘性的具像化表現(xiàn)，天狗比其他的妖怪的地位多少要高出一些。在各種傳說(shuō)中并不只代表惡登場(chǎng)，事實(shí)上還有相當(dāng)多是以善神的形象出現(xiàn)的。其中最有名的大概就是鞍馬山的鬼一法眼了。它在義經(jīng)家破人亡之際收留了他，教他武功、兵法和妖術(shù)，最終使義經(jīng)報(bào)仇雪恨。可見(jiàn)，天狗的善德形象在日本民話中還是很有地位的。

至此，日本天狗成了妖怪、山神、人文的象征。

級(jí)別

最后要說(shuō)的是，天狗中也是有等級(jí)之分的，大天狗和天狗地位較高，除此之外還有一種叫鴉天狗（からすてんぐ）的怪物，外形比較像烏鴉，是天狗和大天狗的部下，這些家伙的形象多少好一點(diǎn)，比如在熊野山或是出羽三山作為權(quán)現(xiàn)或御神體的使者的形象出現(xiàn)，也有人說(shuō)鴉天狗的原形是從印度傳來(lái)的迦樓羅……雖然聽(tīng)來(lái)也有點(diǎn)不可思議，不過(guò)只從外形上看到是比較接近的。同時(shí)還有擔(dān)任警戒外圍的白狼天狗，木葉天狗，負(fù)責(zé)印刷的山伏天狗等等。

在日本，天狗是身材高大、紅臉和大長(zhǎng)鼻子，穿著修驗(yàn)僧服、高齒木屐，手持羽扇和寶槌的奇怪怪物，一般住在山里，是擁有非常強(qiáng)大力量的妖怪。

在北歐神話中，有類似天狗的怪物，它們是巨狼Skollh和Hati。它們不斷追逐太陽(yáng)和月亮，想將之吞下，并在諸神的黃昏成功達(dá)成。

不同時(shí)期天狗

平安時(shí)代佛教在日本盛行，凈土宗在天皇以及公卿貴族間更廣為流傳。據(jù)說(shuō)天狗想來(lái)欺騙修行普通的僧人，便附之其身并使之生病。因此僧侶們便與天狗大戰(zhàn)，打敗天狗并將之比喻作人世的異常和動(dòng)亂的根源，主張將天狗鎮(zhèn)壓，因此有人說(shuō)“天狗”一詞是天臺(tái)宗的僧人所創(chuàng)。

鐮倉(cāng)時(shí)代的《是害坊繪卷》繪畫(huà)出天狗“是害坊”和天臺(tái)宗僧侶大戰(zhàn)的情景，傳說(shuō)大戰(zhàn)時(shí)“是害坊”斗法失敗受傷，被日本的天狗援助湯治（溫泉療養(yǎng)），傷愈后歸國(guó)。中世紀(jì)后期原本以“老鷹”為形象的天狗，轉(zhuǎn)變?yōu)椤氨歉咛旃贰保歉呦髲瞻谅膽B(tài)度，即日語(yǔ)中所謂的“自慢”、“鼻高高”。并演變?yōu)檎f(shuō)那些修行一般并態(tài)度傲慢的山僧，死后會(huì)化成天狗。到了中世以后，更產(chǎn)生了天狗出現(xiàn)便會(huì)招致天下大亂的說(shuō)法。

《太平記》記載的御靈化身為天狗登場(chǎng)。京都市上京區(qū)有一座“白峯神宮”，祭祀的是崇德天皇。崇德天皇在保元之亂中敗北流亡到贊岐（今香川縣），并含恨而死，而其怨靈更化成了大天狗，持續(xù)在人世間作亂。久而久之人們便把天狗的首領(lǐng)想像成崇德天皇的形象。同時(shí)人類怨靈化為天狗為禍的說(shuō)法，也越來(lái)越多。

室町時(shí)代搜集民間傳說(shuō)的的《御伽草子》里有一個(gè)描寫(xiě)“天狗”的故事：著名武將源義經(jīng)的父親源義朝在平治之亂戰(zhàn)敗，被平氏家族捉去，于是將他寄養(yǎng)在京都的鞍馬寺。源義經(jīng)在寺中修行期間，決心要為父親報(bào)仇，因而每天入山習(xí)劍。他遇見(jiàn)了傳說(shuō)中的天狗，并學(xué)習(xí)到了劍術(shù)，后來(lái)他真的打敗了平氏。

作為神而成為信仰對(duì)象的大天狗（大展嘉）以愛(ài)宕山的“太郎坊”、鞍馬山的“僧正坊”（鞍馬天狗）、比良山（日語(yǔ)：比良山地）的“次郎坊”、比叡山的“法性坊”、英彥山的“豐前坊”、筑波山的“法印坊”、大山的“伯耆坊”、葛城山（日語(yǔ)：葛城山）的“高間坊”、高雄山的“內(nèi)供坊”、富士山的“太郎坊”、白峰山（日語(yǔ)：五色臺(tái)）的“相模坊”等較知名。

這段時(shí)期開(kāi)始，將天狗視為怨靈的說(shuō)法也開(kāi)始減少，而天狗是山神的說(shuō)法則因而開(kāi)始盛行，從一些妖怪圖鑒上看到的天狗，外貌像一個(gè)白胡子白長(zhǎng)眉的怪老人，而其隱居于山中，則視為其修煉之地。

日本八大天狗

愛(ài)宕山太郎坊

即榮術(shù)太郎，居住在京都愛(ài)宕山的天狗，天狗界第一名人。據(jù)說(shuō)是3000年前受了佛祖之命，擔(dān)當(dāng)愛(ài)宕山伊邪那歧神社的守護(hù)者。也相傳其前身為圣德太子的老師百濟(jì)僧日羅（但這似乎和3000年的傳說(shuō)不符）。

鞍馬山僧正坊

著名的“牛若丸與鞍馬天狗”傳說(shuō)的主角，傳授義經(jīng)兵法武藝的老師；在正史中被稱作鬼一法眼，也是義經(jīng)的岳父。相傳其前身為和氣清麻呂后裔，弘法大師·空海高足真如法親王的弟子壹演僧正。

比良山次郎坊

原為比叡山的天狗，但因?yàn)榫铀环Ω邚?qiáng)的僧人們侵占，不得已遷移到比良山。是和“西之太郎坊”并稱的東方大天狗。相傳其前身為日本天臺(tái)宗初祖之一的傳教大師·最澄。

飯綱三郎

長(zhǎng)野縣飯綱山居住的天狗，以白狐為坐騎，操有使役管狐的“飯綱之法”。相傳其前身為泰澄上人的弟子臥行者。東京八王子的高尾山藥王院中供奉的天狗便是飯綱三郎。

大山伯耆坊

本為伯耆大山的天狗，后來(lái)因?yàn)橄嗄４笊降奶旃芬蚬剩ㄒ?jiàn)后文）前往四國(guó)的白峰，作為繼任改為鎮(zhèn)守相模大山。為“富士講（某山岳崇拜宗教組織）”的信徒所敬奉。

彥山豊前坊

九州天狗大頭領(lǐng)。相傳其正體是天照大神之子，化為蒼鷹降臨的天津日子忍骨命。彥山即今日本九州英彥山，古又稱日子山，與大峰山、羽黑山并稱修驗(yàn)道三大修行場(chǎng)。

大峰前鬼坊

前身即修驗(yàn)道開(kāi)山祖師役小角收服的的守護(hù)前鬼（我倒是挺想知道后鬼干嘛去了）?，F(xiàn)作為大峰山護(hù)法，注視著在此經(jīng)歷七十五難關(guān)試煉的修行者們。

白峰相模坊

原為相模大山天狗，后受命為安撫崇德上皇的怨靈轉(zhuǎn)為鎮(zhèn)守白峰，四國(guó)天狗首腦人物。又因?yàn)橛谐绲律匣试轨`化作天狗的傳說(shuō)，所以另說(shuō)其前身就是崇德上皇。

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