阿努比斯（英語(yǔ)：Anubis、古希臘語(yǔ)：?νουβι?），是古埃及神話中的死神，一位與木乃伊制作與死后生活有關(guān)的獸首之神，以胡狼頭、人身的形象在法老的葬墓壁畫(huà)中出現(xiàn)，一說(shuō)法他是沙漠之神賽特與其妻奈芙蒂斯之子，另一說(shuō)法是埃及九柱神之中冥王奧西里斯的私生子。

對(duì)古埃及人來(lái)說(shuō)，來(lái)生極其重要，因此阿努比斯在很早以前就為人所崇拜。阿努比斯長(zhǎng)著一顆胡狼頭，胡狼是一種常見(jiàn)的在墓地搜尋腐食的野狗，考古學(xué)家確認(rèn)阿努比斯的神圣動(dòng)物是埃及犬科動(dòng)物非洲狼。人們向阿努比斯禱告，祈求保護(hù)亡者，他還幫助伊西斯將奧西里斯制成了木乃伊，并把冥王職位交給了奧西里斯。

像許多古埃及的神明一樣，阿努比斯在不同的時(shí)期中有不同的身份。阿努比斯早在埃及第一王朝（約公元前3100年-約公元前2890年）就被描繪為墳?zāi)沟谋Ｗo(hù)者，他同時(shí)是一位防腐師。到了中王國(guó)時(shí)期（約公元前2055-1650年），他作為冥界之主的身份被奧西里斯取代。如今的認(rèn)知?jiǎng)t是作為一個(gè)引導(dǎo)靈魂進(jìn)入來(lái)世的神。

阿努比斯被描繪成黑色，這種顏色象征著再生、生命、尼羅河的土壤以及尸體防腐后的變色。阿努比斯與他的兄弟烏普奧特有關(guān)，也是另一位被描繪成犬形頭的神，但表現(xiàn)為灰色或白色。阿努比斯的妻子是安普特，而他的女兒是凱貝潔特

他所取得的稱號(hào)多半與他的喪葬之神身份有關(guān)，例如“在其山岳之上者（He who is upon his mountain）”這個(gè)稱號(hào)強(qiáng)調(diào)了他身為亡者與墳?zāi)故刈o(hù)神的身份，而“在防腐之地者（He who is in the place of embalming）”這個(gè)頭銜則顯示他與木乃伊制作的關(guān)聯(lián)性。而就像許多古埃及神祇在不同的文獻(xiàn)中扮演著不同的角色。而在死后“心臟重量”的審判中，阿努比斯擔(dān)任使用天平秤量的角色。他的妻子是女神安普特（Anput），另外有個(gè)名為凱貝潔特（Kebechet）的女兒。

形象

阿努比斯與木乃伊的制作有所關(guān)聯(lián)，而且是亡者在前往死后世界的旅途上的守護(hù)者。他通常是被描述是一位有著胡狼頭的男性，但也有被描述為是一只戴著緞帶的胡狼，前臂彎曲勾著連枷的外形。在古埃及，胡狼與墓地有很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性，因?yàn)楹沁@種食腐動(dòng)物會(huì)去墓地吃那些暴露在外的死尸。而阿努比斯身上獨(dú)特的黑色不是一般胡狼會(huì)有的顏色，而是腐肉與尼羅河谷黑色的泥土的顏色，象征著重生。僅知在阿拜多斯的拉美西斯二世墳?zāi)怪?，有將阿努比斯整個(gè)描繪成人形的案例

在一些葬禮文本中阿努比斯被描述成會(huì)伴隨在亡者的木乃伊身旁或是坐在墳?zāi)沟捻敹吮Ｗo(hù)墳?zāi)沟臉幼?。而事?shí)上，在防腐過(guò)程中，首席防腐員會(huì)扮成阿努比斯的樣子。另外在死者之書(shū)中的心臟重量審判景象中，阿努比斯扮演著測(cè)量員的角色，是“天秤的守護(hù)者”，借由比較亡者心臟與瑪特（真理女神，通常以一根鴕鳥(niǎo)的羽毛來(lái)象征）孰重孰輕來(lái)決定亡者是否有進(jìn)入死后世界（陰間，又稱杜埃）的資格。而在新王國(guó)時(shí)期的墳?zāi)狗庥∩蠒?huì)描繪阿努比斯坐在九弓上，象征他徹底控制了埃及的敵人。

防腐之神

阿努比斯的血統(tǒng)因神話、時(shí)代和來(lái)源而異。在早期的神話中阿努比斯是太陽(yáng)神拉的兒子。在第一中間時(shí)期（約公元前2181-2055年）的棺材文本中，阿努比斯是奶牛女神赫薩特（Hesat）或貓頭女神芭絲特（Bastet）的兒子。還有其它的相關(guān)記錄則將他描繪成拉與奈芙蒂斯的兒子。

后來(lái)他是賽特與奈芙蒂斯之子，這很容易被接受，因?yàn)槟诬降偎贡徽J(rèn)為是賽特的妻子，賽特也同樣是犬形頭的神明。在奧西里斯神話中，賽特殺害奧西里斯之后，阿努比斯協(xié)助伊西斯將奧西里斯做成木乃伊。由于這些有這些關(guān)聯(lián)，阿努比斯變成了防腐員的守護(hù)神。根據(jù)死者之書(shū)中的繪圖，在木乃伊制作的葬禮儀式期間祭司常會(huì)帶著胡狼面具支撐著直立的木乃伊。

在后期的神話版本中，阿努比斯是奈芙蒂斯與奧西里斯之子。奈芙蒂斯之所以會(huì)與奧西里斯生子，某個(gè)神話版本記述說(shuō)奈芙蒂斯灌醉了奧西里斯并誘惑他，在交合之后生下了阿努比斯。而另一種說(shuō)法是她偽裝成伊西斯的樣子去誘惑奧西里斯，而后產(chǎn)下了阿努比斯。

阿努比斯是奧西里斯之子的說(shuō)法，實(shí)際上最早是由希臘人普魯塔克社撰，而希臘人和羅馬人通常極度鄙視埃及的獸首神，認(rèn)為他們古怪而野蠻。普魯塔克說(shuō)阿努比斯是奧西里斯的私生子，被奧西里斯的妻子伊西斯收養(yǎng)。可能受此影響，羅馬時(shí)期的埃及紙莎草紙，簡(jiǎn)單稱呼阿努比斯為“伊西斯之子”。

心臟稱重

心臟秤量的儀式是埃及神話中的重要因素，在此儀式中，阿努比斯會(huì)秤量心臟的重量，視其比象征瑪亞特（真實(shí)）的鴕鳥(niǎo)羽毛來(lái)得輕或重。如果心臟比羽毛重，那么心臟就會(huì)被長(zhǎng)著鱷魚(yú)頭、獅子的上身和河馬后腿的怪物阿米特所吞噬