假以時(shí)日，國(guó)泰民安了，我倒很樂意，在故紙堆里面安度晚年，那么一件多么愜意的事情呀！

無(wú)非就是斷頭流血嘛！亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

我們就要做中國(guó)的普羅米修斯。不怕天罰，敢于盜火，為苦難的中國(guó)照亮前程。

君去矣，甘將熱血紅青島：吾來(lái)也，不許狂奴憾泰山。

天生我才，不敢擔(dān)當(dāng)，就是失職。

他日中國(guó)文化之興盛，必源于今日之文學(xué)革命！

宇宙間之事理無(wú)窮，科學(xué)領(lǐng)土內(nèi)之膏腴待辟者，正自廣闊，青年勉乎哉?

天下的路是留給天下的人走的，有志者事竟成。

一手托著國(guó)格，一手托著公理，失掉了哪一個(gè)，都是對(duì)國(guó)家的犯罪。

青年如初春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)于硎。

“吾國(guó)曾受教育之青年，手無(wú)縛雞之力，心無(wú)一夫之雄。白面纖腰，嫵媚若處子；畏寒怯熱，柔弱若病夫。以如此心身薄弱之國(guó)民，將何以任重而致遠(yuǎn)乎？他日而為政治家，焉能百折不回，冀其主張之貫徹也；他日而為軍人，焉能戮力疆場(chǎng)，百戰(zhàn)不屈也；他日而為宗教家，焉能投身荒跡，守死善道也；他日而為實(shí)業(yè)家，焉能思窮百藝，排萬(wàn)搏，冒萬(wàn)險(xiǎn)，乘風(fēng)破浪，制勝萬(wàn)里外也。紈绔子弟，遍于國(guó)中，樸茂青年，等諸麟鳳，欲以此決勝世界文明之猛獸，豈有濟(jì)乎？茫茫禹域，來(lái)日大難，吾人尚不以劣敗自甘，司教育者與夫受教育者，其速自覺覺人，慎毋河漢吾言，以常見虛文自蔽也?！薄?**

我們愛的是國(guó)家為人民謀幸福的國(guó)家，不是人民為國(guó)家做犧牲的國(guó)家。

野心用在占有欲固然不免令人厭惡，倘能用在創(chuàng)造欲上，便是偉大，向上，有志氣等同義的名詞。

道德為人類之最高精神作用，維持群益之最大利器。

宗教之功，勝殘勸善，未嘗無(wú)益于人群；然其迷信神權(quán)，蔽塞人智，是所短也。

我們想求社會(huì)進(jìn)化，不得不打破“天經(jīng)地義”、“自古如斯”的成見；決計(jì)一面拋棄此等舊觀念，一面綜合前代賢哲當(dāng)代賢哲和我們自己所想的，創(chuàng)造政治上、道德上、經(jīng)濟(jì)上的新觀念，樹立新時(shí)代的精神，適應(yīng)新社會(huì)的環(huán)境。

世界文明發(fā)源地有二：一是科學(xué)研究室，一是監(jiān)獄。我們青年要立志出了研究室就入監(jiān)獄，出了監(jiān)獄就入研究室，這才是人生最高尚優(yōu)美的生活。從這兩處發(fā)生的文明，才是真正的文明，才是有生命有價(jià)值的文明。

科學(xué)與民主，是人類社會(huì)進(jìn)步之兩大主要?jiǎng)恿Α?/p>