遠(yuǎn)古時期的原始社會，那時的原始人還不會造房子，他們就像野獸一樣過著群居生活，看見山洞就隨便住進(jìn)去，許多人或者整個部落都住在一起，有時候找不到山洞，就隨便找個地方躺在那里，不但要忍受風(fēng)吹日及雨淋，而且很容易遭到野獸的襲擊。

可是又有什么什么辦法呢？首領(lǐng)是百籌莫展，撓頭搔耳，絞盡腦汁，總是想不出什么好辦法，無奈之下首領(lǐng)到外面去散散心，忽然聽見頭頂有鳥兒在嘰嘰喳喳地叫個不停，于是他抬頭看見樹上正有幾只鳥兒在搭窩，忙的是不亦說乎。首領(lǐng)若有所思地離開了這里，回到山洞。過了幾天首領(lǐng)又來到這里，看見鳥窩已經(jīng)搭造成功，幾只小鳥安安穩(wěn)穩(wěn)地臥在里面，鳥媽媽在給孩子們喂食，看起來特別溫馨。

突然首領(lǐng)靈光一閃，嘴里面自言自語的說到：還是鳥兒聰敏，把窩搭在高高的樹上，哪些野獸大多數(shù)不會爬樹，這樣的確十分安全，并且有樹葉子擋著，還能遮風(fēng)避雨。為什么我們不這樣呢？首領(lǐng)想到這里興奮得趕快回到山洞，把這個好消息告訴族人，所有族人一聽連聲說好，大家聚在一起討論該怎么樣建這個巢。因為鳥兒身體小，只要找一下小樹枝和濕潤的泥土進(jìn)行了。可是我們?nèi)说纳眢w比鳥兒大多了，看情況要些粗壯的樹枝，樹也要高大一些，因為這種巢和山洞不一樣，整個部落一起住是不可能的，首領(lǐng)就優(yōu)先把老人，婦女，兒童安排在一起。

剛開始用一些樹枝簡單地鋪在樹干上面，大家都說這樣子很好，但是首領(lǐng)覺得這樣不太安全，說到：萬一晚上從上面掉下來怎么辦。于是首領(lǐng)帶領(lǐng)大家又在周圍用藤條不斷纏繞，形成了墻壁，還在前面留有門洞，方便出入，最后把上面用樹葉茅草蓋嚴(yán)實，這樣人類最原始的房屋就這樣形成了，大家住進(jìn)去以后都說非常好，以后再也表演擔(dān)心野獸的襲擊了。

附近部落的人看到他們這種發(fā)明，都羨慕不已，紛紛跑到這里來學(xué)習(xí)，還有的是專門好奇而來的，一時間這里非常熱鬧，首領(lǐng)更是熱心幫助別的部落，絲毫不留得把造房屋技術(shù)傳授給他們，就這樣一傳十，十傳百，百傳千，千傳萬，所有的部落都學(xué)會了造房子技術(shù)，人們都十分感激首領(lǐng)，親切地把他稱呼為“有巢氏”，意思是“建造房子的人”。

隨著人類不斷的發(fā)展，房子建的是越來越堅固了，外觀也是越來越漂亮了，整個人類永遠(yuǎn)銘記第一位教大家造房子的人——有巢氏。

原始人居住房子(1)

奇妙冷知識:

1.有巢氏的簡介

有巢氏，簡稱“有巢”，號“大巢氏” 。是中國遠(yuǎn)古時代的部落首領(lǐng)之一。居住在古黃河下游一帶，有巢氏生活在距今約5500～5300年新石器時代。史傳為人類原始巢居的發(fā)明者，巢居文明的開拓者。由于年代久遠(yuǎn)，沒有文字記錄有巢氏是何方人氏。有巢氏的傳說在先秦古籍即有記載?！肚f子·盜跖》曰：“且吾聞之，古者禽獸多而人少，于是民皆巢居以避之。晝拾橡栗，暮棲木上，故命之曰有巢氏之民?！?《韓非子·五蠹》載：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。有圣人作，構(gòu)木為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號曰有巢氏?！?/p>

　　2.有巢氏的故事

　　人物起源

有巢氏，號稱大巣氏 ，是中國遠(yuǎn)古時期傳說人物、中國遠(yuǎn)古時期 部落聯(lián)盟首領(lǐng)之一。

顧名思義，“有巢”就是人們要有地方住。這個 神祇的任務(wù)是是教人們不再住在地面上，在樹上用樹枝樹葉建造出簡陋的蓬蓋，作為示范，這就是原始的房屋了，至少可以躲避野獸和洪水。

　　遠(yuǎn)古時期，有巢氏率領(lǐng)古人筑巢為室，古人得以安居一處，家園的夢想終成現(xiàn)實。最早的巢居又稱為“樹上居”，顧名思義，是建在樹上的，后來才延伸到了平地上。

上古之世，古人居無定所，飽受禽獸 蛇虺 荼毒。后來，有位圣人發(fā)現(xiàn)，在樹上建筑房屋，既可擋風(fēng)遮雨，又能躲避禽獸，古人欣喜無比，紛紛效仿，爾后擁立這位圣人為王，號“有巢氏”。從這個樸素的名號看來，有巢氏早已不是高高在上的神祇，而是一位創(chuàng)造了歷史的平民英雄。有巢氏實際上代表著當(dāng)時人類發(fā)展的一個階段，從原始的山洞居住發(fā)展到建造房屋的階段，是進(jìn)步的一個標(biāo)志。

　　古史的年代越久，給后人留下的謎團(tuán)也就越多，有巢氏便是如此：他率領(lǐng)子民在哪里筑巢為室，這是一個怎樣的國度?

在流傳至今的史籍的縫隙中，后人只能捕捉一點關(guān)于他的流光碎影?！?遁甲開山圖》記載有巢氏王天下百余代。

　　3.筑巢而居

《 路史》記載：昔載上世，人固多難，有 圣人者，教之巢居，冬則營窟，夏則居巢。未有火化，搏獸而食，鑿井而飲。檜秸以為蓐，以辟其難。而人說之，使王天下，號曰有巢氏。

　　木處巔，風(fēng)生燥，顛傷、燥夭。于是有圣人焉，教之編槿，而盧緝藋，而扉塓涂翳，以違其高卑之患;而違風(fēng)雨以其革有巢之化。故，亦號有巢氏。駕六龍，從日月，是曰古皇。龜龍效，圖書畀，于是文成而天下治。

　　其為政也，授而弗惡，予而弗取，故天下之民皈仁焉。其及末也，有禮臣而貴，仕之專而不享。欲削之權(quán)，懼而生變，有巢氏遂亡。居于瓕及盤領(lǐng)。

　　后有巢氏。巢父友許繇、樊豎。繇居沛澤，其道日光，堯朝焉，而逭之。父適聞之，洗耳于頻。豎方飲其牛，乃歐而還。

　　4.建立巢國

起初，人類 穴居在野外，常受野獸侵害， 有巢氏教民眾構(gòu)木為巢，以避野獸，從此人民才由穴居到巢居。《 莊子. 盜跖》：“古者禽獸多而人民少、于是民皆巢居以避之。晝拾橡栗、暮棲木上，故命之曰有巢氏之民?！薄?太平御覽》卷七八引《項峻始學(xué)篇》：“上古穴處，有圣人教之巢居，號大巢氏?！睍x 張華《博物志.雜說上》：“昔有巢氏有臣而貴，任之專國主斷，已而奪之。臣怒而生變，有巢以亡?！薄吧瞎胖?，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。有圣人作，構(gòu)木為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號曰有巢氏?！薄俄n非子·五蠧》

人們非常感激這位發(fā)明巢居的人，便推選他為當(dāng)?shù)氐牟柯淝蹰L，尊稱他為有巢氏。有巢氏被推選為部落酋長后，為大家辦了許多好事，名聲很快傳遍中華大地。各部落的人都認(rèn)為他德高望重，有圣王的才能，一致推選他為總首領(lǐng)，尊稱他為“巢皇”，也就是 部落聯(lián)盟總部的大酋長。

有巢氏“王天下”時期，關(guān)注人生，胸懷民眾，為民謀生，為民造福，功高德隆。“巢皇”有“傳二世”說(《春秋緯命歷序》其八《因提紀(jì)》)，也有“百余代”說(《通志·三皇紀(jì)第一》)?！兑葜軙な酚浗狻罚骸拔粽哂谐彩?，有亂臣而貴任之，以國假之，以權(quán)擅國而主斷，君已而奪之。臣怒而生變，有巢以亡。” 是說有巢氏的統(tǒng)治，因亂臣而結(jié)束。

　　有巢氏的主要成就

　　相傳遠(yuǎn)古昊英之世，人少而禽獸眾，為防御野獸侵害，有巢氏教人構(gòu)木為巢，白天采摘橡栗，夜晚棲宿樹上?！肚f子》載：“古者禽獸多而人民少，于是民皆巢居以避之?！奔从谐彩蠒r代。

史書上說： 上古時人類少而禽獸多，人類居住在地面上，經(jīng)常遭受禽獸的攻擊，每時每刻都存在著傷亡危險。在惡劣環(huán)境的逼迫下，部分人類開始往北遷徙。他們來到今山西和陜西一帶，受鼠類動物的啟發(fā)，在黃土高原的山坡上打洞，人居住在里面，用石頭或樹枝擋住洞口，這樣就安全了許多。但是北方氣候寒冷，許多人寧愿留在危險的南方，也不肯往北遷移。這時候有巢氏出現(xiàn)了，他指導(dǎo)人們用樹枝和藤條在高大的樹干上建造房屋，房屋的四壁和屋頂都用樹枝遮擋得嚴(yán)嚴(yán)實實，即擋風(fēng)避雨，又可防止禽獸的攻擊，人們從此不再過那種擔(dān)驚受怕的日子。

　　傳說，有巢氏排除了兄弟姐妹間的通婚關(guān)系，同一族團(tuán)內(nèi)部的同輩男女也禁止通婚了。男子只能選擇其它族團(tuán)的女子為“妻”，女子只能選擇其它族團(tuán)的男子為“夫”。就是說甲族團(tuán)的一群男子(或女子)可以和乙族團(tuán)的一群女子(或男子)互為夫妻，這便是族外群婚。這種族外群婚相對于血緣群婚，顯然已經(jīng)有了很大的進(jìn)步。有巢氏的功德，反映了中國原始時代由穴居進(jìn)入巢居的文明進(jìn)程。

原始人居住房子(2)