書謂朕為酗酒。夫酒醴之設(shè)，圣賢不廢，古稱堯千鐘，舜百榼?！墩撜Z》稱孔子惟酒無量，是飲酒原無損于圣德，不必諱言。但朕之不飲，出自天性，并非強(qiáng)致而然。前年提督路振揚(yáng)來京陛見，一日忽奏云：‘臣在京許久，每日進(jìn)見，仰瞻天顏，全不似飲酒者，何以臣在外任，在傳聞皇上飲酒之說？’朕因路振揚(yáng)之奏，始知外間有此浮言，為之一笑。今逆賊酗酒之謗，即此類也。又逆書謂朕為淫色。朕在藩邸，即清心寡欲，自幼性情不好色欲。即位以后，宮人甚少。朕常自謂天下人不好色，未有如朕者，遠(yuǎn)色二字，朕實(shí)可以自信，而諸王大臣近侍等亦共知之。今乃謗為好色，不知所好者何色？所寵者何人？在逆賊既造流言，豈無耳目，而乃信口譏評(píng)耶！又逆書謂朕為懷疑誅忠。朕之待人，無一事不開誠布公，無一處不推心置腹，胸中有所欲言，必盡吐而后快，從無逆詐億不信之事。其待大臣也，實(shí)視為心膂股肱，聯(lián)絡(luò)一體，日日以至誠訓(xùn)誨臣工，今諸臣亦咸喻朕心，有感孚之意。至于年羹堯、鄂倫岱、阿爾松阿，則朕之所誅戮者也。年羹堯受皇考及朕深恩，忍于背負(fù)，胸懷不軌，幾欲叛逆，其貪酷狂肆之罪，經(jīng)大臣等參奏九十二條，揆以國法，應(yīng)置極刑。而朕猶念其西藏青海之功從寬令其自盡，其父兄俱未處分，其子之發(fā)遣遠(yuǎn)方者，今已開恩赦回矣。鄂倫岱、阿靈阿實(shí)奸黨之渠魁，伊等之意，竟將東宮廢立之權(quán)，儼若可以操之于己。當(dāng)阿其那惡跡敗露之時(shí)，皇考審詢伊之太監(jiān)，比將鄂倫岱、阿靈阿同惡共濟(jì)之處，一一供出。荷蒙皇考寬宥之恩，不加誅滅，而伊等并不感戴悔過，毫無畏懼，愈加親密。鄂倫岱仍敢強(qiáng)橫踞傲，故意觸犯皇考之怒。當(dāng)圣躬高年頤養(yǎng)之時(shí)，為此忿懣恚恨，臣工莫不切齒。阿靈阿罪大惡極，早伏冥誅，伊子阿爾松阿仿效伊父之行，更為狡獪。朕猶念其為勛戚之后，冀其洗心滌慮，以蓋前愆，特加任用，并令管理刑部事務(wù)。而伊逆心未改，故智復(fù)萌，顛倒是非，紊亂法律。一日審理刑名，將兩造之人，用三木各夾一足，聞?wù)呓詾轳敭?。又與鄂倫岱同在乾清門，將朕所降諭旨，擲之于地，其他狂悖妄亂之處，不可殫述。朕猶不忍加誅，特命發(fā)往奉天居住，使之解散其黨羽，尚可曲為保全。豈料二人到彼，全無悔悟之念，但懷怨望之心，而在京之邪黨，仍然固結(jié)，牢不可破。朕再四思維，此等巨惡，在天理國典，斷不可赦，于是始將二人正法。至于蘇努，則老奸大蠹，罪惡滔天，實(shí)逆黨之首惡。隆科多則罔上欺君，款跡昭著，二人皆伏冥誅，未膺顯戮。逆書之所謂懷疑誅忠者，朕細(xì)思朕于年羹堯、鄂倫岱、阿爾松阿三人之外，并未誅戮忠良之大臣。想逆賊即以年羹堯、鄂倫岱、阿爾松阿、蘇努、隆科多等