職業(yè)教育之起源 歐美往昔無所謂職業(yè)教育，其重文藝教育，貴族教育，而蔑視工藝，蓋與吾國之習俗若合符節(jié)。希臘時代，賢如亞歷斯多德亦視工業(yè)為奴隸之事，為上等人所不屑為。迨中古時代，學徒之制盛行，欲習一藝之長以為謀生之計者，但須從所操某業(yè)藝師學習，亦無專設職業(yè)教育以陶冶群眾者。十九世紀以后，因工商業(yè)之勃興，工廠制之盛行，新機械之應用，工人入廠操工，無暇教其徒弟；而工藝既已浩繁復雜，亦非徒恃簡單摹仿所能奏功；于是始有所謂職業(yè)教育。蓋為二十世紀工業(yè)發(fā)展之新產(chǎn)物也。惟其為新產(chǎn)物，新舊沖突，常不免各走極端，其意義亦因是模糊不明，乃至聚訟紛紜，莫衷一是。吾國自來重士而輕農(nóng)工商，益以科舉之遺毒，乃愈積重難返，謬見牢不可破，聞職業(yè)教育之名而不生其蔑視之心者幾希。詆之者甚至僅以啖飯教育視之，識者憂之。凡事必主義正確，然后能持以堅毅，定其方針，力行不懈，推廣擴充。否則宗旨不定，畏首畏尾，或趨入歧途，反其初志，欲得良果難矣。故研究職業(yè)教育，實行職業(yè)教育者，宜首先致意職業(yè)教育之正當意義。

六種職業(yè)教育之意義 時人對于職業(yè)教育之意義，各有其主觀的見解，言人人殊。其實自由教育與職業(yè)教育之事，其開端不自今始，亞歷斯多德，蘇格拉底與柏拉圖等早已討論及此。今姑概述時人對于職業(yè)教育之六種意義如左，以資研究：

（一）視職業(yè)教育為狂想有少數(shù)人士對于職業(yè)教育，初未加以審慎之研究，徒憤于教育制度改革之過于猛進，誣職業(yè)教育為狂想，或以為此乃緩和勞動與資本之計耳，不足列于正當之教育。

(二)視職業(yè)教育為狹義的實用或以為職業(yè)教育非他，不過特別種類之手工訓練，或農(nóng)業(yè)商業(yè)等等之訓練耳。

(三)以生產(chǎn)與消費為職業(yè)教育與自由教育之區(qū)分 或以為職業(yè)教育之唯一宗旨乃在生產(chǎn)；此其宗旨適與自由教育處相反之地位。自由教育則為消費之準備也。主張是說最力者為美國施訥登博士(David

Snedden)。其言曰：“自由教育固有種種不同之界說，然據(jù)作者之所見，以為欲得一最適用之界說，莫若援取社會與經(jīng)濟生活中生產(chǎn)與消費(或利用)之區(qū)別，用為自由教育與職業(yè)教育之區(qū)別。職業(yè)教育之宗旨在養(yǎng)成有效率之生產(chǎn)者；自由教育則在養(yǎng)成有效率之消費者。受過自由教育之人利用眾多生產(chǎn)者之出品與職務；然因其受過自由教育，知應用適當，俾個人與社會兩方面俱受其益。彼對

于此種出品及職務既能作有效率之應用，不但能增加其自身之生活程度，且能增加工作與出品之根源?！?/p>

(四)以特殊效率與隨境適應之區(qū)分為職業(yè)教育與自由教育之區(qū)分或以為職業(yè)教育之職務在養(yǎng)成特殊效率之能力；自由教育之職務乃在養(yǎng)成適應能力，隨境地之變遷而展其所能。此種意義乃美國柏克雷一九一四年在全國教育會會議時提出，意在反對施訥登之意見也。其反對施氏之理由如左：

(甲)所謂生產(chǎn)與消費，不過為經(jīng)濟學家便于思想明晰之假定名詞。

(乙)欲于生產(chǎn)者與消費者截然分明界限，實為不可能之事。例如公民職務與家庭關系之類，不能截然歸類于生產(chǎn)或消費之任何方面也。

(丙)于生產(chǎn)與消費之間強分珍域，足使頑舊成見繼續(xù)存在。所謂自

出自：職業(yè)教育