繞持楞嚴(yán)諸品神咒，問訊而出。即晚到張家灣?！睋?jù)此節(jié)，記世祖之因勢而崩，崩于正月初七，至二月初二，移殯景山，歷歷可考。其時所謂內(nèi)十三道，盡仿明代宦官十三衙門之制，遺詔中引為失德而罷之。清之懲奄禍，在康熙即位之后，事別詳下。

《玉林年譜》就世祖信佛之近證，先為舉出，同時士夫之記載最可據(jù)者，莫如王文靖公熙所述。文靖為親受世祖末命之漢大臣，世祖遺詔出其手，此見之清初各家文集所撰王文靖公傳狀碑志。而各家皆言公于此事，面奉憑幾之言，終身不以語人，雖子弟莫得而傳，若韓菼之為狀，張玉書之為志，皆如是云云。檢國史舊傳，則略其事不著。大以為可疑，意其中必有諱言之故，則又假定為行遁五臺，或有其事矣。既而購得《王文靖集》，中并有自撰年譜一首，載世祖病證及晏駕之事極明。韓、張之說，蓋謂遺詔中世祖自責(zé)各款，乃皇太后及受遺之王大臣有所增改，文靖為原述旨之人，增改之后，仍以末命行之，文靖終身不泄宜也。年譜此段文如下：

“辛丑三十四歲元旦，因不行慶賀禮，黎明入內(nèi)，恭請圣安，召入養(yǎng)心殿，賜坐，賜茶而退。翌日，入內(nèi)請安，晚始出。初三日，召入養(yǎng)心殿，上坐御榻，命至榻前講論移時。是日，奉天語面諭者關(guān)系重大，并前此屢有面奏，及奉諭詢問密封奏折，俱不敢載。惟自念身系漢官，一介庸愚，荷蒙高厚，任以腹心，雖舉家生生世世，竭盡犬馬，何以仰答萬一，豈敢顧惜自家，不力持正論，以抒誠悃也。吾子吾孫，其世世銘心鏤骨，以圖報效也。初六日，三鼓，奉召入養(yǎng)心殿，諭：‘朕患痘勢將不起，爾可詳聽朕言，速撰詔書，即就榻前書寫?！я鎏煺Z，五內(nèi)崩摧，淚不能止，奏對不成語。蒙諭：‘朕平日待爾如何優(yōu)渥，訓(xùn)爾如何詳切，今事已至此，皆有定數(shù)。君臣遇合，緣盡則離，爾不必如此悲痛。此何時，尚可遷延從事，致誤大事？’隨勉強(qiáng)拭淚吞聲，就御榻前書就詔書首段。隨奏明恐過勞圣體，容臣奉過面諭，詳細(xì)擬就進(jìn)呈。遂出至乾清門下西園屏內(nèi)撰擬，凡三次進(jìn)覽，三蒙欽定，日入時始完。至夜，圣駕賓天，泣血哀慟。初八日，同內(nèi)閣擬上世祖章皇帝尊謚，又同內(nèi)閣擬今上皇帝即位年號，又為輔政大臣撰誓文。”

如上所言，順治十八年正月初三日，即玉公所謂是日圣躬少安者，蓋其前已甚不安也。文靖于是日奉諭，關(guān)系重大，俱不敢載，則必有遺詔中事項(xiàng)發(fā)生，或?yàn)榕c詔相符，或?yàn)橄略t時所已改，其自言不敢載，而諸家所誦言其縝密者，蓋在此一日內(nèi)事。元旦即不行慶賀，黎明入內(nèi)問安，可知不豫在上年之杪。而《東華錄》書上不豫在正月壬子，即初二日，其前未以為