櫻花是愛情與希望的象征，代表著高雅，質(zhì)樸純潔的愛情。櫻花宛如懵懂少女的，安靜得在春天開放，滿樹的白色粉色的櫻花，是對(duì)情人訴說(shuō)愛情的最美語(yǔ)言。心中的某個(gè)人，就如那場(chǎng)寂寞的櫻花雨，緩緩消失在時(shí)光的深處，留下永恒的記憶。

櫻花是愛情與希望的象征，日本的代表物之一。在日本，相傳在很久以前，日本有位名叫“木花開耶姬”（意為櫻花）的仙女。有一年11月，仙女從沖繩出發(fā)，途經(jīng)九州、關(guān)西、關(guān)東等地，在第二年5月到達(dá)北海道。沿途，她將一種象征愛情與希望的花朵撒遍每一個(gè)角落。為了紀(jì)念這位仙女，當(dāng)?shù)厝藢⑦@種花命名為“櫻花”，日本也因此成為“櫻花之國(guó)”。

在遙遠(yuǎn)的東瀛，流傳著這樣一個(gè)故事，美麗的櫻花樹下，有著許許多多屬于那些武士道的靈魂。傳說(shuō)櫻花本來(lái)只有白色，而那些壯志未酬的武士選擇在他們喜愛的櫻花樹下了結(jié)自己的生命，鮮紅的血緩緩的滲進(jìn)泥土里，把櫻花的花瓣漸漸染成了紅色，櫻花的花瓣越紅，說(shuō)明樹下的亡魂就越多。

據(jù)文獻(xiàn)資料考證，兩千多年前的秦漢時(shí)期，櫻花已在中國(guó)宮苑內(nèi)栽培。唐朝時(shí)櫻花已普遍出現(xiàn)在私家庭院。白居易詩(shī)云：“亦知官舍非吾宅，且掘山櫻滿院栽，上佐近來(lái)多五考，少應(yīng)四度見花開。”以及“小園新種紅櫻樹，閑繞花枝便當(dāng)游。”，詩(shī)中清楚的說(shuō)明詩(shī)人從山野掘回野生的山櫻花植于庭院觀賞。明代于若瀛的詩(shī)中提到櫻花：“三月雨聲細(xì)，櫻花疑杏花”。 唐·孟詵所著本草綱目，對(duì)櫻的定義為：“此乃櫻非桃也，雖非桃類，以其形肖桃，故曰櫻桃”。對(duì)山櫻的釋名為：“此櫻桃俗名李桃，前櫻桃名櫻非桃也”。[1]宋代成都郡丞何耕對(duì)垂枝早櫻的主要特征描述得非常真實(shí)，為后人留下寶貴的證據(jù)。他的《苦櫻賦》中：“余承乏成都郡丞，官居舫齋之東，有櫻樹焉：本大實(shí)小，其熟猥多鮮紅可愛。其苦不可食，雖鳥雀亦棄之”。這里他描述本實(shí)大小，而果苦不可食者決不是櫻桃而必定是觀賞櫻花無(wú)疑。[1]南宋時(shí)期，王僧達(dá)有詩(shī)曰：“初櫻動(dòng)時(shí)艷，擅藻灼輝芳，緗葉未開蕾，紅花已發(fā)光。”由詩(shī)可知，此櫻是一株先花后葉的紅色早花品種，幼葉淺黃色而花艷麗。[1]明代李時(shí)珍著《本草綱目》中說(shuō)：“本小實(shí)大，甘甜，味美可食”乃櫻桃也。又根據(jù)他所說(shuō)“達(dá)條扶疏而下”之句，則可斷定這分明是一株垂枝早櫻。[1]清吳其?！吨参锩麑?shí)圖考》，記載：“冬海棠，生云南山中......冬初開紅花，瓣長(zhǎng)而圓，中有一缺，繁蕊中突出綠心一縷，與海棠、櫻桃諸花皆不相類。春結(jié)紅實(shí)長(zhǎng)圓，大小如指，恒酸不可食?！边@冬海棠即冬櫻花，現(xiàn)在云南南部石屏、建水、元江等地還有很多，當(dāng)?shù)厝酥两袢苑Q之為“冬海棠”。從多種文獻(xiàn)材料中可知，中國(guó)古時(shí)已確有鐘花櫻、垂枝櫻、冬海棠、山櫻等多種櫻花引種栽培。而日本栽種櫻花才千余年歷史，比中國(guó)要晚一千余年。[1]由于日本櫻花過(guò)于出名，他們?cè)嘤龉诮^世界的品種，所以櫻花一定程度上指日本櫻花，或具有日本特色的櫻花品種。喜馬拉雅的櫻花傳往日本后，在精心培育下不斷增加品種，成為一個(gè)豐富的櫻家族。成為日本國(guó)花后，它更受關(guān)愛，也更受培養(yǎng)，出現(xiàn)觀賞性更強(qiáng)的高等品種。然而，至今幾種原生于喜馬拉雅的櫻花還在日本生長(zhǎng)，如喬木櫻、緋寒櫻等。云南櫻花與日本櫻花同由原生騰沖、龍陵一帶的苦櫻桃演變而來(lái)，是一個(gè)變種，花由單瓣變重瓣，色由淡粉紅色變深粉紅色，這顏色與同為觀賞度很高的日本櫻花相區(qū)別，日本櫻花的花多為淡粉紅色。