說到詩歌好壞的標準，仁者見仁，智者見智，公說公有理，婆說婆有理，但愛卿總覺

得判斷一首詩歌是好是壞的首要標準應該是美。

在長篇小說《神山》中，愛卿就借瞎掰老漢之口道出了如下觀點：

比如禽類，有母雞，有孔雀，甚至還有鳳凰，當然，也都長了羽毛。同為禽類乎？然也。果為禽類乎？非也。上下有別，尊卑有份。文者，紋也，美好言語，訴諸筆端，凝于紙上，謂之曰文章。偶見令人嘆為觀止，三月不知肉味者，更褒之曰錦繡文章。故，文學者，美學也。文壇圣地，非黃口小兒可隨便進出者也。

當然嘍，瞎掰老漢是愛卿杜撰出來的小說人物，斷非專指某人，萬一有哪位好事者想借此挑撥愛卿與某位文壇大師的關系，那愛卿在此首先對號入座，瞎掰老漢就是指愛卿自己，不是指別人，任何文壇大師都休想來搶愛卿的風光，哼。

上文中的文者當然是泛指，其中自然也包括詩歌。

中國詩歌史上下五千年，留傳下來的詩歌可以說浩瀚若太平洋，誰也說不清到底有多少首，但愛卿敢斷言，這些流傳下來浩瀚若太平洋的詩歌只是中國上下五千年來詩歌史總產(chǎn)量中很小很小一部分。若是將中國詩歌史上每一首詩歌都原封不動地保留下來的話，那今天中國詩歌的總噸位恐怕就不止太平洋了，說不定連整個銀河系都裝不下。

這些流傳下來的詩歌可以說都具備了一個基本特點：美。

據(jù)《史記·孔子世家》載：古者詩三千余篇，及至孔子去其重，取可施于禮義……三百五篇，孔子皆弦歌之。

看看，孔老夫子在增刪《詩經(jīng)》時就刪掉了十分之九，只留下了十分之一，這十分之一就是詩三百五篇。

愛卿瞎猜，孔老夫子在增刪《詩經(jīng)》時依據(jù)的一個重要標準就是美不美，凡是不美的詩歌，不符合五講四美原則的詩歌，不符合社會主義核心價值觀的詩歌，孔老夫子都統(tǒng)統(tǒng)刪掉，免得帶壞了青年弟子。說不定孔老夫子的課堂上還有兒童呢？兒童就更不能被帶壞了，不刪掉咋行？你別以為五講四美原則社會主義核心價值觀是今天才有的東西嗎？不，孔老夫子那個時代就已經(jīng)有啦。

孔老夫子這樣做自然有他的道理，孔老夫子是個教書匠，人家家長把自家的孩子交到你的手里，你不把人家的孩子往好的方面教，卻往壞的方面教，以后誰還會把孩子交給你？孔老夫子丟掉飯碗無疑，明年還想收幾條臘肉？休想，還是去當你的惶惶如喪家之犬吧。

換言之，孔老夫子極有可能是為了保住自己的飯碗才將《詩經(jīng)》中原先那些不美的詩歌刪掉的。畢竟人生在世，吃飯事大，不美的詩歌會砸了自己的飯碗，哼，刪掉。

有孔老夫子這么一位中國的國民導師做榜樣，以后中國歷代詩歌編撰者都沿襲了孔老夫子的套路，在編撰當代或前代詩歌時，對凡是有可能砸掉自己飯碗的詩歌都統(tǒng)統(tǒng)刪掉，所以，今天我們所能讀到的歷代詩歌基本上都是上乘之作，也都基本上讀了之后能給我們帶來精神上的美觀。

詩歌向來是與真善美聯(lián)系在一起的，真與善不是本文所要討論的主題，不去談它，美是詩歌一個鐵定的標準。

魯迅先生也說過，畫家不畫大便云云。

憑著愛卿對大便的厭惡感情，哪怕你畫家將大便畫地再逼真——不，越逼真，愛卿越會掩鼻而過，原因很簡單，大便不美。

魯迅先生講的這個畫家創(chuàng)作原則同樣適用于詩歌創(chuàng)作，詩歌同樣要遵循美的原則，不，更應該遵循美的原則，不然，你創(chuàng)作出來的詩歌人家就會捂鼻子。

不過，總有那么一些語不驚人死不休的詩人寫詩時喜歡寫一些類似于魯迅先生所說的大便類的詩歌，什么我要穿過大半個中國去睡你。說實話，這類詩歌最好放到私聊空間里去聊，放到大眾面前就不太妥當了。

至于美不美，還是由讀者說去吧，愛卿閉嘴。

2017年4月3日星期一