96. 《通典》卷197《邊防十三》：此后隋亂，中國人歸之者甚眾，又更強盛，勢陵中夏。迎蕭皇后，置於定襄。薛舉、竇建德、王充、劉武周、梁師都、李軌、高開道之徒，雖僣尊號，北面稱臣，受其可汗之號。東自契丹，西盡吐谷渾、高昌諸國，皆臣之?？叵野偃f，戎狄之盛，近代未之有也。

97. 《通典》卷197《邊防十三》：大唐起義太原，劉文靜聘其國，引以為援。始畢遣特勤康稍利獻馬千匹，會於絳郡，又遣二千騎助軍，從平京城。

98. 蘇利國.論武德時期與唐代文化共同體建設(shè)之關(guān)系.五邑大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2017(04):26-31

99. 《唐摭言》卷1《統(tǒng)序科第》：始自武德辛巳歲四月一日，敕諸州學(xué)士及早有明經(jīng)及秀才、俊士、進士，明于理體，為鄉(xiāng)里所稱者，委本縣考試，州長重覆，取其合格，每年十月隨物入貢。斯我唐貢士之始也。

101. 《全唐文》卷3《令諸州舉送明經(jīng)詔》：方今函夏既清，干戈漸戢，搢紳之業(yè)，此則可興。宜下四方諸州，有明一經(jīng)已上未被升擢者，本屬舉送，具以名聞，有司試策，加階敘用。

102. 《全唐文》卷2《令京官五品以上及諸州總管刺史各舉一人詔》：宜令京官五品以上及諸州總管刺史舉一人，其有志行可錄，才用未申，亦聽自己具陳藝能，當加顯擢，授以不次。

103. 《舊唐書》卷79《傅奕傳》：七年，奕上疏請除去釋教，曰：“佛在西域，言妖路遠，漢譯胡書，恣其假托。故使不忠不孝，削發(fā)而揖君親；游手游食，易服以逃租賦。演其妖書，述其邪法，偽啟三途，謬張六道，恐嚇愚夫，詐欺庸品。凡百黎庶，通識者稀，不察根源，信其矯詐。乃追既往之罪，虛規(guī)將來之福。布施一錢，希萬倍之報；持齋一日，冀百日之糧。遂使愚迷，妄求功德，不憚科禁，輕犯憲章。其有造作惡逆，身墜刑網(wǎng)，方乃獄中禮佛，口誦佛經(jīng)，晝夜忘疲，規(guī)免其罪。且生死壽夭，由于自然；刑德威福，關(guān)之人主。乃謂貧富貴賤，功業(yè)所招，而愚僧矯詐，皆云由佛。竊人主之權(quán)，擅造化之力，其為害政，良可悲矣！案《書》云："惟辟作福威，惟辟玉食。臣有作福、作威、玉食，害于而家，兇于而國，人用側(cè)頗僻。"降自羲、農(nóng)，至于漢、魏，皆無佛法，君明臣忠，祚長年久。漢明帝假托夢想，始立胡神，西域桑門，自傳其法。西晉以上，國有嚴科，不許中國之人，輒行髡發(fā)之事。洎于苻、石，羌胡亂華，主庸臣佞，政虐祚短，皆由佛教致災(zāi)也。梁武、齊襄，足為明鏡。昔褒姒一女，妖惑幽王，尚致亡國；況天下僧尼，數(shù)盈十萬，翦刻繒彩，裝束泥人，而為厭魅，迷惑萬姓者乎！今之僧尼，請令匹配，即成十萬余戶。產(chǎn)育男女，十年長養(yǎng)，一紀教訓(xùn)，自然益國，可以足兵。四海免蠶食之殃，百姓知威福所在，則妖惑之風(fēng)自革，淳樸之化還興。且古今忠諫，鮮不及禍。竊見齊朝章仇子他上表言：‘僧尼徒眾，糜損國家，寺塔奢侈，虛費金帛?！癁橹T僧附會宰相，對朝讒毀；諸尼依托妃主，潛行謗讟。子他竟被囚執(zhí)，刑于都市。及周武平齊，制封其墓。臣雖不敏，竊慕其蹤?！庇稚鲜枋皇?，詞甚切直。高祖付群官詳議，唯太仆卿張道源稱奕奏合理。中書令蕭瑀與之爭論曰："佛，圣人也。奕為此議，非圣人者無法，請置嚴刑。"奕曰：“禮本于事親，終于奉上，此則忠孝之理著，臣子之行成。而佛逾城出家，逃背其父，以匹夫而抗天子，以繼體而悖所親。蕭瑀非出于空桑，乃遵無父之教。臣聞非孝者無親，其瑀之謂矣！”瑀不能答，但合掌曰：“地獄所設(shè)，正為是人?！备咦鎸霓妊?，會傳位而止。