堅定起兵

大業(yè)十三年（617年）二月，李淵起兵之前，李世民、劉文靜等多次勸諫李淵早點起兵，但李淵以李建成未到太原不肯起兵，直到同年六月李建成到了太原之后，李淵才決定正式起兵。

李淵正式起兵往關中進軍，第一戰(zhàn)是攻打西河，由李建成和李世民帶兵。李建成給新聚集的義兵制定軍法號令，和將士們同甘共苦，對百姓也是秋毫無犯，使得李淵起兵之初既得將士之心，也得百姓之心。李建成前后只用了九天時間就平定了整個西河。 [49]

李淵進攻霍邑的時候，逢天降大雨，派去突厥的使者劉文靜沒有回來，于是有傳言說劉武周聯(lián)合突厥打算偷襲太原。李淵招集眾人商議，參與議論的人多認為家屬都在太原，必須回救，但李建成與李世民認為，突厥貪利，如果要進犯，會打馬邑，劉武周想打太原，必定會與突厥意見不合，所以不用擔心，反倒是如果進軍一半回救太原，就需要同時面對屈突通、宋老生、劉武周、突厥等。李建成又分析霍邑守將宋老生有勇無謀，雨停之后進軍，可一戰(zhàn)將其斬殺。 [50] 李建成與李世民的話使李淵堅定攻打長安，進而建立李唐政權。

軼事典故編輯 播報

阻父滅佛

武德四年（621年），傅奕上奏《請廢佛法表》，請求廢除佛教，至武德九年（626年），傅奕總共上疏七次。李淵有意廢除佛教，問李建成，李建成以佛教三乘、八正力諫不可，大意是說：“佛教講究眾生平等縱是儒道也難以倫比，從古至今的明君賢士無不對佛教遵崇敬仰?，F(xiàn)在出家者未必都是好人，有行為不端的，有為了避稅偷懶假裝學佛的；但也有威儀具足，嚴守戒律，心性志向像珠玉一樣澄明高潔的。如今要不分賢愚地遏令他們一并還俗，恐怕將會玉石俱焚。這件事恐怕要損傷了德政和教化。今天如果責令佛門自行降罰除奸，非但佛性慈悲為懷、平等無差，而且那種物我兩忘、絕愛忘恨、無嗔無怒的舍己境界就像大海一樣的包容一切。商均和丹朱這兩位儲子生長于帝舍皇宮，雖不堪大任，但還不至于虧損堯舜的圣德。今天忽然要因愚僧的過錯而毀滅尊宗，我經(jīng)過反復商量認為于理不可以這樣做?！?[51]

小字軼事

李建成小字毗沙門，藏傳佛教與漢傳佛教所共同推崇的財神護法就叫毗沙門天王，李建成曾勸阻父親不要滅佛，至于為何要取小字毗沙門，因為史料沒有記載，就不得而知了。2012年11月1日，中國社會科學出版社出版了首都師范大學王濤著作的《唐宋時期城市保護神研究:毗沙門天王和城隍廟神為中心》中有提到李建成與毗沙門天王附會的可能性。

李世民由于玄武門之變緣故多次向史官要求閱讀記錄皇帝的言行的《起居注》，一開始褚遂良不許，后來在他一再要求下，房玄齡與許敬宗將《起居注》刪定為《高祖實錄》、《今上實錄》給李世民。李世民這一行為不僅給史學考究帶來極大困難，其本身也遭到許多學者的指責。章太炎甚至在《書唐隱太子傳后》中說：“太宗既立，懼于身后名，始以宰相監(jiān)修國史，故《兩朝實錄》無信辭。”