養(yǎng)詭吃仁

　　怕冷的女子，心一定是涼的。

　　黑芝居，何非看到了那個(gè)他最不想見到的人——惡魔醫(yī)生-桑恩。

　　“你怎么三只眼了？”

　　“做了天眼手術(shù)”

　　“誰給你做的？”

　　“我自己”

　　“好，牛逼，來這里干什么？”

　　“海洲很亂，歸宅部也很亂，來你這躲躲”

　　停了一會(huì)，桑恩繼續(xù)說：

　　“僵王死了，無間殺了他……”

　　“無間……森中領(lǐng)……咒胎戴天……全tm活了，真他媽邪性”

　　“一個(gè)人一旦開悟，他就無法再退回來。一個(gè)知道了某種事，他怎么變得不再知道？一個(gè)人看見了某種“在“，他們?cè)趺茨茏兊貌辉偈强匆?？……?dāng)然，他的記憶——他的看到的或知道的記憶——可以被他的“意識(shí)“所忘掉，但是，任何存在過的就不會(huì)真正消失——在人的整體意識(shí)里面。

　　開悟了你可以選擇在何處生活——世俗內(nèi)或世俗外，這里或那里——但是你不可以再次選擇不開悟了。意識(shí)世界的事沒有退路。意識(shí)世界里只有前進(jìn)沒有后退。意識(shí)世界里那些廣闊的未知——一旦變成“知“，它就無法再變作回去。一個(gè)開悟者開悟后可以選擇非開悟的生活，但是那個(gè)開悟的品質(zhì)無法再次抹去。一個(gè)人一旦開悟，那意味著著他具備了全然的內(nèi)在自由，因此他們選擇在任何一個(gè)內(nèi)在“點(diǎn)“在生活，但是他不可能選擇不再開悟了。開悟，是一個(gè)無法消失的知道。

　　我看到我的博客上，俗子好象在嘲弄奧修的這句話，事實(shí)上，奧修說的沒有錯(cuò)。一個(gè)開悟的人為什么通常說的話都是那么真理與知見，那是因?yàn)樗麄円呀?jīng)全然知道與經(jīng)歷了。在內(nèi)在旅程里，一個(gè)開悟的開口說話的人都只是在講它的經(jīng)驗(yàn)而已。這些經(jīng)驗(yàn)在它的里面只是事實(shí)，當(dāng)然，如果將它挪移到你的里面可能只是懷疑、嘲弄或笑話。但它在那些接受的人里面是真理。我曾問過俗子一個(gè)沒有開悟過的人是如何知道一個(gè)開悟的人沒有開悟或開悟？如果你沒有與某一個(gè)人一樣的內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)，你是如何判定發(fā)生在它里面的一切經(jīng)驗(yàn)性或事實(shí)的真理呢？俗子如果承認(rèn)他自己開悟了，那么他首先有資格來評(píng)講那些成道者或開悟者；倘若他沒開悟——他對(duì)那些開悟者的評(píng)講有什么真實(shí)性與正確性呢？他純粹是一個(gè)站在門外的勇敢的人和自以為聰明的人。

　　當(dāng)你講道，大家不是看你的判斷與結(jié)論，看的是你所呈現(xiàn)出來的美、愛與智慧。一個(gè)里面沒有這些東西的人他硬擠能擠出來嗎？事實(shí)上，勇敢的否定是值得提倡的，但是一味的呈現(xiàn)否定的勇敢實(shí)質(zhì)就是懦弱的。因?yàn)樗麤]有力量承認(rèn)無知。一個(gè)人承認(rèn)自己的無知是要付出比他戰(zhàn)勝懦弱更大勇氣的勇氣。一個(gè)人為了不承認(rèn)他是無知的，他創(chuàng)造或再現(xiàn)了很無“智慧“或勇氣，但那些智慧和勇氣無不彰顯了他們的愚蠢和懦弱。當(dāng)然，你可以假借無知而淬出別人的智慧……這是真智慧的!俗子是這樣的嗎？無論是不是，我為他的孩童般的可愛而微笑從心中泛起。曾經(jīng)一個(gè)朋友問我，網(wǎng)上那么批判、否定、攻擊你的人，你怨他們嗎？那些事給你留下什么嗎？……我說基本上沒有留在太深的印象，我并不是恨他們，只是覺察到了他們的真實(shí)與可愛。事實(shí)上，我所說的皆是我內(nèi)心的自然的呈現(xiàn)。一個(gè)真正的開悟或成道的人，通常意義上是真正的平和。甚至他根本都不用住在平和里，因?yàn)樗褪瞧胶捅旧砹?。一個(gè)真正平和了的人，你如何的能使他變得不平？一個(gè)真正平和了的人，你如何的能分裂他的和？對(duì)于一個(gè)成道者或開悟者，吹擂已經(jīng)在他里面消失。因?yàn)榇道拊谒锩嬉呀?jīng)變得不再需要。任何不再需要的東西，都會(huì)漸次消失。他們有的只是最為自然的呈現(xiàn)。他們所呈現(xiàn)的只能是美麗、寧靜、覺知和優(yōu)雅這些開悟與成道的品質(zhì)。

　　不自然的事來自不自然的人。一個(gè)不自然的人無論內(nèi)在外在都會(huì)曲曲折折。只有內(nèi)在或外在里有曲曲折折的人才會(huì)產(chǎn)生否定，否則就只是吸納和欣賞。一個(gè)自然的人不會(huì)去否定，即使不同，他們也會(huì)自然的對(duì)等而在。記住，在一個(gè)開悟或成道者那里，已經(jīng)沒有“對(duì)立“二字，它的一切都被替換為“對(duì)等“了。那些矛盾的不再是“對(duì)立“存在，而是“對(duì)等“存在。如果是對(duì)等，兩樣即使不同的東西放在一齊也沒有斗爭或沖突感在內(nèi)，它們之間不再是靠爭斗“連接“存在，而是靠“寧靜“連接存在。所以，那些對(duì)立的、矛盾的事物存在，在開悟或成道者那里，也彰顯了優(yōu)美的而寧靜的存在。在我看來，對(duì)等是對(duì)對(duì)立的超越。否定者都處在對(duì)立之中，而對(duì)等也只存在中接納者的眼前。我不知道凡夫、俗子一類的朋友會(huì)處在哪個(gè)區(qū)域當(dāng)中呢？如果是你一個(gè)，他們肯定會(huì)肯定另一個(gè)。一個(gè)靠否定來凸顯自我的人---他只能強(qiáng)化自我不能強(qiáng)壯自我……所以一直是個(gè)否定型的人成長的比較慢，甚至不成長，因?yàn)榉穸ǖ淖晕冶旧砭褪且粋€(gè)頑固的障礙。一個(gè)人什么時(shí)候能真正朝向接納，他的成長才乃真正開始。

　　“不知道“創(chuàng)造很多的頭腦的圖畫——它就是想像；“不知道“創(chuàng)造很多的道路——它就是猜測(cè)。但是想像無法是真實(shí)，猜測(cè)無法到達(dá)真理。你惟有放下“否定“之具伏首前行而至，想像才會(huì)消失，真理才會(huì)呈現(xiàn)，猜測(cè)才會(huì)消泯。事實(shí)上，這并不是需要勇氣，它需要真知灼見。一個(gè)真知灼見能引發(fā)一竄真知灼見。哪怕你偶爾瞥見了這個(gè)真理……你就會(huì)勇往直前。如果說臣服能夠?qū)е陆蛹{與成長，但是一個(gè)人無法從一開始就臣服于某一存在的。他必須歷經(jīng)足夠的否定、甚至是吃夠足夠的否定之苦……肯定、接納、臣服才能朝向開始。所以，否定只是一個(gè)階段，如果它不是一個(gè)中間階段，它一定就是個(gè)死亡的終端之端。所以，否定目前有兩條可走：要么成長，要么死亡。當(dāng)然也需要他內(nèi)在的能量的旋動(dòng)和那個(gè)外在能量的溫泡。我希望否定圍簇在肯定的周圍---否定型的人圍簇在肯定型人的周圍……就猶如冰塊能圍簇在火堆的周圍一樣，我希望所有的生命都統(tǒng)統(tǒng)變成流動(dòng)的、生動(dòng)的、活生生的能量。

　　冰塊的本能是守住自我――它必須保持堅(jiān)硬……因?yàn)樗坏┸浵聛?，那就意味著“無我“與“死亡“。親愛的朋友，在我看來，你是必須要軟下來的，你是必須一次次的向存在妥協(xié)的，你是必須一次次的“死亡“……否則你無法真正成道或開悟或心靈成長或過的自在。冰必須――死――融化……到水；水必須――死――氣化……成汽。你必須學(xué)會(huì)從一個(gè)形態(tài)到另一個(gè)形態(tài)，你必須學(xué)會(huì)從一次死到另一次死――才能從一次的生到別一次的生……事實(shí)上，人的頭腦就是一個(gè)冰島，我希望你的勇氣和智慧達(dá)成它的死亡與你的成長……跨越它，變成水到存在的最底端，變成汽到存在的最高處。你惟有不是形執(zhí)著的與可變的……你才布滿天地，你才存在更為長久。任何堅(jiān)守的，必將失去；任何不要的，必須得到。我所希望，尊敬的讀者能了解這些，并變成你的實(shí)際存在與生活。事實(shí)上，惟有你成為開悟的或成道的，你才真正成為那個(gè)我所透解的道的存在。

　　對(duì)于道，一旦你開放，允許它進(jìn)入你，那么你也就進(jìn)入了它。你無法再次與它分離。因?yàn)槟阋坏┻M(jìn)入了道，就猶如嬰兒被生出來，進(jìn)入了空氣……然后就無法再與空氣分開來一樣。在意識(shí)領(lǐng)域，知見也一樣。一旦你知道，就無法變得不知道。如果你開悟，怎么可能再次退回去呢？一個(gè)修行的過程，是一個(gè)打碎自我的過程，同時(shí)它一個(gè)再造生命的過程。我曾經(jīng)說過，人一生至少歷經(jīng)兩次以上的出生，然后才算一個(gè)具有生命深度的人。頭一次出生是母親生出了你，第二次出生是自己生出自己；頭一出生是身體的誕生，第二次誕生是靈魂的誕生……如同生命，一旦你出生，如果再次退回去――那是不可能的，你出來后惟一的去路：就是死亡！死亡是另一種靜心，所以對(duì)于一個(gè)開悟的人，他不可能退回。他只能從這個(gè)死亡到那個(gè)死亡以及在這中間的任何一個(gè)路途上跳舞、觀照或歌唱。

　　好了，晨光已經(jīng)升起，我得做人間的俗事去了。祝福我的道友歡快――每個(gè)每天如節(jié)日般的。來明曉我今天的所闡述的一個(gè)基本義點(diǎn)，記?。洪_悟是無法消失的知道……一念行者合十?！?/p>

　　濕沙死了……

　　白色空間里，咒胎戴天坐在地上……

　　“轟！”

　　濕沙能量匹練重重的砸在冰鏡之上，兩者相接觸處，白色火焰撲涌而上，而凡是被它所沾染的能量匹練，都是在瞬間，被凍成了實(shí)質(zhì)的冰塊。

　　不過雖然白色火焰極其詭異，可那道能量匹練中所蘊(yùn)含的勁氣也實(shí)在是太過龐大，因此，在白色火焰在攀爬到一半之時(shí)，便是力竭，隨即，便是被其后暴涌而來的能量，沖擊成一片虛無。

　　能量匹練擊破白色火焰，旋即便是狠砸在了冰鏡之上，頓時(shí)，后者一陣搖搖欲墜，一道道裂縫布滿冰鏡，最后咔嚓破裂，化為漫天冰屑。

　　“在我的領(lǐng)域中，今日，想要離開，也絕非易事！”

　　身體懸浮在空中，周圍濃郁的能量，讓得濕沙身體散發(fā)著淡淡地毫光，他冷冷的望著咒胎戴天，雙手急速旋轉(zhuǎn)，面前云氣蠕動(dòng)，片刻后，那曾經(jīng)被濕沙所召喚出來過的巨大的云弓，再度浮現(xiàn)，只不過這一次，云弓的體積，比上一次，幾乎是擴(kuò)大了將近幾倍，一眼望去，就猶如射日專用地巨弓一般。

　　“這云煙覆日陣，倒是的確有點(diǎn)麻煩...”略微皺眉的望著那巨大云弓，咒胎戴天目光四處掃了掃，忽然在心中低低地對(duì)著濕沙說了些什么。

　　片刻后，交代了某些事之后，咒胎戴天身體忽然輕顫，旋即詭異的消失在半空之上。

　　天空上，突兀地陷入了一片安靜。

　　然而，安靜并未持續(xù)多久，便是驟然打破，只見那微微閉目的濕沙眼眸豁然睜開，拉弓的手掌不再遲，手指一松，面前巨大云弓，也是隨之松開，弓身上那把巨大的云箭，嗤的一聲，劃開云層，對(duì)著某一處空蕩蕩的空間，狠狠射了過去。

　　云箭化為一道白色流光，瞬間劃破天際，就在其即將射中那處虛空時(shí)，洶涌地森白色火焰，忽然席卷而出，宛如那天火降臨般，成漣漪狀，四面擴(kuò)散。

　　“轟！”

　　兩者相觸，又是一道巨響，不過此次森白色火焰似乎并未取得太大的成效，僅僅是阻攔片刻后，恐怖地云箭，便是破火而入，咻的一聲，射穿某處虛空，可惜，卻并未有著半個(gè)人影出現(xiàn)，同樣地，也并未有著鮮血落出...

　　目光緊緊的望著云箭射穿之處，瞧得那射空地云箭，濕沙一怔，旋即臉色驟變，豁然轉(zhuǎn)身，雙手舞動(dòng)，周圍云氣急速繚繞，轉(zhuǎn)瞬間，便是在身前凝固成了巨大的一面云白色盾牌。

　　“無用的，濕沙先生

　　呂克貝松的電影《超體》中，有這樣一段思想實(shí)驗(yàn)：

　　當(dāng)一輛車緩慢的經(jīng)過馬路，我們能看到車子；當(dāng)車的速度變快，我們能看到車子飛馳而過的一道殘影；當(dāng)車的速度無限提高，車從我們的視野中消失……那么，此刻我們?cè)趺醋C明車的存在？結(jié)論是：時(shí)間是存在的證明，時(shí)間才是唯一的測(cè)量單位，時(shí)間證明了物質(zhì)的存在。

　　時(shí)間是存在的證明，這句話很好理解。當(dāng)一個(gè)物體A，存在的時(shí)間是一分鐘，我們說它存在；當(dāng)它存在的時(shí)間是一秒鐘，我們說它存在；當(dāng)它存在的時(shí)間是億分之一秒，甚至無限段的時(shí)間，我們?nèi)匀徽f它存在；但是當(dāng)它存在的時(shí)間為零，我們卻說它以物體A的名義不存在了。

　　?

　　那么，有沒有一種存在并不需要時(shí)間來證明，有，邏輯！

　　我們誰都無法否認(rèn)邏輯的存在，但是邏輯的存在并不需要時(shí)間來證明，因?yàn)樗呛愣ǖ?，無論宇宙滄海桑田，邏輯“我自巋然不動(dòng)”！

　　來看看基本邏輯式“1+1=2”，無論宇宙誕生還是坍塌，“1+1”都是“=2”，你會(huì)說，這不恰恰是時(shí)間證明了邏輯的存在嗎！

　　可是，邏輯世界沒有時(shí)間！

　　施一公說：時(shí)間就是運(yùn)動(dòng)

　　與其說“時(shí)間就是運(yùn)動(dòng)”，不如說“時(shí)間就是變化”！因?yàn)闀r(shí)間并不是運(yùn)動(dòng)的專屬，比如人的意識(shí)，我們說“意識(shí)在變化”總比“意識(shí)在運(yùn)動(dòng)”更貼切吧，意識(shí)世界是存在時(shí)間的！

　　?

　　至此，我們至少劃分了三種形式的存在：物質(zhì)存在、邏輯存在、意識(shí)存在。

　　那么，存在是什么？

　　存在是物質(zhì)世界、意識(shí)世界、邏輯世界的相對(duì)穩(wěn)定或恒定的狀態(tài)。

　　人的身體或意識(shí)雖然在不斷變化，但是我們作為某個(gè)人的形式是相對(duì)穩(wěn)定的存在，當(dāng)某個(gè)人死去，雖然構(gòu)成身體的基本物質(zhì)仍然存在，但是作為某個(gè)人的形式已經(jīng)瓦解了，我們可以認(rèn)為，這個(gè)人不存在了。

　　當(dāng)基本粒子A出現(xiàn)，在極短的時(shí)間內(nèi)衰變成基本粒子B，我們認(rèn)為基本粒子A的存在，是因?yàn)樗曰玖Ｗ覣的特征保持了極短的穩(wěn)定狀態(tài)。

　　?

　　基本邏輯式“1+1=2”存在，是因?yàn)檫@個(gè)結(jié)構(gòu)是恒久穩(wěn)定的狀態(tài)。

　　那么，穩(wěn)定狀態(tài)該怎樣來解釋呢？

　　東方哲學(xué)有個(gè)詞叫“陰陽平衡”，“陰”可以理解成一種促使減弱或消失的因素，即此消彼長中的“此消”，“陽”可以理解成一種促使出現(xiàn)或增強(qiáng)的因素，即此消彼長中的“彼長”，穩(wěn)定狀態(tài)就是陰陽相對(duì)平衡的結(jié)余。

　　那么，問題來了，我們用“陰陽”兩種力量來解釋穩(wěn)定狀態(tài)，用穩(wěn)定狀態(tài)來解釋存在，那么我們用什么來解釋“陰陽”的存在呢？

　　我們來看看基本邏輯式“1+1=2”，與“2+2=4”，其表達(dá)的邏輯本質(zhì)并沒有什么區(qū)別，甚至把1換成任意數(shù)也是一樣，可見在邏輯式里數(shù)字并不重要，邏輯的本質(zhì)是關(guān)系。

　　邏輯不是因果關(guān)系，不是因?yàn)椤?+1”，所以才“=2”，“因?yàn)樗浴敝皇俏覀兊耐茖?dǎo)過程。在“1+1=2”中看似有兩個(gè)關(guān)系，一是“＋”，二是“=”，但實(shí)際當(dāng)“1+1”被確定，“=2”就顯得多余，“=”不過是我們推導(dǎo)過程而已，所以“=”并不是關(guān)系，“=”只是意味著不加不減。所以“+”才是這個(gè)基本邏輯式的本質(zhì)，同理可得另一個(gè)本質(zhì)“-”。

　　“+”和“-”不過是邏輯關(guān)系的數(shù)學(xué)表達(dá)，對(duì)應(yīng)的是邏輯世界的基本構(gòu)成“陽”和“陰”，正如同物質(zhì)世界的構(gòu)成是基本粒子，邏輯世界的構(gòu)成是基本關(guān)系“陰陽”。

　　可是，我們?nèi)匀粵]有解釋清楚“陰陽”的存在?！?/p>

　　

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