幸福就是一覺醒來，窗外的陽光依然燦爛。
咒胎戴天面向厄舍府76人，現實中的精英階層，黑道霸主、成功商人和政客精英：
“我先講兩個段子：
一個是我從一位朋友那里聽來的——他是個“青椒”（年輕大學教師），有一次他們學校話劇社演出《三體》的改編劇，劇中有一段是還原葉文潔暴露她在地球三體組織中“統(tǒng)帥”地位的劇情，當臺上的葉文潔喊出那句“消滅人類暴政”之后，他聽到臺下很多人跟著眾演員一起接茬了下半句——“世界屬于三體”！
我這位朋友說，雖然他知道大多數人喊這個口號純粹屬于戲迷起哄，跟看德云社相聲要喊“吁”，但他還是沒有來的感覺，好像有些學生喊這個口號是認真的，或者至少半真半假，這讓他起了一身雞皮疙瘩。
其二是我自己的一段經歷，我上大學的時候，有一段時間學校相熟的幾位老師特別緊張，因為他們的孩子當時都在小學里念書，可是當時（2010年）剛好發(fā)生了震驚全國的“鄭民生案”，事業(yè)、生活雙失敗的社會邊緣人鄭民生，在絕望之下決心報復社會，悍然對小學校園里素昧平生的孩子揮起了屠刀，砍死砍傷13名小學生。
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記得有一位學心理的、孩子剛上幼兒園的女老師，在分析這個新聞的時候都流淚了，她說她不是不知道這個世界上有一種人格特質就叫“社會邊緣人格”，也不是不知道這種人格的形成原理，畢竟她自己就是學這個的。但當她真的在新聞中看到這個人的時候，還是震驚到無法承受——這個世界上怎么會有這樣的畜生？
講這兩個故事的目的，是為了向大家說明，我活了這三十年，在這個世界上見到的那種動輒宣稱自己“對全人類失望”的家伙都是些什么貨色——
他們要不然是還沒有走向社會、自己一無所有、心智發(fā)育還不健全的年輕中二病后遺癥巨嬰，
要不然就是沒有實現過自己的人生價值，生活、事業(yè)過的一塌糊涂的loser，
這兩種是最容易真的產生“我不活了，多拉幾個人一起快死！”或者“我對人類失望透頂！毀滅吧，趕緊的?！边@類奇葩想法的人。因為本質上說，這種極端想法其實來源于一種人類幼年時期心智不健全時期的巨嬰幻想——非覺得世界一定要按照他的規(guī)則去運行，不這樣就痛不欲生，并且試圖毀滅不聽從他命令的這個世界。這跟嬰兒看到玩具沒有按照他的意思說話，就怒而摔玩具，本質上是一個心態(tài)。心理學上好像稱之為“嬰兒期全能幻想”。
明白了這個道理，你也就能明白為什么前幾年的時候，中東地區(qū)一些國家會成為恐怖主義的策源地，就是那個地方社會現代化失敗，貧富差距拉大，又趕上人口爆炸，于是loser多，年輕人多，年輕loser尤其多，于是恐怖主義者最容易招傻缺來背炸藥包。
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一言以蔽之，越是loser、越是巨嬰，才越容易成為“人奸”去做反人類的事，這個道理從中東恐怖分子，到西方極端白左，其實都是一樣的。
一個能在社會上獲得持久成功的人，他在骨子里一定是一個熱愛生活、肯定人類的人。
因為道理很簡單，假如你天天抱著那種對社會絕望、對人類絕望的巨嬰幻想活著，你的外在表現一定要么是犬儒的躺平、要么是憤世嫉俗的到處惹事兒，而抱著這兩種仇恨心態(tài)活著的人，他一定無法有效的調動社會資源為己所用，讓自己走向成功。
所以一個社會的成功者，一個精英階層，他可能因為自身的好惡，否定掉人類的某一部分、或者某些思想，但絕對不會成為一個徹底的“反人類分子”。
其實，從本質上講，這種“精英階層愛出人奸”的假設，跟前幾年爛大街的什么“共濟會陰謀顛覆全人類”“羅斯柴爾德家族的隱秘計劃”等陰謀論是一樣的，其傳播動力的是一種社會中下層因為不了解精英社會運作模式，而基于自己的認知結構對社會上層的狂想。
網友DIY出來的“地球叛軍”符號也跟傳說中的“共濟會”很像，我總覺得這不是巧合。
說的貼切一些，也不客氣一些，其實這類陰謀論跟那個笑話中老農民暢想皇上的生活，以為“皇帝一定拿著金扒犁扒糞吧？”“等到我當了皇上，全村的糞都要歸我一個人扒”一樣荒腔走板。
可是面對這種直白的胡扯，如果你敢反駁說“精英階層根本不是這樣的！”又很難。
因為如前所述，我們社會中有些人，確實對精英階層有一種奇妙的即仰視又仇視的心態(tài)——你為精英階層洗地？你也配！你怎知精英群體在想什么？子非土豪、高知，安知土豪、高知不反人類？
這種詭辯，確實是沒有辦法駁斥的。
在古代農業(yè)社會里，一個地主掙了錢確實就會拼命兼并同鄉(xiāng)的土地，最后把自己搞得田連阡陌，讓全村都是自己的地，而把其他人都搞成了“無立錐之地”的流民，不得不出門去流浪。
是的，在一個傳統(tǒng)農業(yè)社會里，這樣的經濟學故事是很容易達成的，因為傳統(tǒng)農業(yè)社會大體上是一個封閉內卷的靜態(tài)社會，生產力是不發(fā)展的，可耕地也就那么多，你多一點我就少一點，那這當然是零和游戲。
所以土地兼并、出現少數“終產者”現象是傳統(tǒng)農業(yè)社會難以克服的頑疾。
可是這種頑疾，在人類進入商業(yè)、工業(yè)時代之后就很難存在了。
道理很簡單，因為近代人類社會總財富出現爆發(fā)性增長的原動力，就在于全社會分工協(xié)作的增加、科技助推生產力的發(fā)展、和經貿互通有無的繁榮。這三種財富增長方式，都是依賴這個社會上有足夠多的人，參與足夠大的社會協(xié)作才可以達成。
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而這種社會大協(xié)作達成的方式，就是貨幣。
所以經濟學上有一個常識，叫“貨幣乘數效應”，指的就是錢只有花出去，才能創(chuàng)造財富。馬克思經濟學理論也承認，資本只有在被投入到生產當中的時候，才能叫資本，如果存在銀行里或保險箱中，那只能叫存款，無限接近于廢紙一堆。
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所以在一個現代工商業(yè)社會中，一個社會精英是不可能通過像農村土財主或葛朗臺一樣摳摳搜搜的只進不出攢家業(yè)獲得成功的，最掙錢的企業(yè)家一定也是最花錢的企業(yè)家，錢在他們的手中會像流水一樣聚集起來、又以工資、成本等方式花出去。
在現代工商業(yè)社會中，所謂貧富差距的拉大，也是這種動態(tài)當中一個統(tǒng)計，而拒絕讓自己的財產投入再生產、再流通的富翁，他攢下的財產再多會迅速因為通貨膨脹、發(fā)展增長等因素而被甩下。
眾所周知，福特因為發(fā)明了流水線的生產方式并推出了廉價的T型車，而開啟并壟斷美國汽車時代的汽車大王。二十世紀上半葉最接近“終產者”的存在，可是福特這輩子另一個看起來很“不資本家”的瘋狂點子，恰恰是給他的工人們高福利、高工資，從1914年起，亨利·福特在沒有法令逼迫的情況下，就推出了一項改革措施：將其工人每天工作時間從9小時減少到8小時，日薪卻從當時普遍的2.25美元提到5美元起。
當然，福特這樣做的初衷肯定不是“仁慈”，資本家都是唯利是圖的么，可是精明的福特有另一番算計：他給自己的工人發(fā)高工資，讓他們有更多的閑暇出去消費，看電影、購物、照顧家庭，生娃，這樣其所在的這個市場才會繁榮，。產生足夠多的中產階層去買自己的T型車。
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明了了這些，你就能解釋為什么美國近現代史上那些最成功的大富豪，像福特、洛克菲勒、比爾蓋茨這樣的人，往往同時都是其所在的社會最大的慈善家，會主動地將自己聚集的財富分散出去——因為這幫人是活明白的人，他們知道在一個運行正常、不斷發(fā)展的工商業(yè)社會中，自己發(fā)家致富的財富來源是什么：
社會會因為以金錢為媒介的協(xié)作的增加出現財富的爆發(fā)性增長，而富豪們，為了能在不斷增長的蛋糕中切到更大的份額，就必須主動把錢花出去，才能夠在這種動態(tài)平衡中繼續(xù)占據優(yōu)勢。這才是現代社會致富的秘訣。
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而能在這種動態(tài)平衡中占據優(yōu)勢的精英階層，你說他們普遍存在一種“對人類失望”甚至要當“人奸”的“地球叛軍”？
打死我都不信。
實際上，說的形象一些，這種對一個群體二元極端的想象方式，非常酷似青春期少男少女們對心儀異性的想象——一會兒把對方視為解決一切問題的天使加以頂禮膜拜，過了一會兒又恨對方恨不得將其視為惡魔。兩種形象之間，同樣的極端撕裂。
青春期的少男少女們之所以這樣想象異性，是因為他們不了解異性，不把他們當做一個客觀的人看。同樣的，我們似乎也可以說，認同他這種對精英群體極端想象的粉絲們，并不了解真實的精英群體的思維方式，所以才會出現如此分裂而極端的YY。
每一個人都按照庸眾、loser甚至極端人格者去想問題的世界到底是什么樣子。
可是，居然真的有這么多人，愿意一方面把精英階層想象成時刻準備出賣人類的“人奸”，另一方面又無限崇拜和肯定掌握無限權力、而又必然從精英階層中選出的“面壁者”和“執(zhí)劍人”，絲毫不覺得這兩種認知之間存在不可調和的矛盾。”
“咒胎戴天，死人還這么多話？”
夜幕降臨，月光透過窗戶灑在古老的圖書館里。在這安靜的夜晚，只有查理一個人在圖書館的角落里翻閱著古籍。突然，他感覺到一陣寒風吹過，空氣似乎變得凝固。查理抬起頭，一個穿著舊式服裝的鬼魂出現在他面前。
鬼魂的名字叫做艾米麗，她開始向查理講述她的故事。原來她曾是這座圖書館的主人，因無法割舍對書籍的熱愛，即使死后也愿意守護這些寶貴的遺產。查理被她的故事深深吸引，開始幫助艾米麗解除封印，讓她的靈魂得以解脫。
兩人共同尋找解封的方法，逐漸建立起深厚的友誼。然而，隨著調查的深入，他們發(fā)現了一個邪惡的計劃。原來，有人企圖利用艾米麗的封印來喚醒一個古老的惡靈，以此獲得無盡的力量。為了阻止這一計劃，查理和艾米麗必須盡快找到解封的方法。
經過一系列的線索和努力，他們終于找到了解封的方法，成功解救了艾米麗的靈魂。然而，在這場斗爭中，查理卻付出了巨大的代價。他的朋友艾米麗為了保護他，選擇回到了陰間，永遠地離開了查理。
盡管查理失去了艾米麗，但他深深地感激她為他所做的一切。在艾米麗離開后，查理繼續(xù)守護著這座圖書館，將他們的故事傳承下去，讓后人知道這段可歌可泣的友誼。這個故事傳頌著一段跨越陰陽兩界的深厚友誼，以及為了守護圖書館所付出的巨大犧牲。查理和艾米麗的故事成為了這座圖書館永恒的傳說，讓每一個來訪者都能感受到友情的真摯與堅韌。
厄舍府76人決定召喚出“安拉”和“上帝”！！
“安拉和上帝是一個神嗎？”
在眾多信仰和文化中，神的概念是普遍存在的。世界兩個最大的宗教—伊斯蘭教和基督教中的“安拉”和“上帝”，在多個語境和文化背景下都被廣泛討論。那么，安拉和上帝是否是同一神呢？
“安拉”，在阿拉伯語中，“Allah“是指代神的詞匯，它涵蓋了一個無所不在、無所不知、無所不能的創(chuàng)造者和宇宙的支配者的概念。這是一個非常寬泛而又具有深度的詞匯，涵蓋了許多的屬性和特質。
英文的“God”或法文的“Dieu”，盡管在表面上這些詞匯看起來是不同的，但它們在各自的文化和宗教背景中，其實指的是與“安拉”相似的概念。這些詞匯都是用來描述一個超越的、至高無上的存在，是宇宙的創(chuàng)造者和維持者。
當這些詞匯被翻譯成其他語言時，它們的內涵和背后的文化、宗教意義可能會發(fā)生偏離或被誤解。例如，當“安拉”被翻譯為“God”時，一些人可能會錯誤地認為這是伊斯蘭教的特定神，與基督教、猶太教或其他宗教的“上帝”不同。
因此，為了真正理解“安拉”和“上帝”是否是同一神，我們需要超越簡單的詞匯翻譯，深入了解每個詞匯背后的宗教、歷史和文化背景。
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宗教教義的比較
兩大宗教都堅定地相信單一神的存在。在基督教中，上帝被視為宇宙的創(chuàng)造者、維持者和至高的存在。基督教信仰強調，上帝對所有生物都充滿愛心，特別是對人類，他還賦予人類個人意志，讓其可以選擇信仰和行為的道路?！妒ソ洝?，作為基督教的神圣經典，詳細記錄了上帝與人類的互動，包括對人類的指導、警告和教誨。
伊斯蘭教中的安拉也是宇宙的創(chuàng)造者和維持者，被視為唯一的、絕對的神。與基督教相似，伊斯蘭教強調人類和神之間的特殊關系?！豆盘m經》作為伊斯蘭教的核心經典，其中描述了安拉的眾多特質和與信徒之間的關系。
兩大宗教都起源于中東。這個地區(qū)不僅是這兩個宗教的發(fā)源地，還是許多古代文明和其他宗教傳統(tǒng)的搖籃，如猶太教。這種共同的地理背景使得基督教和伊斯蘭教在其發(fā)展初期都受到了中東地區(qū)的文化、歷史和傳統(tǒng)的影響。
還有，兩個宗教在它們的教義和圣經中都提到了一些共同的先知和故事。例如，亞伯拉罕是基督教、猶太教和伊斯蘭教都尊敬的關鍵人物。他在《圣經》和《古蘭經》中都有出場，盡管故事的細節(jié)和解釋可能會有所不同。同樣，摩西、亞當、諾亞等人在兩大宗教中都被提及。
耶穌的地位：盡管耶穌在兩個宗教中都被視為關鍵人物，但他們的視角大相徑庭?；浇虒⒁d視為上帝的兒子、人類的彌賽亞；而伊斯蘭教則視耶穌為一位重要的先知，但否認他的神性。
神的概念：基督教提到三位一體的觀念，即上帝是三位格（父、子、圣靈）但仍為一體。伊斯蘭教則堅定地持有神的嚴格單一觀念，完全拒絕任何可能的分割或復合。
經典與啟示：基督教的核心經典是《圣經》，包含《舊約》和《新約》；而伊斯蘭教的核心經典是《古蘭經》，信仰上認為是直接由安拉啟示給先知穆罕默德的。
總之，安拉和上帝在許多方面都有共同之處。盡管兩個宗教有其獨特的信仰和實踐，但他們崇拜的神在本質上是一致的。這也是為什么許多宗教學者和神職人員都認為，盡管存在差異，但兩者崇拜的是同一個神。
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