寄曇說(shuō)

霹靂布袋戲虛擬人物

霹靂布袋戲虛擬人物。

夸幻之父遭旸神極招所滅后，因體內(nèi)梵天之靈珠而蟬蛻重生，成為佛教修者“禪劍一如寄曇說(shuō)”，也是梵天寄體重生之新身份。寄曇說(shuō)身背三光之器“三恒曌世”，功力更勝夸幻之父。慈悲為懷，以禪行劍，天涯行跡。

詩(shī)號(hào)：看紅塵冉冉，須臾無(wú)間，參遍曇華演幻。問(wèn)法珠玄玄，方寸有變，聽(tīng)盡默劍說(shuō)禪。

中文名

寄曇說(shuō)

外文名

Ji Tan Shuo

別名

禪劍一如、人中之龍、人之最、老曇（楚天行稱(chēng)）

配音

黃文擇（閩南語(yǔ)）、胡晨雨（國(guó)語(yǔ)）

性別

男

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角色設(shè)計(jì)

摘自霹靂會(huì)月刊第258期封面人物——禪劍一如·寄曇說(shuō)[3]

劇情設(shè)計(jì)

“百世經(jīng)綸、邪心魔佛”，這是玄黃三乘于太穹十三卜所得到的天機(jī)，并持續(xù)關(guān)注，然而玄黃三乘關(guān)注的，還有“人之最”。當(dāng)初玄黃三乘尋找人之最，是因?yàn)槿酥钍俏磥?lái)人世和平與否的關(guān)鍵，而其線索，是身上有佛觀六文者，即有人之最的天命，最早找到的人選，即是浩星探龍，但是浩星探龍變成夸幻之父，再變成寄曇說(shuō)，變化如此之大，其實(shí)玄黃三乘都看在眼里，只是他們并沒(méi)有明著出手干預(yù)，沒(méi)有“明著來(lái)”，那就是暗地里展開(kāi)較勁了，他們是從何時(shí)開(kāi)始、用什么方法影響這一切呢？

共3張

霹靂會(huì)月刊第258期 P6~8頁(yè)

阿難七夢(mèng)、幻世七劫，是寄曇說(shuō)認(rèn)為影響夸幻之父的兩股力量。但寄曇說(shuō)尚無(wú)法分辨這兩股力量的來(lái)源。阿難七夢(mèng)是佛對(duì)人間的警示，幻世七劫則有帶來(lái)災(zāi)難之意，確實(shí)是兩種不同方向的象征，那應(yīng)該就是代表兩種不同的來(lái)源？寄曇說(shuō)曾大膽推測(cè)，世人眼中不折不扣的加害者夸幻之父，其實(shí)才是真正最大的受害者，真正的加害者，另有他人，錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系經(jīng)過(guò)分析，寄曇說(shuō)將一切問(wèn)題的答案指向行蹤成迷的血暗源頭。

血劫接連發(fā)生，又是結(jié)界又是天火，蒼生不斷受難，在拯救人間的行動(dòng)中，都看得到寄曇說(shuō)為百姓親身犯險(xiǎn)救危的身影，他協(xié)助破解晶塔，也為成為焦土的大地帶回生機(jī)，做了很多有益人間的事，看起來(lái)是往百世經(jīng)綸的方向前進(jìn)，但天將降大任于斯人也，禪劍一如寄曇說(shuō)的行禪之路，能否順利？他將會(huì)遇到什么樣的考驗(yàn)？人之最、玄黃三乘、血暗源頭，這些人事又會(huì)對(duì)他的未來(lái)造成什么影響？

詩(shī)號(hào)設(shè)計(jì)

看紅塵冉冉，須臾無(wú)間，參遍曇華演幻。問(wèn)法珠玄玄，方寸有變，聽(tīng)盡默劍說(shuō)禪。

人間變化快速，如同曇花一現(xiàn)，如夢(mèng)似幻，如同夸幻變成寄曇說(shuō)外在形象的變化。

霹靂會(huì)月刊第258期 第4~5頁(yè)

劍本身不會(huì)說(shuō)話，聽(tīng)劍說(shuō)禪是一件矛盾之事，但若劍真的無(wú)法給人帶來(lái)什么啟示，就不會(huì)有前面說(shuō)的劍法與禪學(xué)的結(jié)合，故劍禪之道的真正體會(huì)，非是用言語(yǔ)、聲音來(lái)傳達(dá)。如“問(wèn)法珠玄玄”的典故即是出自禪宗公案典籍：

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