言志詩(shī)，也是中國(guó)詩(shī)歌中一個(gè)最重要的品種，中國(guó)最古老的文化典籍《尚書(shū)·堯典》中就記載了中華民族的始祖之一舜的話說(shuō)：“詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲。”

由此可見(jiàn)，中華民族的老祖宗似乎早就為中國(guó)詩(shī)歌定下了一個(gè)基調(diào)，詩(shī)歌第一是用來(lái)言志的，第二才用來(lái)抒情的，要不然舜祖宗也不會(huì)把詩(shī)言志擺在前面說(shuō)，歌永言擺在后面說(shuō)了。

自舜以降，中國(guó)詩(shī)人好像都很聽(tīng)舜祖宗的話，幾乎沒(méi)有哪個(gè)詩(shī)人不上交言志詩(shī)作業(yè)的，少則三五首，多則……多的就數(shù)不清了，比如乾隆皇帝一大堆詩(shī)歌中，你至少可以劃分出半噸左右的分量歸入言志詩(shī)的范疇。乾隆皇帝寫(xiě)的詩(shī)歌太多啦，你不好用首來(lái)計(jì)量，只好將他的破爛詩(shī)集碼成一堆一堆的，用磅秤來(lái)稱。

愛(ài)卿也脫不了中國(guó)詩(shī)人的傳統(tǒng)，也寫(xiě)了大量的言志詩(shī)，如果碼成一堆一堆的，估計(jì)乾隆皇帝是趕不上的。但愛(ài)卿還活著，還能寫(xiě)；乾隆皇帝早就死了，寫(xiě)不了了。假以時(shí)日，愛(ài)卿說(shuō)不定能趕上乾隆皇帝呢？

所謂言志詩(shī)，其實(shí)就是決心書(shū)，無(wú)非就是詩(shī)人說(shuō)自己想干點(diǎn)啥的意思。既然是決心書(shū)，難免就會(huì)有夸大的成分，緣故是下決心要干點(diǎn)啥的人往往眼睛會(huì)出毛病，是遠(yuǎn)視眼，是青光眼，看得遠(yuǎn)，看得高，但就是看不到眼前，要等到栽了筋斗，這才低下頭來(lái)調(diào)整自己眼睛的焦距。哦，眼前這個(gè)小土包我咋早沒(méi)看到呢？害得我摔了個(gè)狗啃泥，哼，氣人。

一般人寫(xiě)起決心書(shū)來(lái)，都有夸大的毛病，詩(shī)人那就更不消說(shuō)了，往往夸大得離譜。

杜甫算是中國(guó)詩(shī)人中老實(shí)巴交的詩(shī)人了，但寫(xiě)起決心書(shū)來(lái)也讓人吃不消。你看看：致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳。我的天，你杜甫一輩子到死也才混到個(gè)左拾遺的小官兒，頂多也就相當(dāng)于今天北京信訪辦主任之類，你有多大的能耐能把皇帝老兒像抱孫子一樣抱到堯舜的頭頂上去供著？你不是吹牛嗎？

但人們對(duì)詩(shī)人的吹牛大多抱寬容態(tài)度，頂多笑笑了事，沒(méi)誰(shuí)去認(rèn)真計(jì)較。真要是認(rèn)真計(jì)較起來(lái)，那恐怕連杜甫也逃脫不了大眾問(wèn)責(zé)之罪：哼，你杜甫盡說(shuō)大話，做人實(shí)在點(diǎn)好不好？

正因?yàn)榇蟊妼?duì)詩(shī)人的吹牛抱寬容態(tài)度，慫恿了中國(guó)詩(shī)人一旦寫(xiě)起言志詩(shī)來(lái)，就大話連篇。

愛(ài)卿也繼承了中國(guó)詩(shī)人這個(gè)說(shuō)大話的臭毛病，一旦寫(xiě)起言志詩(shī)來(lái)，那可是人有多大膽，地有多大產(chǎn)。

比如下面這一首：

寡人明天南巡澳門

展翅掀波海揚(yáng)塵，落爪擒鯨淵現(xiàn)底。

南海滔滔九萬(wàn)里，大鵬視之若溝渠。

你愛(ài)卿無(wú)非就是要去一趟澳門嘛？犯得著那么驚天動(dòng)地嗎？還大鵬呢？你大鵬個(gè)鳥(niǎo)。

再比如下面這一首：

題寡人赴日簽證又下來(lái)了

半睜睡眼望瀛洲，櫻花叢中掩行宮。

不日東向起鑾駕，亂點(diǎn)妖姬醉花叢。

你愛(ài)卿無(wú)非就是要去一趟東京嘛？你以為你是日本天皇?。窟€行宮呢？東京房?jī)r(jià)那么貴，我看你還是找個(gè)廉價(jià)小旅館湊合著住下省點(diǎn)錢吧。還妖姬呢？你以為日本花姑娘那么好泡？能讓你不花錢白泡？做夢(mèng)去吧。

呵呵，好在如前文所述，大眾對(duì)詩(shī)人的吹牛大多抱寬容態(tài)度，愛(ài)卿的吹?！屗等グ?。

2018年5月13日