渣作者今天有人回我，說關于老太太的嫁妝歸屬問題，暗指我的三觀不正，這一點，就涉及到古代，有關女子嫁妝歸屬的問題

渣作者知否原著的背景是明朝時期

渣作者“太祖爺時的劉李二相”，應該指明太祖朱元璋的開國功臣李善長和謀臣劉伯溫。“先帝時的三楊”，應當是明仁宗朱高熾的三位重要輔臣：楊士奇、楊榮、楊溥。書中稱明仁宗朱高熾為先帝

渣作者劇中給改為了北宋時期，所以，下面具體宋和明時期，對于女子嫁妝歸屬問題

渣作者北宋時期，關于女子嫁妝這一項，沿襲唐制，唐朝對于婚后嫁妝的所有權(quán)，《唐律》對奩產(chǎn)是否能夠獨立于家庭財產(chǎn)同樣做出了規(guī)定：“諸應分宅及財物者，兄弟均分，妻家所得之財，不在分限；妻雖亡沒，所有資財及奴婢，妻家并不得追理?！奔雌拮訌哪锛耀@得的財產(chǎn)是可以獨立支配的，并且延續(xù)了漢代“棄妻，畀之其財”的規(guī)定，女性可以在婚姻關系結(jié)束后帶走嫁妝。

渣作者宋代沿襲了唐關于奩產(chǎn)的一系列法律規(guī)定，并進一步做出了細化。如對奩田的過戶手續(xù)及稅收進行了詳細規(guī)定，以此來明確婦女的田產(chǎn)嫁妝歸屬

渣作者譬如在一些宋代碑刻中見到“馮百乙娘田”“吳六三嫂田”“閭丘媳婦陶氏奩田”等明確屬于婦人名下的田產(chǎn)，所以唐宋時期的法律明確規(guī)定，妻子的嫁妝有其獨立性，不會因“同居共財”的一般性要求而并入夫家家族財產(chǎn)，而獨立留在夫婦小家庭之內(nèi)

渣作者《唐律疏議》之戶婚律就有規(guī)定：“諸應分田宅及財物者，兄弟均分，妻家所得之財，不在分限；妻雖亡沒，所有資財及奴婢，妻家并不得追理?！闭f明唐代女子的嫁妝不會被作為族產(chǎn)分家析產(chǎn)于夫家家族內(nèi)的其他親屬；但若女子身故，其娘家也不能追回這部分財物，可見嫁妝財產(chǎn)基本可視為小家庭內(nèi)夫妻共有之財產(chǎn)，《宋刑統(tǒng)》則延續(xù)了此項規(guī)定。

渣作者根據(jù)《宋刑統(tǒng)》內(nèi)容，老太太的嫁妝，屬于老太太私人物品，勇毅侯府無權(quán)追回，所以并不是盛纮說的勇毅侯府如果要回嫁妝，他不好置喙，他有權(quán)置喙的，老太太的嫁妝，即便要給，也是先給盛纮，然后是孫子，最后才是孫女，跳過兒子，直接給孫女？我就想問，沒有兒子哪來的孫女？

渣作者可能有人會說大娘子，但老太太和大娘子的情況不一樣，老太太是直接跳過兒子給孫女的（可能要說盛纮不是親子，但盛纮是記在老太太名下的，就像原著中有個標題“我家六姐兒本就是嫡出的”一樣，名義上盛纮也算是老太太的兒子，老太太去世后，也是盛纮排在第一順位的，不是明蘭），大娘子都是給了子女的

渣作者所以按律法，老太太去世后的嫁妝，理應由盛纮來繼承，這沒問題吧，老太太可以在去世前，將嫁妝都霍霍干凈，但是不能有除了古董器具，沒什么不能給明蘭的想法，當然了，老太太作為嫡祖母，有自己的偏心處，想要撫養(yǎng)明蘭長大，用私庫給明蘭改善伙食，讓明蘭的生活條件直接越過嫡女，連帶著她自己的伙食也改變了，這都可以，畢竟誰都有偏心眼兒的時候

渣作者但是陸續(xù)將自己的陪嫁，直接抬進暮蒼齋，這樣明目張膽的行為，郁嬤嬤剛?cè)?，作為局外人按照當時的規(guī)矩來想，也是正常的吧，而且，我前面已經(jīng)說得很清楚了，本文大部分是根據(jù)原著來寫的，原著是以明朝為背景的，包括嫁妝這一項

渣作者到了明朝，女性一旦嫁人，別說自己沒資格和丈夫共享嫁妝權(quán)，嫁妝都要直接聽老公爹的支配，大明首輔張江陵，唯一的閨女才嫁人，嫁妝就被公爹劉一儒鎖起來，張江陵身為大明第一牛的首輔，夠霸道了吧？就是因為沒理沒法，他不能

渣作者在明朝更具有代表性的是《霍渭厓家訓》中體現(xiàn)的：凡娶婦有奩田，以三分之一，聽奩其女，以三分之二歸祠堂?；粑紖兙褪谴蠖Y議新貴之一的霍韜，從他這一家之訓就能看出，在明朝，賢良淑德的女性一進夫家，嫁妝權(quán)就被夫家剝奪殆盡，本人根本沒有支配權(quán)，更別說改嫁帶走了。

渣作者所以，根據(jù)原著前半段的背景，是明仁宗朱高熾時期，原著作者可能是按照《金瓶梅》中來寫的，覺得女性可以自由支配自己的嫁妝

渣作者然后我前文里按照明朝時期的規(guī)定來寫，有關于老太太的嫁妝，老太太若真的賢良淑德，那就按規(guī)定，三分之一，作為女兒的嫁妝，三分之二歸祠堂

渣作者老太太沒有女兒，所以所有嫁妝都該歸入祠堂，充作公中，由子嗣繼承，原著中，盛纮也是被記在了老太太名下，所以由盛纮來繼承，這么寫有什么問題，而且，那是郁嬤嬤剛?cè)r，按照一般大戶人家的規(guī)矩來的

渣作者那時郁嬤嬤還不太了解，她不知道盛家從來就不是一個按照規(guī)矩來的人家，原著估計是按照《金瓶梅》里來寫的，但可能忽略了一點，就是《金瓶梅》中那些能夠支配自己嫁妝的女性無一不是潑辣貨，沒有一個是遵循三從四德、三綱五常的循規(guī)蹈矩者，這種女性哪個朝代都有，但她們不能代表明朝女性就能擁有自己的嫁妝權(quán)。

渣作者之所以說原著是按照《金瓶梅》里來寫的，是因為康海豐用了王若與的嫁妝，在王若與面前抬不起頭來，若是按規(guī)矩王若與的嫁妝，三分之二該充入祠堂，那么以康海豐的渣渣性格，還會覺得抬不起頭來嗎，再就是明蘭出嫁時，老太太說的，做女子的，最重要的是手里要有錢，身邊要有心腹，若是按照當時的社會背景，即便明蘭陪嫁再多，都只能預留其中三分之一的產(chǎn)業(yè)，將來作為女兒出嫁用的，其他三分之二都要充入祠堂，明蘭不可能全部留在手中