自張居中和李學(xué)勤教授等合作撰寫(xiě)的《The earliest writing Sign use in the seventh millennium BC at Jiahu,Henan Province ,China 》一文在英國(guó)Antiquity雜志發(fā)表之后，引起國(guó)內(nèi)外一些媒體的關(guān)注，國(guó)外感興趣的學(xué)者在《科學(xué)》網(wǎng)站還進(jìn)行了討論。 蔡運(yùn)章、張居中《中華文明的絢麗曙光——論舞陽(yáng)賈湖發(fā)現(xiàn)的卦象文字》分析[1]：賈湖21個(gè)刻符里，已認(rèn)識(shí)的11個(gè)字，分別屬于反映易學(xué)里離、坤兩卦之象的卦象漢字。[5][6]

雙墩刻符

七千多年前的蚌埠雙墩遺址，發(fā)現(xiàn)630多刻劃符號(hào)，豐富多樣，就同期國(guó)內(nèi)外文化遺存來(lái)說(shuō)，都十分罕見(jiàn)，驚人。符號(hào)種類之多、內(nèi)容之豐富是同時(shí)期其他遺址所無(wú)法比擬的。雙墩刻符的功能可以分為表意、戳記、計(jì)數(shù)三大類。 2009年10月24日至25日，30多位來(lái)自國(guó)內(nèi)外的著名專家學(xué)者聚集蚌埠，就“蚌埠雙墩遺址刻劃符號(hào)暨早期文明起源”展開(kāi)研討。眾多與會(huì)專家一致認(rèn)為，雙墩刻符反映了早期雙墩先民的生活形態(tài)，已經(jīng)具備了原始文字的性質(zhì)，是漢字源頭之一。[7]

半坡陶符

距今6000年前的屬于仰韶文化的半坡遺址的陶缽口沿上刻的二三十種刻劃符號(hào)，即半坡陶符，于省吾認(rèn)為“是文字起源階段所產(chǎn)生的一些簡(jiǎn)單文字”。其中一些是數(shù)字。[7]

青墩刻符

屬于長(zhǎng)江下游區(qū)域良渚文化的江蘇省青墩遺址，距今5000年前，有數(shù)字刻符。在青墩遺址的重大考古發(fā)現(xiàn)中最具神秘色彩的是青墩古人在麋鹿角上留下的刻劃符號(hào)。 [8]

青墩遺址發(fā)掘過(guò)程中除出土大量石器、陶器、玉器外，還出土了數(shù)量驚人的麋鹿角化石，其中許多麋鹿角化石上還留有古人刻畫(huà)的符號(hào)。由于考古發(fā)掘報(bào)告遲至1983年才在《考古學(xué)報(bào)》上發(fā)表，考古專家們?cè)谧珜?xiě)報(bào)告時(shí)對(duì)這些刻畫(huà)符號(hào)也未引起特別重視，只是將它們公布出來(lái)。誰(shuí)知考古發(fā)掘報(bào)告一經(jīng)發(fā)表，立即引起易學(xué)界、數(shù)學(xué)界和語(yǔ)言文學(xué)家的高度重視，許多人認(rèn)為神秘的刻畫(huà)符號(hào)是中國(guó)最古老的文字，比殷墟甲骨文還早2000多年。海南大學(xué)數(shù)學(xué)系的教授耿濟(jì)先生首先撰文，認(rèn)為那是最古老的數(shù)字；中國(guó)易學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)張政烺先生則把這些符號(hào)與"安州六器"上的奇字聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為是易卦起源的初始符號(hào)。專門(mén)從事易學(xué)研究的孫振聲先生在其《易經(jīng)入門(mén)》的出版說(shuō)明中特別指出："近年來(lái)的《易》學(xué)考古成果有二，即原始畫(huà)卦符號(hào)的認(rèn)讀和馬王堆帛書(shū)《易》的出土。在江蘇海安縣青墩遺址出土的骨角柶和鹿角枝，殷墟甲骨、周原甲骨、西周青銅器、湖北江陵天星觀楚簡(jiǎn)上，有一種由六個(gè)數(shù)字組成的符號(hào)，長(zhǎng)期以來(lái)被認(rèn)為是不可識(shí)別的'奇字'……張政烺先生指出這些符號(hào)是原始的卦爻形式……"[9]

于是在1987年山東濟(jì)南召開(kāi)的國(guó)際周易學(xué)術(shù)討論會(huì)上，許多論文都直接或間接的提到青墩遺址的這一重要發(fā)現(xiàn)，于是青墩麋鹿角刻紋被眾多專家學(xué)者確認(rèn)為是易學(xué)起源的初始符號(hào)……

莊橋墳刻符

莊橋墳刻

史學(xué)界普遍認(rèn)同中國(guó)最早的文字是甲骨文，距今3600多年，而莊橋墳遺址屬于長(zhǎng)江下游區(qū)域良渚文化的浙江省莊橋墳遺址刻符距今5000多年，這些刻畫(huà)符號(hào)將中國(guó)的文字史向前推了1000多年。莊橋墳遺址的研究表明，當(dāng)時(shí)的先民已達(dá)到了一定的文明程度，需要用某種方式來(lái)交流溝通，就會(huì)出現(xiàn)這類刻畫(huà)符號(hào)。[10]

骨刻文

骨刻文是指在獸骨上刻畫(huà)的符號(hào)——象形文字或圖形文字，在山東集中發(fā)現(xiàn)（赤峰、關(guān)中等地也有發(fā)現(xiàn)），是我國(guó)最早的以記事為主的可識(shí)文字。2005年，著名考古學(xué)家、山東大學(xué)美術(shù)考古研究所所長(zhǎng)劉鳳君教授發(fā)現(xiàn)并命名，稱“骨刻文”，并認(rèn)定刻畫(huà)工具為瑪瑙等銳角寶石，形成約在公元前2600～前1300年之間，是龍山文化時(shí)期流行的文字。自2010年底開(kāi)始，著名學(xué)者、山東省旅游行業(yè)協(xié)會(huì)專職副會(huì)長(zhǎng)丁再獻(xiàn)研究員將骨刻文成功系統(tǒng)破譯，從文字的起源和構(gòu)造等方面較全面的論述了與甲骨文及現(xiàn)代漢字的傳承關(guān)系。[11]

陶寺朱文

山西省襄汾縣的陶寺遺址，據(jù)放射性碳素?cái)啻⒔?jīng)校正，其年代約當(dāng)公元前2500～前1900年。1984年考古工作者在陶寺遺址中發(fā)現(xiàn)一片扁壺殘片，殘片斷茬周?chē)坑屑t色，殘片上朱書(shū)兩個(gè)文字，其中的一個(gè)字為“文”，另外一個(gè)字專家們有“堯”“易”“命”等多種解釋。 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員、信息中心主任朱乃誠(chéng)表示，朱書(shū)文字比甲骨文還早了1500年。[12]

考古學(xué)家蘇秉琦先生曾這樣評(píng)價(jià)：“陶寺文化不僅達(dá)到了比紅山文化后期社會(huì)更高一階段的‘方國(guó)’時(shí)代，而且確立了在當(dāng)時(shí)諸方國(guó)中的中心地位，它相當(dāng)于古史上的堯舜時(shí)代，亦即先秦史籍中出現(xiàn)的最早的‘中國(guó)’，奠定了華夏的根基?！毕宸诳h所靠近的東南方翼城縣就是傳說(shuō)的陶唐氏唐堯的后代的封國(guó)唐。