胡旋舞風(fēng)靡唐朝，不僅是因?yàn)閷m廷樂舞的推崇，也受社會大環(huán)境所影響。

千百年前，在民族大融合的歷史浪潮推動下，來自西域各國的胡人們紛紛涌入長安，其中波斯的王子、突厥的將軍、粟特的大鱷等皆“僑居”于長安，他們與唐朝的皇親國戚、達(dá)官貴人、文人墨客們交往甚密。

于是，大唐名流們成為了胡旋舞的“首批粉絲”，長安城內(nèi)的貴婦開始“臣妾人人學(xué)圜轉(zhuǎn)”

宮廷樂舞的推崇，使得胡旋舞迅速將長安城的男女老少都納入了“粉絲范圍”

當(dāng)時，大街小巷的百姓和各大樂坊的舞伎們，都加入到了胡旋舞的學(xué)習(xí)隊(duì)伍中，在唐朝大型游樂會或舉國歡慶的節(jié)日中，必然少不了胡旋舞的身影。

在盛唐，胡旋舞是一個標(biāo)志性的流行文化符號，它能引發(fā)社會性癡迷，其實(shí)也不止大唐人民“追趕潮流”如此簡單。

唐朝人熱愛胡旋舞，在于他們對自己的文化擁有足夠的自信，同時，他們又以博大的胸懷包容著異域文化，他們跳動著胡旋舞，也在其中表達(dá)著自己的文化態(tài)度與生活態(tài)度。

遺憾的是，胡旋舞因歷史浪潮而興，也因其而衰。

安史之亂后，東西方的文化交流以及民間往來都受到了極大的影響，胡漢之間裂縫產(chǎn)生，那些僑居中原的胡人也紛紛外遷。

至此，胡旋舞在中原地區(qū)失去了持續(xù)發(fā)展的穩(wěn)定根基。

之后，胡旋舞逐漸走向失傳，這一古老的舞蹈，和盛唐一起被留在了歷史長河中。

胡旋舞確實(shí)失傳了，但并沒有消亡，因?yàn)樗缫讶谌胫腥A的藝術(shù)大動脈之中。而且有幸的是，總有人在關(guān)注它，總有人沒有遺忘它。

《舊唐書》《冊府元龜》等歷史文獻(xiàn)帶著胡旋舞走過了千年，而唐朝的文人墨客們也以自己的詩篇留住了胡旋舞，白居易《胡旋女》中那句“弦鼓一聲雙袖舉，回雪飄飖轉(zhuǎn)蓬舞”，至今仍為人稱道。

行至宋代，胡旋舞依然活躍在詩人筆下，如賀鑄曾在《換追風(fēng)》一詞中道“掌上香羅六寸弓，擁容胡旋一盤中”

敦煌這座東方世界藝術(shù)博物館，則為胡旋舞留下了珍貴的歷史畫像。

敦煌莫高窟220窟的壁畫《東方藥師經(jīng)變畫》中，藥師七佛佇立的寶臺下，舞伎們腳踩小圓毯、衣帶飄舞、縱橫騰踏，凝視這幅唐代樂舞場面最具代表性的壁畫，凝視畫中恢弘的場面與瑰麗的色彩，仿佛真的可以重回那個繁華包容的盛唐。

千年黃沙，吹散了《東方藥師經(jīng)變畫》外層所繪的壁畫后，它才重新回到了人們的視野。

20世紀(jì)40年代發(fā)現(xiàn)以來，敦煌一直默默保護(hù)著這一初唐畫像，行經(jīng)百年后，這幅壁畫中描繪的胡旋舞，又得以以Snow為載體，從靜態(tài)走向動態(tài)，走向“重生”。

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作者我驚羨人間煙火花開滿，偏偏走不到月圓。

作者感謝花襲寶貝的打賞，這已經(jīng)是寶貝的第二次打賞了，為你加更??