巫蠱之禍，自西漢起延續(xù)幾千年，屢禁不止，直至如今，國學(xué)凋零，民智漸開，在大中國，唯鄉(xiāng)野之民談及，許多“緣來身在此山中”的人都不知不曉不聞。而巫蠱降頭茅山之術(shù)，偏偏在東南亞各地盛行，連香港、臺灣之地，也繁榮昌盛，流派紛起。

《山海經(jīng)》中有載，巫咸國在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，群巫所從上下也。（巫咸國位于女丑尸的北邊，該國的人右手握一條青蛇，左手握一條紅蛇。在登葆山上，有巫師們上山下山的道路。）巫咸，唐堯時人，以作筮著稱，能祝延人之福疾，知人之生死存亡，期以歲月論斷如神，堯帝敬之為神巫，并封為良相。生前封于此山，死后葬于山中，并封巫咸所住的地方為巫咸國，巫咸的兒子自然是巫咸國的國王。《山海經(jīng)》里巫咸相當于群巫之首。

而蠱是苗族的，而苗族是蚩尤之后。蚩尤本來就是巫族大巫，在巫妖大戰(zhàn)中身死，后轉(zhuǎn)身人族，成為巫族人裔部落九黎族首領(lǐng)與當時有熊部落首領(lǐng)軒轅爭天下共主，以壯大巫族氣運。但在涿鹿之戰(zhàn)中敗給了由天庭、闡教、龍族相助的軒轅氏。最后被五馬分尸，分葬在九州五岳。蚩尤被軒轅封為人族戰(zhàn)神和兵主。

是以二者并沒有多大多的聯(lián)系

《貴州通志·土民志》 當中是這樣描述蠱的：蠱有蛇蠱、蜥蜴蠱、蜈蚣蠱、 金蠶盔。種類不一，持以中人，無不立死。

可見，蠱物毒人確實可以作為一種殺人于無形之中的手段。而湘西地區(qū)在古時，經(jīng)濟和衛(wèi)生條件都很差，因地理環(huán)境的原因與外界的交流也比較少，所以保持著相對“迷信的思想”，看待一些問題時并不全面。

湘西多瘴氣湘西地區(qū)的氣候是異常濕熱的，這種環(huán)境很適合毒蟲蛇蟻生長，人們在當?shù)鼗顒訒r經(jīng)常會感染一些寄生蟲病。一些病在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)治療下可以快速痊愈，在那時卻成為了當?shù)厝丝绮贿^的一道“生死門檻”。因此，大家會將這些寄生蟲病和其他一些無法解釋病因的疾病，都歸責(zé)于“放蠱毒人”所致，苗蠱巫術(shù)也就在這種情況下被傳的愈加神秘玄妙。

唐代詩人白居易在其詩作《送客春游嶺南十二運》當中也有描寫“需防懷中蠱，莫受囊中珍”，指出嶺南有著放蠱的習(xí)俗。這時巫蠱之術(shù)還只是神秘，并未到“加害于人，置人于死地”的境界，但是隨著明清時期，移居去往西南地區(qū)的漢人和苗族之間的矛盾不斷激化，苗蠱就漸漸變成一種加害仇敵的巫術(shù)，讓人聞風(fēng)喪膽。