孫子兵法三十六計

釜底抽薪是一個成語，出自《三十六計》第十九計，意思是把柴火從鍋底抽掉，才能使水止沸。比喻從根本上解決問題，也指暗中進行破壞。

按語

水沸者，力也，火之力也，陽中之陽也，銳不可當(dāng)；薪者，火之魄也，即力之勢也，陰中之陰也，近而無害；故力不可當(dāng)而勢猶可消。尉繚子曰：“氣實則斗，氣奪則走?！泵鎶Z氣之法，則在攻心，昔吳漢為大司馬，有寇夜攻漢營，軍中驚擾，漢堅臥不動，軍中聞漢不動，有傾乃定。乃選精兵反擊，大破之：此即不直當(dāng)其力而撲消其勢也。宋薛長儒為漢、湖、滑三州通判，駐漢州。州兵數(shù)百叛，開營門，謀殺知州、兵馬監(jiān)押，燒營以為亂。有來告者，知州、監(jiān)押皆不敢出。長儒挺身徒步，自壞垣入其營中，以福禍語亂卒日：“汝輩皆有父母妻子，何故作此？叛者立于左，脅從者立于右！”于是，不與謀者數(shù)百人立于右；獨主謀者十三人突門而出，散于諸村野，尋捕獲。時謂非長儒，則一城涂炭矣！此即攻心奪氣之用也?；蛉眨簲撑c敵對，搗強敵之虛以敗其將成之功也。

出處

《釜底抽薪》選自《三十六計》

《三十六計》或稱“三十六策”，是指中國古代三十六個兵法策略，語源于南北朝，成書于明清。它是根據(jù)我國古代卓越的軍事思想和豐富的斗爭經(jīng)驗總結(jié)而成的兵書，是中華民族悠久文化遺產(chǎn)之一。

“三十六計”一語，先于著書之年，語源可考自南朝宋將檀道濟（？—公元436年），據(jù)《南齊書·王敬則傳》：“檀公三十六策，走為上計，汝父子唯應(yīng)走耳?！币鉃閿【忠讯?，無可挽回，唯有退卻，方是上策。此語后人賡相沿用，宋代惠洪《冷齋夜話》：“三十六計，走為上計”。及明末清初，引用此語的人更多。于是有心人采集群書，編撰成《三十六計》。但此書為何時何人所撰已難確考。

原書按計名排列，共分六套，即勝戰(zhàn)計、敵戰(zhàn)計、攻戰(zhàn)計、混戰(zhàn)計、并戰(zhàn)計、敗戰(zhàn)計。前三套是處于優(yōu)勢所用之計，后三套是處于劣勢所用之計。每套各包含六計，總共三十六計。其中每計名稱后的解說，均系依據(jù)《易經(jīng)》中的陰陽變化之理及古代兵家剛?cè)帷⑵嬲?、攻防、彼己、虛實、主客等對立關(guān)系相互轉(zhuǎn)化的思想推演而成，含有樸素的軍事辯證法的因素。解說后的按語，多引證宋代以前的戰(zhàn)例和孫武、吳起、尉繚子等兵家的精辟語句。全書還有總說和跋。

釜底抽薪

釜底抽薪是一個成語，出自《三十六計》第十九計，意思是把柴火從鍋底抽掉，才能使水止沸。比喻從根本上解決問題，也指暗中進行破壞。

簡介

《三十六計》第十九計-釜底抽薪，指從鍋底抽掉柴火。

《三十六計》或稱“三十六策”，是指中國古代三十六個兵法策略，語源于南北朝，成書于明清。它是根據(jù)我國古代卓越的軍事思想和豐富的斗爭經(jīng)驗總結(jié)而成的兵書，是中華民族悠久文化遺產(chǎn)之一。

原文

不敵其力①，而消其勢②，兌下乾上之象③。

注釋

①不敵其力：敵，動詞，攻打。力，最堅強的部位。

②而消其勢：勢，氣勢—。

③兌下乾上之象：《易經(jīng)》六十四卦中，《履》卦為 “兌下乾上”，上卦為乾為天．下卦為兌為澤。又，兌為 陰卦，為柔；乾為陽卦，為剛。兌在下，從循環(huán)關(guān)系和規(guī)律上說，下必沖上，于是出現(xiàn)“柔克剛”之象。此計正是運用此象推理衍之，喻我取此計可勝強敵。

釜底抽薪

按語

水沸者，力也，火之力也，陽中之陽也，銳不可當(dāng)；薪者，火之魄也，即力之勢也，陰中之陰也，近而無害；故力不可當(dāng)而勢猶可消。尉繚子曰：“氣實則斗，氣奪則走。”面奪氣之法，則在攻心，昔吳漢為大司馬，有寇夜攻漢營，軍中驚擾，漢堅臥不動，軍中聞漢不動，有傾乃定。乃選精兵反擊，大破之：此即不直當(dāng)其力而撲消其勢也。宋薛長儒為漢、湖、滑三州通判，駐漢州。州兵數(shù)百叛，開營門，謀殺知州、兵馬監(jiān)押，燒營以為亂。有來告者，知州、監(jiān)押皆不敢出。長儒挺身徒步，自壞垣入其營中，以福禍語亂卒日：“汝輩皆有父母妻子，何故作此？叛者立于左，脅從者立于右！”于是，不與謀者數(shù)百人立于右；獨主謀者十三人突門而出，散于諸村野，尋捕獲。時謂非長儒，則一城涂炭矣！此即攻心奪氣之用也。或日：敵與敵對，搗強敵之虛以敗其將成之功也。

出處

《釜底抽薪》選自《三十六計》

《三十六計》或稱“三十六策”，是指中國古代三十六個兵法策略，語源于南北朝，成書于明清。它是根據(jù)我國古代卓越的軍事思想和豐富的斗爭經(jīng)驗總結(jié)而成的兵書，是中華民族悠久文化遺產(chǎn)之一。

“三十六計”一語，先于著書之年，語源可考自南朝宋將檀道濟（？—公元436年），據(jù)《南齊書·王敬則傳》：“檀公三十六策，走為上計，汝父子唯應(yīng)走耳?！币鉃閿【忠讯?，無可挽回，唯有退卻，方是上策。此語后人賡相沿用，宋代惠洪《冷齋夜話》：“三十六計，走為上計”。及明末清初，引用此語的人更多。于是有心人采集群書，編撰成《三十六計》。但此書為何時何人所撰已難確考。

原書按計名排列，共分六套，即勝戰(zhàn)計、敵戰(zhàn)計、攻戰(zhàn)計、混戰(zhàn)計、并戰(zhàn)計、敗戰(zhàn)計。前三套是處于優(yōu)勢所用之計，后三套是處于劣勢所用之計。每套各包含六計，總共三十六計。其中每計名稱后的解說，均系依據(jù)《易經(jīng)》中的陰陽變化之理及古代兵家剛?cè)?、奇正、攻防、彼己、虛實、主客等對立關(guān)系相互轉(zhuǎn)化的思想推演而成，含有樸素的軍事辯證法的因素。解說后的按語，多引證宋代以前的戰(zhàn)例和孫武、吳起、尉繚子等兵家的精辟語句。全書還有總說和跋。

三十六計是我國古代兵家計謀的總結(jié)和軍事謀略學(xué)的寶貴遺產(chǎn)，為便于人們熟記這三十六條妙計，有位學(xué)者在三十六計中每取一字，依序組成一首詩：金玉檀公策，借以擒劫賊，魚蛇海間笑，羊虎桃桑隔，樹暗走癡故，釜空苦遠客，屋梁有美尸，擊魏連伐虢。

解析

水涼水沸，是日常生活中常見的事。要使鍋中的水沸騰，在鍋底生火并加柴草即可。若不想讓水沸騰，可以加進一些涼水，即揚湯止沸，也可以抽掉鍋底的柴草，即釜底抽薪。揚湯止沸，水一時涼了，很快又會再沸。沒有從根本上止沸。釜底抽薪，因為水靠火沸，火要薪生，便從根本上消除了水沸的基礎(chǔ)或依靠物。

世間很多事物的初始與發(fā)展，和水涼水沸形式相似，生生變化之理相同。對立勢力便是如此，與對立勢力較量，道理和制止水沸相同。正面攻擊，等于熱水止沸，可能勞而無功；消除對立勢力的生存根源，便是釜底抽薪。

古今戰(zhàn)爭中，糧草為部隊生存之根本，為部隊?wèi)?zhàn)斗力的本源，因此，總是“兵馬未動，糧草先行”。曹操與袁紹征戰(zhàn)，正面交鋒，曹可能永遠也無法擊敗袁，曹很聰明，燒了袁軍的糧屯，斷了袁軍之根本與能源，因而大敗了袁軍。這是極為高明的釜底抽薪。

在現(xiàn)代經(jīng)商賺錢中，經(jīng)營者不論實力強大的一方，還是實力微弱的一方，都可以使用此計，以削弱對手勢力而使之不攻自破。

探源

釜底抽薪，語出北齊魏收《為侯景叛移梁朝文》：“抽薪止沸，剪草除根?！惫湃诉€說：“故以湯止沸，沸乃不止，誠知其本，則去火而已矣?！边@個比喻很淺顯，道理卻說得十分清楚。水燒開了，再兌開水進去是不能讓水溫降下來的，根本的辦法是把火退掉，水溫自然就降下來了。此計用于軍事，是指對強敵不可用正面作戰(zhàn)取勝，而應(yīng)該避其鋒芒，削減敵人的氣勢，再乘機取勝的謀略。釜底抽薪的關(guān)鍵是善于抓住主要矛盾，很多時候，一些影響戰(zhàn)爭全局的關(guān)鍵點，恰恰是敵人的弱點。指揮員要準(zhǔn)確判斷，抓住時機，攻敵之弱點。比如糧草輜重，如能乘機奪得，敵軍就會不戰(zhàn)自亂。三國時的官渡之戰(zhàn)即是一個有名戰(zhàn)例。

計例

春秋時的齊國與魯國互為鄰邦，齊景公在夾谷被孔子奚落，心里很不是滋味；這時，齊國賢相晏嬰也已去世，而魯國在孔子等大臣的輔佐下，魯國大治，齊景公深感憂郁和不安。

齊大夫黎彌給景公獻計說：“魯國國安民富，久無戰(zhàn)事，魯定公好女色，我們獻一批美女給他，他就會怠于國事，而孔子等人肯定看不慣定公的行為，會離開魯國的?！饼R景公很贊成黎彌的建議，派他從國內(nèi)精選八十位美女，又教授美女們歌舞和嫵媚儀態(tài)。果然，美女一到魯國國都，引起了很大的轟動，魯國宰相季斯也為美女們的千姿百態(tài)而弄得神魂顛倒。齊使者將美女敬獻給魯定公，定公又把其中的三十位美女賞給了季斯，自此，魯君臣敷衍一氣，日夜沉湎于酒色中，一概不理朝政?？鬃拥膶W(xué)生子路聽說后，憤怒地說：“魯君已無可救藥，我們走吧?！笨鬃诱f：“國家的郊祭就要到了，定公如果連郊祭都忘了的話，我們再走。”郊祭這天，魯定公雖然去了，卻只是走走過場，又匆匆回去同美女們享樂了。孔子忍無可忍，

帶著弟子們憤然離開魯國，去周游列國了。由此，齊國用美女“抽薪”的計謀成功。

上一章 第十八章擒賊擒王 孫子兵法三十六計最新章節(jié) 下一章 第二十計混水摸魚