雜書經(jīng)

經(jīng)曰：分卻東西兩個卦，會者傳天下，學(xué)取仙人經(jīng)一宗，切莫亂談空，五行山下問來由，入手便知宗。

蔡岷山曰：此傳仙人經(jīng)之訣，與曾公安之用也，天卦江東掌上尋章，是傳龍?jiān)E，此章是傳水法，五行指卦理，山下指坐山，問來由二句有口訣，驗(yàn)收水之法，當(dāng)看坐山與入口水，傳天下者，言過天下名墓，吉兇無不準(zhǔn)驗(yàn)，所以可傳也，有單論向者，有龍向兼收者，總以收清一卦為主，希夷師曰：人道洛書有九數(shù)，未剖從來故，可圖書卦不知宗，幾被先人誤，生數(shù)逢五止，成數(shù)只有十，相得還相合，陰陽老少兼剛?cè)幔母髯郧?，此得仙人?jīng)之用法也，茲將二十四山收水之法，立圖于下，應(yīng)觀圖可以自喻，蔣公注語，所以有差者，未悉此訣之故耳，圖訣具下，岷山新定。

仙人經(jīng)收水總訣，內(nèi)十四吉神，十個兇神。

壬山丙向，丙水來文曲，逆丙山壬向，壬水來巨門，子山午向，午水來貪狼，順午山子向，子水來貪狼，癸山丁向，丁水來破軍，順丁山癸向，癸水來貪狼。丑山未向，未水來廉貞，未山丑向，丑水來左輔，艮山坤向，坤水來武曲，坤山艮向，艮水來武曲，寅山申向，申水來文曲，申山寅向，寅水來廉貞，甲山庚向，庚水來巨門，庚山甲向，甲水來武曲，卯山酉向，酉水來祿存。酉山卯向，酉水來祿存，乙山辛向，辛水來貪狼，辛山乙向，乙水來左輔，辰山戌向，戌水來左輔，戌山辰向，辰水來廉貞，巽山乾向，乾水來破軍，乾山巽向，巽水來破軍，巳山亥向，亥水來貪狼，亥山巳向，巳水來武曲。此二十四山收水之總訣也，本經(jīng)云：仙人遺下玉函經(jīng)，向水如遇似鬼靈，卯、酉、祿存劫，君莫犯，算來十個盡兇星，希夷師曰：二十山起八宮，三卦洩元空，恩仇卻是先天定，宗支分二姓，同宗異姓紛紛在，一局有內(nèi)外罡劫吊殺不可當(dāng)，貪巨武輔雄，兩家父母生兒孫，多寡不同論，一家骨肉有十四，一家十個是。

茲蔣訣內(nèi)兩家父母生兒孫，分出東西兩卦，開明于下，以申用法。

蔡岷山曰：此東卦內(nèi)之吉兇水也，內(nèi)十四卦，八吉六兇，希夷師曰：參差當(dāng)面來朝揖，好應(yīng)無人識，十四人中八個合，十人四個逆，此之謂也，茲將西卦立圖于下，以申用法

西卦吉兇水法內(nèi)共十卦：六吉、四兇

酉向酉水祿存，丁向丁水破軍，巳向巳水武曲，丑向丑水左輔，艮向艮水武曲，丙向丙水文曲，乾向乾水破軍，甲向甲水武曲，坤向坤水武曲，乙向乙水左輔，蔡岷山曰：此西卦內(nèi)之吉兇水也，希夷師曰：東西兩卦雖冤結(jié)，其家有姻戚，如能密地結(jié)奇緣，相遭富貴全，此之謂也。

又曰：還有兩般頭記取，逐卦挨查法，進(jìn)神八卦共二七，退神七卦十，又不可不知者也，但此法出自黃石，授予留侯，傳之邱以，載在玉函，為楊公所得，青囊之古訣也，觀楊公授曾公安，有學(xué)取仙人經(jīng)三字可知，若謂此訣出自楊公，則仙人經(jīng)三字恐用不得。

茲將東西兩卦，進(jìn)神退神，立圖于下，方得學(xué)取仙人經(jīng)一宗之全訣。

東西二卦真奇異，須知本向水，本向本水四神奇，代代著緋衣。

依得四神為第一，官職無休歇，穴中八卦要知情，穴內(nèi)要裝清。

卦內(nèi)八卦不出位，代代人尊貴，向水流歸一路行，到處有聲名。

龍行出卦無官貴，不用勞心力，只把天醫(yī)福德裝，未解見榮光。

南北分明共一卦，中有兩卦差，西兌北艮暗交通，劈面莫相逢，來源朱雀后陰陽，干合福綿綿，如何驟發(fā)還驟罷，只緣水出卦，最是朱衣三貴客，兩局相技納，還若一樣去逢迎，玉帛起刀兵，長短純雜水中藏，山上吉星莊，水劫風(fēng)吹都不怕，只要水合卦，最是水神要清潔，異性體來雜，若還來雜兩家來，繼復(fù)螟蛤出。

蔡岷山曰：以上諸侯，皆圖內(nèi)之作用也，茍能洞達(dá)此訣，則仙人經(jīng)得之矣，此希夷師先得仙人經(jīng)之秘也，茲為指出，岷山新定。

編抄者注：據(jù)我親受吾師吳勱生指示，仙人經(jīng)水法，必須分清天地人三卦為主，又曰，干雜以納甲法納之。

茲舉三例以明之（吾師吳勱生原稿）

編抄者注：一山二卦半，欲收仙人求，須尋洛數(shù)紋，有陰亦有陽。

注：

經(jīng)曰：干維乾艮巽坤壬，陽順星辰輪，支辰坎震離兌癸，陰卦逆行取，分定陰陽歸兩路，順逆推排去，知生知死亦知貧，留取教兒孫。

觀后仙人經(jīng)收水在陰陽地理風(fēng)水學(xué)中是一大作，學(xué)者不能輕視，“楊公曰江南江北游迎后逢人拍手笑呵呵”，咱且不說仙人經(jīng)收水有多靈，我卻江南江北游犯了愁，何也？自古江南出才子又何也？故而江南一游，便知：是古先人誤了江北學(xué)子，又何也？

楊公得邱公之書南行半道，隱于江右（今四川江右），以此術(shù)自娛歡度晚年，后又著《天玉經(jīng)》，以授曾公安，著《都天寶照經(jīng)》授黃居士，又著《奧語》，以此開了地學(xué)之門，從此廣收門徒，但又恐蹈邱公復(fù)轍。

故而顛倒排星，關(guān)天關(guān)地定雌雄之訣，在江南移貧就富，后又著《天寶秘笈》，從此巒頭與理氣合一之秘也。又用了二氣河洛之理，洞造化運(yùn)行之機(jī)，審來山以定雌雄之訣，查金龍以明背向，觀血脈以究源流，認(rèn)三叉以定蹤卦，用翻倒訣以正龍崗。這樣，使山里龍神不能下水，用仙人經(jīng)收水，使水里龍神不能上山。

自此是山自管山，是水自管水，五行各專生旺之氣，從此楊公所傳之書都有口訣傳心，是楊公的弟子，傳書又傳心。而江北雖有楊公之書，卻無楊公之口訣。再加上有《滅蠻經(jīng)》流傳，這樣江北的先生就一度走了彎路，江南至江北一個明顯的特征，在江南根本就看不到大墳院所在，大部分是一個、兩個，三個墳在一起的就很少。哪像我們江北到處都是大祖墳，有的一百年，有的幾百年，就用這一個墳院，一個山向，一條道走到黑，且不說地氣、氣場夠不夠用，就三元理氣、元運(yùn)而論，一元也僅60年，一運(yùn)也僅20年，這樣它怎么會出秀才，它怎么會不出事，它怎么會發(fā)吉呢？時間太少了一個家最少得有40年旺運(yùn)，它既運(yùn)過發(fā)兇，偏門份，而江南就不一樣了，一個家有三處祖墳，夠用了，加上江南水鄉(xiāng)，又有楊公所傳三元先生得楊公所傳各種口訣，另在書中說無局不言地，無水就更不言地，看書中各種秘訣都與水口有關(guān)，就仙人經(jīng)收水云：“本經(jīng)云：仙人遺下玉函經(jīng)，向水如與似鬼靈。”究其根本不是江北先生笨，也不是江北無大地，而是古仙人做法太秘，而誤了江北眾多弟子，這且不云乎。

再論仙人收水一法。此法出自黃石公之手，后傳授于留侯邱公，而邱公載在《玉函經(jīng)》，后楊得之，又授予曾公安，自此至今已有3000年有余，流傳失真，在圖上只能看到四吉四兇，吉不知道吉在哪里，吉在何人，兇不知道兇在哪門，何年何月何人。使后學(xué)者無法可依，無據(jù)可查，所以用起來就不似鬼靈?，F(xiàn)我補(bǔ)齊子孫興敗歌，分房公位歌，九星挨星歌，使后學(xué)者細(xì)心領(lǐng)會使用。

當(dāng)然要用好仙人經(jīng)收水，是需要一定的條件的。

1、首先要收清三般卦，做到一卦清純。

2、最好在江南水鄉(xiāng)和江北平原。

3、要分清水口，指收墳前內(nèi)陽水口，如內(nèi)陽無水口，墳前小明堂出水口，可收中陽水口，外陽不算。

4、山地和崗丘不收，只用收五吉和收清宗卦，學(xué)者莫誤。

子孫興敗歌

貪興長子巨興中，武曲小房必興隆。

文敗中房祿敗少，破廉長子受貧窮。

分房公位歌

貪生五子巨三郎，武曲金星四子強(qiáng)。

獨(dú)火廉貞兒兩個，輔位只是半兒郎。

六煞文曲僅一子，破軍絕命守孤霜。

祿存無子人延壽，生克休囚仔細(xì)詳。

九星挨星歌

1、貪狼家道隆，五子更英雄。

文藝多端正，精專百事能。

2、陽金武曲星，家俊出二門。

武雄仁慈孝，精專百事通。

3、陽土巨門星，人財(cái)家道興。

名功三教顯，飛卜性聰明。

4、陰土祿存星，人殘子不興。

零丁多帶破，絕少二房榮。

5、文曲澗下水，癲狂不足言。

軍徒兼忤逆，累祖敗莊田。

6、破軍不可擋，黃腫病殘傷。

有子難延壽，女癆命不長。

7、廉貞?yīng)毣鹦?，二子敗家門。

暴躁多兇惡，拖槍做健軍。

8、輔弼二木星，隨時大事榮。

見吉多逢吉，見兇多逢兇。

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