二十六、天貺節(jié)

時(shí)間：農(nóng)歷六月初六

道家的稱呼，起源較晚。唐代高僧玄奘從西天（印度）取佛經(jīng)回國(guó)，過海時(shí)，經(jīng)文被海水浸濕，于六月初六將經(jīng)文取出曬干，后此日變成吉利的日子。開始，皇宮內(nèi)于此日為皇帝曬龍袍，以后又從宮中傳向民間，家家戶戶都于此日在大門前曝曬衣服，以后此舉成俗。

習(xí)俗：

1、回娘家

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，晉國(guó)卿狐偃驕傲自大，氣死親家趙衰。有一年晉國(guó)遭受災(zāi)害，孤偃出京城放糧，女婿想乘孤偃過生日之時(shí)，為父親報(bào)仇，殺死孤偃。女兒知道后，星夜趕回娘家報(bào)信，讓父親有個(gè)準(zhǔn)備。孤偃放糧回城，深知自己辦了壞事，悔恨不已。他不僅不怪女婿，還改正了自己的毛病。事后，每年農(nóng)歷六月六日，孤偃都把女婿、女兒接回家里，合家團(tuán)聚。后來(lái)傳到民間，逐漸成了婦女回娘家的節(jié)日，還稱為姑姑節(jié)。

女兒回娘家是經(jīng)常性的，但是什么時(shí)候能回，要看夫家能否離開，如農(nóng)忙時(shí)節(jié)、節(jié)日期間，女兒要在丈夫家生活。而農(nóng)歷六月農(nóng)閑期間，才為女兒回娘家提供了方便條件，民諺說“六月六，請(qǐng)姑姑”，因此，婦女回娘家是天貺節(jié)的重要內(nèi)容。此時(shí)，小孩也要跟隨母親去姥姥家，歸來(lái)時(shí)，在前額上印有紅記，作為避邪求福的標(biāo)記。

2、曬書

關(guān)于天貺節(jié)的來(lái)歷，認(rèn)為是道教元始天尊賜書于人間。在民間，傳說玄女賜給宋江一部天書，使他替天行道，扶危濟(jì)貧。正因?yàn)橛修r(nóng)歷六月六降天書的傳說，又傳說當(dāng)天是龍曬鱗的日子，天晴日朗，當(dāng)時(shí)又處于盛夏，多雨易霉，這種多雨天對(duì)書籍、衣物都十分不利，因此只要遇到晴天就要進(jìn)行曝曬。河南有首民諺：“六月六曬龍衣，龍衣曬不干，連陰帶晴四十五天?！贝藭r(shí)從佛寺、道觀乃至群眾家里，都有曬衣物、器具、書籍的風(fēng)俗。婦女在此日多洗頭，把小狗、小貓等寵物轟下水洗澡。

在六月六還有一種藏井水的風(fēng)俗。這種藏水、曬衣是講究夏季衛(wèi)生的良好民風(fēng)。

3、求平安

農(nóng)歷六月六必為大象沐浴。在民間吉祥圖案中也常以大象為吉利的象征。除洗象外，也洗其他牲畜。

在大雨將至之際，如天氣連陰不止，閨中兒女，剪紙人懸掛在門的左邊，稱“掃晴娘”。這是一種比擬巫術(shù)，企圖利用掃晴娘把陰云驅(qū)散，以期迎來(lái)陽(yáng)光充足的晴天。這種巫術(shù)剪紙?jiān)谥袊?guó)北方廣為流傳，如隴東地區(qū)稱為掃天婆、掃天娃娃、驅(qū)云婆婆等等。這些人皆為婦女形象，伸展兩臂，兩手各持一把掃帚或樹枝，作驅(qū)云趕雨的姿勢(shì)。

六月間百蟲滋生，尤其是蝗蟲等，對(duì)農(nóng)業(yè)是莫大威脅。古代蝗蟲是最大的農(nóng)業(yè)災(zāi)害之一，人們一方面積極捕蝗，如利用火燒、以網(wǎng)捕捉、用土掩埋、眾人圍撲等方法，盡力消滅蝗蟲；另一方面則祭祀蟲王，如青苗神、劉猛將軍、蝗蝻太尉等，都是各地供奉的蟲主神。同時(shí)也利用各種巫術(shù)手段驅(qū)蟲。

農(nóng)歷六月六開始進(jìn)入夏閑，婦女紡紗、織布、準(zhǔn)備過冬的衣料。

二十七、采蓮節(jié)

時(shí)間：農(nóng)歷六月二十四日

又名觀蓮節(jié)。舊俗為荷花的生日。古時(shí)畫家、詩(shī)人等文人雅士會(huì)聚一處，賞荷、飲酒、吟詩(shī)。飲酒的酒器也非常有講究，當(dāng)屬采下鮮嫩的荷葉當(dāng)酒杯最風(fēng)雅。據(jù)記載，三國(guó)時(shí)就有碧筒飲的習(xí)俗，

習(xí)俗：當(dāng)天普通民眾則邀約親友蕩舟湖上，酒食彈唱，游湖、賞荷，還要吃用荷葉、蓮子、藕等材料做的食物，為荷花祝壽。此風(fēng)俗曾在南京、蘇州一帶盛行過，進(jìn)入二十世紀(jì)后漸漸消失。

亦有采蓮的女子結(jié)伴蕩舟于湖，對(duì)歌取樂。因?yàn)椤吧彙弊滞ā皯z”音，是以亦有女子在這天將采來(lái)的蓮子裝進(jìn)繡好的荷包中，送給喜歡的男子，表達(dá)相思之意。