五方賢圣

吳地明清時期淫祀，為山魈一類的五通神（五郎神），在田者曰田頭五圣，在大樹者曰樹頭五圣，在民居屋上者曰檐頭五圣，在路間者曰路頭五圣，在水濱者曰水仙五圣，民間傳為明太祖給五人戰(zhàn)死戰(zhàn)士設(shè)廟，假托五圣之名，但在正史中沒有。會迷惑婦女，附身病患。

相關(guān)文獻

《永憲錄》

奏蘇松淫祠有五通、五顯及劉猛將軍、五方賢圣諸號。蘇城西十里楞伽山俗名上方山。為五通所據(jù)。數(shù)百里之人奔走如騖。諺謂其山為肉山。其下石湖曰酒池。凡年少婦女有殊色。偶冒寒熱之癥。必曰五通將娶作婦。往往致死。每歲數(shù)十。視河伯為更甚。臣收其妖像木偶付之烈炬。土偶投之深淵。凡如此類。盡數(shù)毀撤。恐臣去后。愚民無知。必復舉國若狂。請旨嚴禁。有旨令通行直省。嚴查禁革。迨雍正壬子。前令又弛。復有惑眾誣民之事。再奉圣旨。如斌革除之法。昔明太祖既定天下。大封功臣。夢兵卒千余羅拜殿前。請加恩恤。太祖曰。汝固多人。無從稽考姓氏。但五人為伍。處處血食足矣。因命江南家立尺五小廟祀之。俗乃附會而稱五圣也。

《三岡識略》

十月，江撫湯公斌，拘蘇州上方山僧人，責問何故誘婦女入寺燒香。即鎖僧前去，將五通神像拋入太湖中。隨具疏，以為“吳郡風俗淫靡，男子唱曲賭牌，婦人靚妝艷服，或聚會賽神，或聯(lián)袂僧院。越禮誨淫，莫此為甚。而淫祠一事，尤為可恨。有所謂五通、五顯、劉猛將、五方賢圣等名號，皆荒誕不經(jīng)。愚夫愚婦，為其所惑，牢不可破，笙歌酒醴，晝夜不絕，男女雜處，奔走如鶩。婦女如有姿色者，偶犯寒熱之癥，恍惚夢與神通，往往羸瘵而死。圣明在上，豈容此淫昏之鬼肆行無忌乎？臣已收取妖像，土偶者投之深湖，木偶者付之烈炬。檄行有司，凡如此類，盡數(shù)查毀。其房屋木料，拆備修學宮、城垣之用。民始而駭，繼而疑，皆為臣危之。數(shù)月以來，絕無他異，始悟往日之非。然妖邪巫覡，臣去之后，必造怪誕之說，更議興復。請敕嚴禁，庶人心正而風俗淳矣?！狈钪迹骸案髦笔∫魹E祀，惑眾誣民，有關(guān)風化，著勒碑永禁。”數(shù)百年惡俗，一朝而革，湯公此一舉，直不愧狄公矣。公起家進士，端方愷悌，律己甚嚴，故受知于上，擢撫我吳。入為卿長，百姓陰被其德。但過于仁慈，訪獲衙蠹，不甚創(chuàng)懲，旋即釋歸，歸而詐害良善，其橫愈甚，殆廉靜有馀，而明斷不足者歟？

《閱世編》

五方賢圣神，不知始于何代，亦不悉其氏族爵里?；蛟仆ǚQ福德五圣，固上界貴神，明太祖憫陣亡戰(zhàn)士，因五人為伍之義，俾得廟食一方，遂假托五圣之名，要不見于正史，莫可得而考也。惟大江以南，廟貌最盛，自通都大邑以及三家村落，在在有之，不下數(shù)千百萬，名亦種種不一。在田者曰田頭五圣，在大樹者曰樹頭五圣，在民居屋上者曰檐頭五圣，在路間者曰路頭五圣，在水濱者曰水仙五圣，民間婚嫁或在新婦冠上者曰花冠五圣，在橋者曰橋前五圣。廟制壯麗者，等于府第，湫溢者不過盈尺，高不過箭，或塑像，或畫圖，或托巫言，或憑病者，或迷婦女，或現(xiàn)真形，皆能著靈異，祭禱迎賽，殆無虛日，而惟蘇州之上方山為尤甚。大概一筵之祭，約費中人十家之產(chǎn)，士民竭蹶修誠者，日以數(shù)至，猶懼不能感格，于是廟僧巫覡，因以為奸，故張誕詞恫嚇，人無貴賤貧富，不敢擬議也。康熙二十三年甲子，中州湯公斌以內(nèi)閣學士來撫吳中，廉明持己，屬僚凜凜奉法，訪知吳俗惑于淫祀，下車即行嚴禁，不能遽止。次年乙丑秋，躬詣上方山，先取五圣神像，立毀之。于是遍檄屬郡州縣，廟無大小，盡行拆毀，神無塑畫，悉投水火，凡一閱月，而湯公已內(nèi)召為大宗伯。時屬境雖無五圣之跡，猶慮去任之后，巫覡仍復創(chuàng)興也。因于起程之先，拜疏上聞，請敕直省通行禁止，部議準行。奉旨：淫祀惑民者甚眾，著再議具奏，部議請敕直省嚴查，凡屬淫祀，一并禁革，如有遺縱者，將地方官嚴加議處，奉旨依議。數(shù)百年之惑一朝而解，亦世變之一奇也。

《吳社編》

五方賢圣

按：五方賢圣之名，考《古祀典》、《圖經(jīng)》皆不載，或以為五行之神。余意吳為澤國，地濱五湖，當是五湖之神?；蛴忠詾槲妪?，亦此意也?！端焉窦o》則謂神皆有姓氏及爵土封號，其說不經(jīng)。又謂其司主民間疾疫，故吳中是會必以五月行，蓋祖其說。頃見五方之外，肖像為一緇一黃，緇曰勸善，黃曰匡阜，是蛇而足矣。神之首曰至尊，余謂至尊者人君之號，惟龍有君象，宜當之。又其居為黃屋朱軒，借擬乘輿，若舍夫神龍，而彼花竹之妖魅、川壑之精靈尸之，未有不膺帝罰者也。

《通俗編》

樹頭五圣

　　〔周禮大司徒注〕野無社主者。不立壇［土＋遺］。但依其野所宜樹木依棲田神?！舶础辰裰^野中大樹。皆有神棲止。稱曰樹頭五圣。五圣之號。俗人所率加也。樹頭之神。固言禮者所必及也。水經(jīng)漸江水注、山陰有大樹神廟。

《獪園》

蘇杭民間，凡遇大樹下架一矮屋如斗大，繪五郎神母子弟兄夫婦于方版上，設(shè)香燭供養(yǎng)，以時享之不廢者，此名樹頭五圣。