楊貴妃到底是怎么樣來到唐玄宗身邊，擁有了這么一個貴妃的身份了呢？好多人馬上就聯(lián)想到白居易的《長恨歌》，開頭就是“漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。楊家有女初長成，養(yǎng)在深閨人未識。天生麗質難自棄，一朝選在君王側。”這詩聽起來像是一個正常版本的灰姑娘的故事，一個叫姓楊的小女孩因為天生麗質被皇帝給看上了，選入后宮，從此大富大貴。完全不是這么回事兒，楊貴妃進入唐玄宗后宮的時候，早就不是一個小姑娘，而是一個小媳婦兒了，而且她的丈夫不是別人，恰恰就是唐玄宗和武惠妃的親生兒子，壽王李瑁。那么，兒子的妃子怎么會轉到爸爸的門下呀。只要把這個問題說清楚，咱們還得先來交代一下楊貴妃的基本身世。楊貴妃是一個什么人呢？根據(jù)《明皇雜錄》的記載，她的小名叫玉環(huán)，楊玉環(huán)。出生于弘農(nóng)楊氏家族。和隋朝王室那都算是遠親了，不過雖然祖上比較顯赫，到他爸爸這一輩已經(jīng)衰落下來了。楊玉環(huán)的爸爸名字叫做楊玄琰，當時擔任七品的蜀州司戶。爸爸在蜀地做官，所以小小的楊玉環(huán)就誕生在四川，這個川妹子。這個楊玉環(huán)是楊玄琰小女兒，在楊玉環(huán)上頭還有一個哥哥和三個姐姐，這三個姐姐長得一個比一個漂亮，所以當時楊玉環(huán)看起來也沒那么出彩。按照一般的想象，這個楊四小姐命運平常得很?？墒俏覀円仓?，人生就是由一連串的變故所構成的，就在楊玉環(huán)差不多十歲那年，第一個變故出現(xiàn)了，家庭變故。他的父母親雙雙去世。父母都死了，她怎么辦呢？他有一個叔叔叫楊玄王璬就收養(yǎng)了楊玉環(huán)，那么這個叔叔在洛陽當著一個也是七品小官，楊玉環(huán)就跟著叔叔從四川來到了洛陽。聽起來這個故事挺悲慘的，父母雙亡，背井離鄉(xiāng)，寄人籬下，其實真實情況沒有那么悲慘，為什么？因為當時他的叔叔楊玄璬自己并沒有子女，所以對楊玉環(huán)也是愛如掌上明珠，教他唱歌跳舞，玩各種樂器，也是嬌養(yǎng)著長大。這是一回事，另外，我們也知道洛陽是什么地方，那是東都，花柳繁華之地，溫柔富貴之鄉(xiāng)，達官貴人經(jīng)常都能看見，那見的世面可比在四川大多了。就是在洛陽這一方寶地。楊玉環(huán)已迎來了人生的第一次重大轉機，就在這兒，她嫁給了唐玄宗和武惠妃的兒子壽王李瑁，從一個七品官的小女兒變成了壽王妃了。這是怎么回事呢？唐玄宗不是在開元二十二年到開元二十四年最后一次駕臨東都洛陽嗎？就是在這一次到洛陽的過程中，就把武惠妃的一雙兒女婚事給解決了。先不是咸宜公主嫁給了楊洄嗎？咸宜公主出嫁以后，馬上，壽王李瑁選妃的事情就提上議事日程了。我們知道這個壽王不是一般人，他是武惠妃的兒子，所以從小就是寵冠諸王，而且這時候武惠妃正琢磨著給他謀一個太子的位置呢，而且在當時看來，勝算的可能性還是蠻大的，所以說起來是選一個王妃，實際上是給太子選妃的規(guī)格也差不多，絕對是千里挑一，優(yōu)中優(yōu)選。那優(yōu)中選優(yōu)怎么就會選到楊玉環(huán)頭上呢？楊玉環(huán)有兩個優(yōu)點

第一，漂亮。楊玉環(huán)長得非常漂亮，漂亮到什么程度呢？《唐大詔令集·冊壽王楊妃文》這一篇文章里說她是“含章秀出”。那么，《新唐書·楊貴妃傳》則說她是“資質天挺”。這兩個形容詞都是好詞，可是也都是那種有點陳詞濫調的形容詞，我們看見中國古代這樣的形容詞，往往找不到感覺，不知道這到底代表著什么樣的漂亮。那好，我們就講兩個感性的例子，讓大家體會一下楊玉環(huán)到底怎么個美法？第一個例子。我們都知道，中國古代有“環(huán)肥燕瘦”的這個說法，楊玉環(huán)是那種比較豐滿的美，豐滿到什么程度呢？不信大家回去上上網(wǎng)，網(wǎng)上講她是身高164厘米，體重69公斤。這個數(shù)據(jù)我是絕對不知道從哪來的，不過在《楊太真外傳》里頭，這是一本野史啊，倒是真的記載了一個楊玉環(huán)豐滿的故事。說楊玉環(huán)（后來她已經(jīng)當貴妃的時候）有一次他和唐玄宗兩個人一塊翻閑書，就翻到《趙飛燕外傳》看到趙飛燕是個什么故事呢？說漢成帝給趙飛燕造了一個七寶避風臺，因為趙飛燕長得瘦，漢成帝怕一陣大風把趙飛燕給刮跑了，所以造了個避風臺，看到這兒，唐玄宗就跟楊貴妃開玩笑了說：“爾則任吹多少”你不怕吹走，任爾東西南北風，吹不跑。那么一聽這個故事就知道了，確實比較豐滿，不過我們也清楚這個豐滿絕不是像我們今天說的臃腫，而是《舊唐書·楊貴妃傳》所記載的“豐艷”，就像一朵牡丹花一樣，雍容華貴。

楊貴妃除了長得豐滿，身上還散發(fā)著一種自然的香氣，在《開元天寶遺事》中講了這么一件事“貴妃每有汗出，紅膩而多香，或拭之于巾帕之上，其色如桃紅也。（《開元天寶遺事》）”貴說楊貴妃的汗和我們一般人的汗不一樣，他的汗是紅色的。而且還很有質地感。如果你用帕子去擦一下的話，會出現(xiàn)一種桃紅色的印記，而且還散發(fā)著香味，這是一個真正意義上的香妃。

第二，出身好。說到這兒，就有人提出疑問了，她爸爸不就是七品芝麻官嗎？有什么好出身的，她爸爸她養(yǎng)父官職不大，但是弘農(nóng)楊氏這個門第好，我們知道當時是給壽王選妃，壽王的媽是武惠妃，而武家和楊家那是有世代通婚的傳統(tǒng)。比方說，當年武則天的母親不就是楊夫人嗎？這楊氏一門在武周時代一直是被人高看的，你看現(xiàn)在武惠妃給女兒咸宜公主選婿，選駙馬，不是也選了楊家的楊洄嗎？現(xiàn)在給兒子選妃，她還是傾向于從弘農(nóng)楊氏的姑娘。那你看人家楊玉環(huán)長得又漂亮，又出生于弘農(nóng)楊氏，這兩個優(yōu)點湊到一塊，那不就在眾多佳麗之中脫穎而出，麻雀變鳳凰嗎？就在開元二十三年的年底，楊玉環(huán)和壽王李瑁舉行了隆重的婚禮，這一年，兩個人都是十七歲。這對小夫妻一結婚了，他們般配不般配?。繎撜f是無比般配。壽王李瑁那是武惠妃的兒子，根據(jù)史書記載，武惠妃的小孩基因優(yōu)秀，所以個個長得都漂亮，是這種儒雅俊美型，楊貴妃像一只初開的牡丹一樣嬌艷，這兩個人在一塊兒，從外形上來講，不就是偶像劇的主角嗎？俊男靚女。

楊玉環(huán)和李瑁的結合，用一句俗話說，真是郎才女貌，天造地設。但是生活總是充滿各種各樣的變故，就在他們結婚五年以后，這對小夫妻就勞燕分飛了。而勞燕分飛的原因居然是楊玉環(huán)被壽王李瑁的父親唐玄宗給看中了，在任何年代，公公看中兒媳婦都是人倫丑事。那么，唐玄宗作為一代明君，為什么會做出這樣的事情呢？

這件事的直接原因說起來就是武惠妃死了，武惠妃為了給壽王李瑁求一個太子的位置，不惜陷害人家前太子李瑛的兄弟，但是她自己的精神壓力太大，在三個人死了之后，她也就病死了。她這么一病死，唐玄宗受到了的打擊太大，因為武惠妃陪伴唐玄宗已經(jīng)二十多年了，早已經(jīng)成為他生活的一部分了，現(xiàn)在一下子這個人沒了，唐玄宗就覺得身邊空下來了。而且我們要知道，武惠妃去世的時候已經(jīng)是開元二十五年年底了，當時唐玄宗在政治上已經(jīng)懈怠了，在政治上無所追求，生活伴侶又忽然喪失，這個時候人的內(nèi)心寂寞感就會格外強烈，沒有寄托。怎么辦呢？第一個選擇肯定是在后宮里找一個接班人。這個按道理講應該好找，因為我們都知道后宮佳麗三千人，千里挑一還挑不出一個美人來？！理論上這個事情很好辦，可是一實踐起來發(fā)現(xiàn)太難了，為什么呢？我們都知道一句話叫做“情人眼里出西施”，如果你對這個人沒有感情，兩個人沒有緣分的話，即使西施出現(xiàn)在你眼前，你也會覺得不過爾爾。唐玄宗當時就是一個心情，眼看著后宮美女一個一個從面前走過，覺得誰都不好，他挑不著一個武惠妃的接班人怎么辦呢？就搞一些荒唐的游戲，填補一下內(nèi)心的空白吧！他都搞什么荒唐事情呢？比方說百花盛開的時候，他就讓那些妃子們每個人在鬢邊插一只鮮花，都插好了，院子里站好了，唐玄宗自己站在臺階上，手捏一只粉蝶，然后一撒手，粉蝶紛飛，落在哪個妃子頭上，他就去臨幸哪個妃子。那當然，我們也都知道，不是每個季節(jié)都會有花開的，古代還沒有現(xiàn)在這種溫室大棚，沒有花的時候怎么辦呢？唐玄宗還有別的損招呢。他讓妃子之間賭金錢，誰賭贏了他就去臨幸誰？可是這個事情看起來生活蠻熱鬧的，但是我們也要知道這種荒唐的做法只能起一段意識的麻醉作用，它是不能真的填補感情空白的，相反有的時候生活越喧鬧，你的內(nèi)心會越寂寞。唐玄宗當時就是這個感覺，所以人也就沒精神了，慢慢地憔悴了。一直到開元二十八年十月份，唐玄宗這種郁悶的精神狀態(tài)才終于告一段落了，重新恢復了青春生活的那種姿態(tài)，因為就在這個時刻，楊玉環(huán)出現(xiàn)在他的眼里和心里。怎么回事呢？楊玉環(huán)怎么出現(xiàn)在他心里的呀？按照《長恨歌傳》的說法，楊玉環(huán)是大宦官高力士淘寶淘來的，一淘淘到壽王宅里了，一看楊玉環(huán)，好了，就是她了。然后就把這個楊玉環(huán)推薦給唐玄宗。好多人都是這么說的，是不是真的呀？我覺得這事雖然也是有這么一個《長恨歌傳》做背景，民間流傳也很廣，但是應該不是真的，應該是后來人栽贓陷害高力士的，為什么呀？三個理由

第一個理由，高力士沒那么大膽子。要知道，高力士是一個宦官不假，給皇帝選妃也是他的工作內(nèi)容之一，但是如果人家皇帝沒有暗示的話，哪一個人敢跟人家當公公的講“我覺得你兒媳婦挺適合你的?！蹦阌袔讉€腦袋呀？人家這個當公公的萬一是一個正人君子，你想怎么著??？所以我覺得高力士是個謹慎的人，他膽子沒有這么大。

第二個理由，高力士的心沒那么黑。我們要知道，高力士和武家的淵源是很深的，他出生于武則天的宮廷里頭，后來又是靠了武三思才重新回到宮廷。雖然說跟武惠妃之間倒沒有這種什么知恩圖報的關系，但是跟武惠妃也從來沒有什么過節(jié)。當然有人說，不是高力士攛掇唐玄宗最后不選壽王李瑁，而選了別人當太子嗎？這個事情不假，可是我們當時就已經(jīng)說了，高力士那樣做是出于維護政治穩(wěn)定的考慮，絕對不是跟武惠妃母子有什么私人恩怨。可是不管怎么說？他在這件事上已經(jīng)做得有點對不起人家，他現(xiàn)在怎么還會惡意到一定要搞到人家妻離子散，家破人亡呢？就憑高力士的做人態(tài)度，他和武家的這種復雜的淵源關系，他也不會這么干，他也沒有那么心狠手辣。

第三個理由，我覺得就更有說服力了。這楊玉環(huán)跟唐玄宗是什么關系呀？他是唐玄宗的兒媳婦，當了好幾年的兒媳婦，那唐玄宗對楊貴妃的樣子是清楚得很，哪還用得著高力士再去給他發(fā)現(xiàn)什么新大陸??？

所以這樣看來，所謂高力士淘寶說不能成立，那既然楊玉環(huán)不是高力士淘來的，她又是怎么來到唐玄宗身邊的？

我覺得這件事肯定跟開元二十八年十月份，唐玄宗到驪山泡溫泉有關系。咱們都知道到驪山去泡溫泉，但是唐朝皇帝非常喜歡的果凍，也是冬天的固定節(jié)目。而且每次去驪山都絕不是皇帝一個人去，而是把王子王孫內(nèi)外命婦都算帶進去。都這是在一個家族的大聯(lián)歡，那既然是大家?guī)е黄鹑シ潘膳轀厝?，自然這個規(guī)矩就不像在真正的宮廷里那么多。大家彼此相處的狀態(tài)就比較自然，比較輕松。另外，我們也知道，泡溫泉就是為了舒筋活血，所以一個美人如果泡了溫泉以后，保證會顯得更加嬌艷。所以我覺得恐怕就是在這次集體泡溫泉的過程中，這唐玄宗也不知道哪根筋了抽一下子就發(fā)現(xiàn)了楊貴妃的魅力，雖說這個兒媳婦兒天天見，但是就這么一下子有他這么回眸一笑百媚生馬上就覺得自己這六宮粉黛無顏色了。這不就是白居易《長恨歌》里寫的嗎？“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時?！彪m然說泡溫泉是在冬天，不是在春天，是冬寒，不是春寒，但是基本狀態(tài)還是差不多的。那么，在溫泉這重新找回了心跳的感覺，對于唐玄宗來講，當然是一件大好事，一件快樂的事情。可是這個快樂也有麻煩，你有什么麻煩呢？人家楊玉環(huán)當時的身份畢竟還是壽王妃呀，那是自己的兒媳婦，一個公公要把兒媳婦兒搬進后宮里，這無論如何也是一件丑事兒。怎么樣才能夠掩蓋一下這件丑事兒呢？這一點，李唐皇室的人可是太有經(jīng)驗了，當年，唐高宗想娶老爸的妃子武則天不是先請武則天到尼姑庵里過渡了一陣子嗎？這個經(jīng)驗很好，可以繼續(xù)使用，只不過那的時候，佛教挺發(fā)達的，武則天自己又信佛，所以到尼姑庵去，可是現(xiàn)在唐玄宗時代，道教火起來了，唐玄宗整天聽見了老祖宗太上老君給他遞條子，給他喊話。反正是老有這樣事情，所以就不要再當尼姑了，改當女道士吧！這樣不就可以脫胎換骨，跟壽王斷絕關系了嗎？有一種新的身份，這個主意是不錯，他也有難度，難度在哪兒呢？你說好好的一個壽王妃，你讓人家當女道士，總得有個說法，一個人為什么就要出家呢？得找個理由。這理由怎么找?。刻菩趧偫猛曜诮?，又開始利用孝道，他對楊玉環(huán)產(chǎn)生心跳的感覺，是在開元二十八年十月份，過年來不就是開元二十九年了嗎？開元二十九年是唐玄宗母親竇太后逝世五十周年的紀念，唐玄宗是個大孝子，當了皇帝之后，每年的正月初二都要祭祀自己的母親，現(xiàn)在都五十周年了，更應該做得規(guī)模大一點，可是這一年輪到真要祭祀，這一天正月初二，唐玄宗是怎么也悲痛不起來？相反，他還只想笑。為什么呀？因為就是這次祭祀活動，讓他解決一個大難題了，也就在這次祭祀之前，他剛剛頒布了一道敕文，叫做《度壽王妃為女道士敕》，這個敕文就保存在《唐大詔令》里，是這樣寫的“圣人用心，方悟真宰。婦女勤道，自昔罕聞。壽王瑁妃楊氏，素以端懿，作嬪藩國。雖居榮貴，每在精修。屬太后忌喪，永懷追福，以茲求度，雅志難違。用敦宏道之風，特遂由衷之情，宜度為女道士。（《唐大詔令集》）”婦女要是講修行，這事是很少見的，可是這么罕見的事情，人家壽王妃楊氏做到了，楊氏素來就好道，雖然已經(jīng)做了妃子，但是不愛慕現(xiàn)實的榮華富貴，非要去清修，正好趕上竇太后的忌辰，楊妃又是素來有孝心的人，她就請求把自己度為女道士，給死去的太后追福。這是一種很高雅的志向，我們不能夠違抗這個人的志向，所以就特下至敕文《度楊妃為女道士》。一看這問題不都解決了嗎？楊玉環(huán)自愿放棄王妃的身份來給她的婆婆追福，這不就等于和壽王徹底脫離關系了嗎？大家一聽，這肯定是假的，楊玉環(huán)怎么會那樣做呀？她不是自愿的，是我們現(xiàn)在網(wǎng)上所說的被迫。那么，從開元二十八年十月到開元二十九年一月，兩個月時間，誰有本事讓他自愿成為女道士？我覺得既然我們民間都認為高力士在發(fā)揮作用，既然《長恨過傳》里頭，也提到高力士在這里面曾經(jīng)有過影響，那這個影響可能確確實實是由高力士施加的，這也是很有可能的事情。因為高力士的身份就是宦官，既然皇帝本人已經(jīng)看中楊玉環(huán)了，那他只能是按照皇帝的旨意辦事，把后續(xù)工作做好。所以我想，從溫泉回來之后，高力士就大駕光臨壽王府了，跟壽王講：“陛下看中玉環(huán)了，你要懂事兒。”那我們知道高力士這句話可是很有分量的，高力士本身就已經(jīng)很有分量了，更加要命的是人家高力士跟壽王說這句話可不是代表自己的，那是代表皇帝來說的。你壽王也好，你壽王妃也罷，誰敢真正跟皇帝說一個“不”字呢？所以壽王也是只能接受了，忍痛割愛了。說到這里，我們對壽王真是充滿了同情，不光是壽王很可憐，其實我們要知道，楊玉環(huán)也是很可憐的。你想想，楊玉環(huán)當初嫁給壽王的時候，肯定覺得壽王妃已經(jīng)是他人生的頂點了，就算當時武惠妃正在給壽王謀太子之位，她可能也暗中設想過自己以后，可能當皇太子妃，乃至于皇后。但是那都是建立在壽王步步高升的基礎之上?？墒乾F(xiàn)在，壽王沒升上去，她倒升上去，升到皇帝身邊了，這不是命運跟小夫妻開了一個大玩笑嗎？楊玉環(huán)畢竟跟壽王李瑁做了五年的結發(fā)夫妻，“人非草木，孰能無情”呢？她也不見得這么真的愿意以追隨皇帝，可是他也沒有辦法。

我們當然知道楊玉環(huán)當女道士也只是掩人耳目，她怎么會真的去修行呢？可是即使掩人耳目，開始也做的基本模樣。但所以當女道士之后，楊玉環(huán)還確實起了一個道號就叫太真?！疤妗痹诋敃r不是一個什么標新立異的稱號，還是挺普通的，可是自從楊玉環(huán)叫楊太真之后，這就成了她的專屬名號了，你看從唐朝一直到現(xiàn)在，女道士中絕對再沒有叫“太真”的了。有了這個楊太真了，那她也得有個道觀，她的道觀就叫太真觀，這太真觀不在長安城的任何一個地方，因為它就在宮里頭，這樣往來不才方便嗎？可是即使是在宮里頭建一個道觀，這個道觀畢竟還是一個有形的，一個實體性的東西。唐玄宗覺得還是有障礙，熱戀之中的人二十四小時在一起都嫌不夠，老覺得這個道觀礙事兒，這個道姑的身份也礙事，怎么辦呢？到開元二十九年的十一月，也就是唐玄宗看中楊貴妃一年之后，這個問題解決了。開元二十九年十一月，唐玄宗又一次帶著大隊人馬去驪山泡溫泉去了，當然，隨行人員之中有女道士楊太真?；貋碇螅瑮钐婢椭苯幼∵M宮里頭了，道姑的這身冠帶也都不要了。那么，她住進宮里，唐玄宗當然是開心得很呢，可是底下的人為難，你說管這個楊太真叫什么呢？你叫妃子吧，又不是。叫太真道長，這不是損人家嗎？怎么叫的適合呢？很為難，不過我們也知道人的創(chuàng)造力是無窮無盡的，底下人為難一陣子之后就創(chuàng)造出了一個合適的稱號來，管她叫“娘子”。這個稱號怎么來的呀？這是民間借用過來的，宮里頭是絕對沒有娘子這個稱號的，但是民間有。我們看戲都知道古代管丈夫叫相公，管太太叫娘子。好了，宮里人從此就管這個楊太真叫娘子，這個稱號發(fā)明得好不好啊？太好了。首先，這就等于承認楊玉環(huán)和唐玄宗的夫妻關系了，另外，這個身份是從民間借來的，有一種特別的親切感，有一種特別的俏皮感。那到這一步，實際上楊玉環(huán)的身份也就已經(jīng)和當年的武惠妃一樣了，也是比照皇后來設置他的待遇。武惠妃在唐玄宗心中的那一頁終于翻過去了，說到這兒，我們也真是覺得武惠妃在地下有知，不知作何感想？當年是給兒子挑選媳婦，沒想到最后挑來了自己的接班人。這叫世事無常?？墒潜M管在宮里待遇上已經(jīng)跟皇后差不多了，楊玉環(huán)畢竟還沒有一個真正的名分。這地下夫妻不能總當下去，老是有一種不踏實的感覺，怎么辦呢？到天寶四載的時候，這個問題終于解決了。天寶四載的七月二十六日，唐玄宗就給兒子壽王李瑁重新娶了一個妃子，娶的是京兆韋氏的女兒，也是高明大族，和壽王也很般配。這婚姻就被一筆勾銷了，壽王娶了媳婦十天之后，天寶四載的八月初六，唐玄宗正式冊立楊太真為楊貴妃。從此，楊貴妃這個身份閃亮登場，你看父子兩個人一前一后辦喜事，真是又慶幸，又荒唐。不過更有趣的事情還在后頭，當年把楊玉環(huán)冊立為壽王妃的時候，他的身份寫的是楊玄璬之長女，現(xiàn)在冊立她為貴妃了，你這要風箏，他的父母這楊玄璬就消失了。相反，她的生父死去很久的楊玄琰就出場了，雖然死了這么久了，但是把它贈為太尉，齊國公，楊玄琰生前只是個七品芝麻官，死后因為女兒大紅大紫了。那為什么這時候不提人家養(yǎng)父楊玄璬，又把生父玄琰給拉出來了，這不是楊貴妃對養(yǎng)父薄情的，這是遮丑的需要，等于做了一個文字游戲，壽王李瑁當年娶的是楊玄璬的大女兒，如今他爸爸唐玄宗冊立的是楊玄琰的小女兒，這看起來都像兩個人，其實是一個人的兩重身份罷了。

那么，唐玄宗和楊貴妃的愛情故事就這樣以父納子妻的方式出場了，我們應該怎么樣評價這段不倫之戀呢？

第一，我們要清楚，唐玄宗之所以這樣做，在很大程度上應該說是受了胡人風氣的影響。我們知道，在李唐王朝建立之前，中國已經(jīng)經(jīng)歷了長達好幾百年的北方少數(shù)民族入主中原的時代，中原深受胡風的影響。而在北方少數(shù)民族之中，父納子妻，子納父妾這樣的事情并不罕見，這是比較適應于他的生產(chǎn)生活方式，這是時代的大背景。那在從李唐皇室自己的這個家族史上來看他們家本身不就有鮮卑族血統(tǒng)嗎？所以接受起少數(shù)民族的文化傳統(tǒng)來也更加容易，這就使得他們的行為在好大程度上和中原的傳統(tǒng)顯得不那么吻合。

第二，我們一定要說所謂的李楊之戀開始時一點都不光彩，是專制皇權荒淫無道的集中體現(xiàn)。一個父親憑借手中的專制權力強奪子妻，這無論如何是要受到批判，事實上，不光我們在批判，唐朝人就在批判了。唐朝著名的詩人李商隱曾經(jīng)寫過一首詩，叫做《龍池》是這樣寫的“龍池賜酒敞云屏，羯鼓聲高眾樂停。夜半宴歸宮漏水，薛王沉醉壽王醒?！碧菩谠邶埑剡@舉行家宴，因為是家宴，所以屏風敞開了，兒女和妃子都可以互相看得見。宴席之中，唐玄宗還特地的打羯鼓助興，大家玩得都很開心，一直鬧到半夜才收場。曲終人散之后，沒有心事的薛王是沉沉睡去了，可是因為看見了自己的前妻而滿腹心酸的壽王卻是輾轉反側，徹夜難眠的。這就叫做“薛王沉醉壽王醒”，這不是一個巨大的諷刺嗎？

第三，李楊的愛情雖然起步于強權，但是從宮里的人都管這個貴妃叫娘子，這件事情上我們也可能會隱約察覺他們之間的感情，在逐步地發(fā)展之中。

那么這段感情，是否能擺脫強權的影響而走上真正愛情的軌道呢？