討論意義

[2]

要避免法律和人類(lèi)社會(huì)主客體地位顛倒的情況發(fā)生。確立起人的主體地位和對(duì)法律制度的深刻反思。因此執(zhí)法者執(zhí)法過(guò)程中，不僅要熟記法律制度還要深諳法律的基本精神，如：“法律的基本精神就是要在分清事實(shí)、分清是非的基礎(chǔ)上，弘揚(yáng)正氣、匡扶正義。”[3]

法律的基本精神是所有權(quán)。[4]“社會(huì)主義國(guó)家的法律是為人民服務(wù)的工具，而不是統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治人民的工具?！?/p>

3

法的特征

法律是一種概括、普遍、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男袨橐?guī)范

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法律

法律首先是指一種行為規(guī)范，所以規(guī)范性就是它的首要特性。規(guī)范性是指法律為人們的行為提供模式、標(biāo)準(zhǔn)、樣式和方向。法律同時(shí)還具有概括性，它是人們從大量實(shí)際、具體的行為中高度抽象出來(lái)的一種行為模式，它的對(duì)象是一般的人，是反復(fù)適用多次的。法律還具有普遍性，即法律所提供的行為標(biāo)準(zhǔn)是按照法律規(guī)定所有公民一概適用的，不允許有法律規(guī)定之外的特殊，即要求“法律面前人人平等”，一旦觸犯法律，便會(huì)受到相應(yīng)的懲罰，對(duì)其教育，改良。

法律規(guī)范不同于其他規(guī)范的另一個(gè)重要特征是它的嚴(yán)謹(jǐn)性。它由特殊的邏輯構(gòu)成。構(gòu)成一個(gè)法律的要素有法律原則、法律概念和法律規(guī)范。每一個(gè)法律規(guī)范由行為模式和法律后果兩個(gè)部分構(gòu)成。行為模式是指法律為人們的行為所提供的標(biāo)準(zhǔn)和方向。其中行為模式一般有三種情況：

①可以這樣行為，稱(chēng)為授權(quán)性規(guī)范；

②必須這樣行為，稱(chēng)為命令性規(guī)范；

③不許這樣行為，稱(chēng)為禁止性規(guī)范。

法律是國(guó)家制定或認(rèn)可的行為規(guī)范

這是法律來(lái)源上的一個(gè)重要特征。所謂國(guó)家制定和認(rèn)可是指法律產(chǎn)生的兩種方式。國(guó)家制定形成的是成文法，國(guó)家認(rèn)可形成的通常是習(xí)慣法。

法律是國(guó)家確認(rèn)權(quán)利和義務(wù)的行為規(guī)范

法律所規(guī)定的權(quán)利和義務(wù)，不同于其他社會(huì)規(guī)范的權(quán)利和義務(wù)，它是由國(guó)家確認(rèn)或認(rèn)可和保障的一種關(guān)系，這是法律的一個(gè)重要特征。

法律是由國(guó)家強(qiáng)制力保障實(shí)施的行為規(guī)范

由于法律是一種國(guó)家意志，它的實(shí)施就由國(guó)家強(qiáng)制力來(lái)保障。法律所規(guī)定的權(quán)利和義務(wù)是由專(zhuān)門(mén)的國(guó)家機(jī)關(guān)以強(qiáng)制力保證實(shí)施的，國(guó)家的強(qiáng)力部門(mén)包括軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄等有組織的國(guó)家暴力。

法律是調(diào)整社會(huì)關(guān)系的行為規(guī)范

因?yàn)樯鐣?huì)是指以物質(zhì)生產(chǎn)為基礎(chǔ)而結(jié)成的人們的總體，法律的調(diào)整是指向人們的行為，是對(duì)人們行為所設(shè)立的標(biāo)準(zhǔn)，即調(diào)整一定的社會(huì)關(guān)系。[5]

法律是具有普遍性的社會(huì)規(guī)范

1、普遍的有效性，在一國(guó)主權(quán)內(nèi)法具有普遍效力。

2、普遍的一致性，法律不可以強(qiáng)人所難。

法具有可訴性

法律的程序性。法律強(qiáng)制實(shí)施是通過(guò)法定時(shí)間與法定空間上的步驟和方式而得以實(shí)現(xiàn)的。

4

法的本質(zhì)

法的本質(zhì)就是統(tǒng)治階級(jí)實(shí)現(xiàn)階級(jí)統(tǒng)治的工具。具體地說(shuō)，它是指國(guó)家按照統(tǒng)治階級(jí)的利益制定或認(rèn)可，并以國(guó)家強(qiáng)制力保證其實(shí)施的行為規(guī)范的總和。

法是被提升為國(guó)家意志的統(tǒng)治階級(jí)的意志的體現(xiàn)

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法律

①法是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)。這說(shuō)明法的階級(jí)性。法不是超階級(jí)的，它總是一定階級(jí)的意志的體現(xiàn)。

②法只能屬于統(tǒng)治階級(jí)的。法只能在經(jīng)濟(jì)上、政治上居于支配地位的階級(jí)，即是統(tǒng)治階級(jí)的意志的體現(xiàn)。

③法是統(tǒng)治階級(jí)的階級(jí)意志的體現(xiàn)。法是通過(guò)自己所掌握的國(guó)家政權(quán)，把自己的意志上升為國(guó)家意志，即不是統(tǒng)治階級(jí)中個(gè)人意志的體現(xiàn)，也不應(yīng)是統(tǒng)治階級(jí)個(gè)別或部分（階級(jí)、階層）意志的體現(xiàn)。

④法是統(tǒng)治階級(jí)的基本意志的體現(xiàn)。不是全部意志的體現(xiàn)。統(tǒng)治階級(jí)的意志要靠多種方式、多種途徑去體現(xiàn)、去貫徹。法不可能包羅萬(wàn)象。它只規(guī)定和調(diào)整有關(guān)統(tǒng)治階級(jí)基本利益的和社會(huì)基本制度和主要的社會(huì)關(guān)系。

⑤法所體現(xiàn)的統(tǒng)治階級(jí)意志的內(nèi)容的決定，是由這個(gè)階級(jí)的物質(zhì)生活條件--統(tǒng)治階級(jí)所代表的、與一定生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系所決定的。

法是由國(guó)家制定或認(rèn)可的

①法體現(xiàn)著統(tǒng)治階級(jí)的意志，但統(tǒng)治階級(jí)意志本身并不能直接形成為法。由統(tǒng)治階級(jí)的國(guó)家制定或認(rèn)可，才能成為法。

②法所體現(xiàn)的統(tǒng)治階級(jí)意志之所以采取國(guó)家形態(tài)是為了取得普遍遵守的行為規(guī)則，具有普遍的約束力。

法是由國(guó)家強(qiáng)制力保證其實(shí)施的

法的社會(huì)性

①法的基本屬性—— 階級(jí)性。

②法的社會(huì)性。在 階級(jí)社會(huì)中，法在實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)職能的同時(shí)，還"執(zhí)行由一切社會(huì)性質(zhì)產(chǎn)生的各種公共事務(wù)"的職能。隨著社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政治的進(jìn)步，法所具有的為公共利益服務(wù)的社會(huì)職能，在有關(guān)經(jīng)濟(jì)、科技、環(huán)境等法律部門(mén)中所起的積極作用，正日益取得發(fā)展。

5

法的作用

明示作用

法律的明示作用主要是以法律條文的形式明確告知人們，什么是可以做的，什么是不可以做的，哪些行為是合法的，哪些行為是非法的。違法者將要受到怎樣的制裁等。這一作用主要是通過(guò)立法和 普法工作來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

矯正作用

這一作用主要是通過(guò)法律的 強(qiáng)制執(zhí)行力來(lái)機(jī)械地校正社會(huì)行為中所出現(xiàn)的一些偏離了法律軌道的不法行為，使之回歸到正常的法律軌道。像法律所對(duì)的一些觸犯了法律的違法犯罪分子所進(jìn)行的強(qiáng)制性的法律改造，使之違法行為得到了強(qiáng)制性的矯正。

預(yù)防作用

對(duì)于法律的預(yù)防作用主要是通過(guò)法律的明示作用和執(zhí)法的效力以及對(duì)違法行為進(jìn)行懲治力度的大小來(lái)實(shí)現(xiàn)的。法律的明示作用可以使人們知曉法律而明辨是非，即在人們的日常行為中，什么是可以做的，什么是絕對(duì)禁止的，觸犯了法律應(yīng)受到的法律制裁是什么，違法后能不能 變通，變通的可能性有多少等等。

最終作用

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法律

1、法律的最終作用：就是維護(hù)社會(huì)秩序，保障社會(huì)群眾的 人身安全與利益。

2、法的指引功能（作用）是指法律作為一種行為規(guī)范，為人們提供某種行為模式，指引人們可以這樣行為、必須這樣行為或不得這樣行為，從而對(duì)行為者本人的行為產(chǎn)生的影響，也就是說(shuō)，法的指引功能（作用）是通過(guò)規(guī)定人們的權(quán)利和義務(wù)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，它涉及的對(duì)象主要是指本人的行為。

3、法的評(píng)價(jià)功能（作用）是指法律對(duì)人們的行為是否合法或違法及其程度，具有判斷、衡量的作用，也就是說(shuō)，法的評(píng)價(jià)作用涉及的是法的律他作用，即對(duì)他人的行為的評(píng)價(jià)，這是區(qū)別指引作用（涉本人的行為）和評(píng)價(jià)作用（涉他人的行為）的關(guān)鍵所在。

4、法的預(yù)測(cè)作用是指人們可以根據(jù)法律規(guī)范的規(guī)定事先估計(jì)到當(dāng)事人雙方將如何行為及行為的法律后果，也就是說(shuō)，預(yù)測(cè)作用的對(duì)象是人們相互之間的行為，這里的人們應(yīng)作廣義的理解，即包括國(guó)家機(jī)關(guān)的行為。

5、法的強(qiáng)制作用是指法為保障自己得以充分實(shí)現(xiàn)，運(yùn)用國(guó)家強(qiáng)制力制裁、懲罰違法行為的作用，也就是說(shuō)，法的強(qiáng)制作用只能針對(duì)違法犯罪人的行為，如果沒(méi)有違法犯罪行為的發(fā)生，那么法的強(qiáng)制作用就不能顯現(xiàn)。

6、法的教育作用是指通過(guò)法律的實(shí)施，法律規(guī)范對(duì)人們今后的行為發(fā)生的直接或間接的誘導(dǎo)影響，也就是說(shuō)，法的教育作用針對(duì)的是一般人的行為，例如，通過(guò)對(duì)違法行為實(shí)施法律制裁不僅對(duì)違法者本人起到警示、警戒的作用，而且也對(duì)一般人產(chǎn)生了教育性影響。

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重要論述

加快法治進(jìn)程，已是當(dāng)下國(guó)家治理的一個(gè)緊迫的課題。很自然，人們總是將目光向著打造法治政府聚焦，它是核心，是引領(lǐng)。同時(shí)，法治社會(huì)建設(shè)也當(dāng)及時(shí)提速，它是主體，是根基。我們每一個(gè)人，都應(yīng)是依法治國(guó)的參與者、捍衛(wèi)者、推進(jìn)者。

無(wú)疑，公民意識(shí)的覺(jué)醒標(biāo)示著社會(huì)文明的歷史性進(jìn)步，權(quán)利時(shí)代的到來(lái)撬動(dòng)社會(huì)治理的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。然而，檢視我們身邊的日常生活，打開(kāi)每天手邊的報(bào)章網(wǎng)絡(luò)，我們?nèi)匀徊粫r(shí)為諸多負(fù)面的暴力新聞所心驚，而憂(yōu)慮。哪來(lái)這么多的暴戾之氣、平庸之惡？

知法，守法。其實(shí)，更重要的還在反省自身：我們是否真的信法？

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法律

法律信仰的表達(dá)，是指人們發(fā)自?xún)?nèi)心深處的認(rèn)同和自覺(jué)自愿的依歸；法律信仰的實(shí)質(zhì)，是它對(duì)公平正義理念的維護(hù)和對(duì)公民基本人權(quán)的保障；法律信仰的標(biāo)識(shí)，是它深植于民眾的日常生活和心靈深處；法律信仰的踐行，意味著公民應(yīng)當(dāng)知法、守法，并更積極主動(dòng)地投入法治社會(huì)的建設(shè)。

法律如何才能成為全民自覺(jué)的信仰？

首先，這信仰源自民主立法的參與。

人民大眾是立法的主體，他們的立法參與是立法正義價(jià)值的崇高體現(xiàn)和有效保障?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)日益多元的社 會(huì)，不同的社會(huì)群體，自有其不同的利益訴求、不同的價(jià)值取向和不同的意志主張。如何保障民眾的民主權(quán)利，拓展立法的民主參與，建立通暢的表達(dá)渠道和有效的參與機(jī)制，在民主法治的框架下，將那些不同的訴求、取向和主張，協(xié)調(diào)、凝聚、提升為法律規(guī)范和國(guó)家意志？我們必須清醒，擴(kuò)大民眾的立法參與，既是一個(gè)體現(xiàn)人民當(dāng)家做主的過(guò)程，也是一個(gè)將法律精神潛移默化融入民眾思想觀念的過(guò)程。

在民主立法的巨大進(jìn)步中，不可否認(rèn)，我國(guó)立法中依然有待徹底消除地方保護(hù)主義和部門(mén)保護(hù)主義，消除“國(guó)家立法部門(mén)化，部門(mén)立法利益化，部門(mén)利益合法化”的現(xiàn)象。

法律信仰不是被灌輸出來(lái)的，被教導(dǎo)出來(lái)的。人們更多地是在社會(huì)生活的實(shí)踐中生發(fā)深刻的感知、與政府官員的互動(dòng)中獲有現(xiàn)實(shí)的引領(lǐng)。

權(quán)大，還是法大？我們絕不能再掉入另一個(gè)陷阱：權(quán)大，還是法大？

再次，這信仰源自司法公正的彰顯。

司法公正是社會(huì)公正的最后一道防線(xiàn)。這道防線(xiàn)失守，社會(huì)難免陷入“以暴制暴”的困境。這也就是英國(guó)哲學(xué)家培根所說(shuō)的:“一次不公正的司法判決其惡果甚于十次犯罪，因?yàn)榉缸镏皇桥K了水流，而不公正的判決卻是弄臟了水源?！?/p>

毋庸諱言，民眾對(duì)當(dāng)下的司法狀況多有不滿(mǎn)。一些法官缺乏最起碼的法律敬畏，喪失最基本的職業(yè)道德，批條子，打招呼，跑關(guān)系，權(quán)大于法，錢(qián)重于法，情過(guò)于法，甚至甘心充當(dāng)黑社會(huì)的保護(hù)傘，導(dǎo)致同案不同判，出現(xiàn)一起又一起的冤假錯(cuò)案。本來(lái)，走進(jìn)法庭的那些弱勢(shì)無(wú)助的受害者，都是把法律作為維護(hù)自身尊嚴(yán)和合法權(quán)益的最后一線(xiàn)希望，在他們的意識(shí)中都把法官想象為公正無(wú)私、懲惡揚(yáng)善的拯救者形象。司法腐敗，不僅嚴(yán)重地動(dòng)搖威脅著法律的平等性、權(quán)威性，也極大地扭曲消解著人們的公平觀念、法治意識(shí)。

司法改革已經(jīng)敲響鼓槌，加大司法公開(kāi)力度，強(qiáng)化監(jiān)督制約機(jī)制，提升法官專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，落實(shí)審判獨(dú)立原則，就是要努力讓民眾在每一個(gè)司法案件中都能感受到公平正義。法律面前人人平等，法治建設(shè)人人有責(zé)。

今天的社會(huì)，已經(jīng)從集體主義的遮蔽中再現(xiàn)個(gè)體，每一個(gè)個(gè)體的生存發(fā)展都是不可忽略的。我們已經(jīng)擁有了人格的獨(dú)立和發(fā)展的自由。但是，這獨(dú)立有其社會(huì)的支持，這自由有其法律的邊界，我們不能生活在原子化、叢林化之中。今天的社會(huì)，已經(jīng)從意識(shí)形態(tài)的高揚(yáng)中解放利益，每一個(gè)百姓的利益訴求都是不可置換的。但是，利益的潮水并不能漫過(guò)法律的堤壩，財(cái)富的追求也不能湮滅道德的光照，我們不能沉湎于社會(huì)欲望的極端化、暴戾化之中。今天的社會(huì)，已經(jīng)從階級(jí)斗爭(zhēng)的極致中回歸法治，每一個(gè)公民的合法權(quán)利都是必須保障的。依法抗?fàn)?，合法維權(quán)，本來(lái)就是公民的權(quán)利和法治的踐行。但是，如何在多重社會(huì)矛盾多樣利益沖突中，將這種維權(quán)抗?fàn)幖{入法治社會(huì)公共秩序的建構(gòu)之中，更好地釋放這種維權(quán)抗?fàn)帉?duì)于治道變革、社會(huì)進(jìn)步的良性效應(yīng)，還是需要求解的問(wèn)題。

歷史是人民創(chuàng)造的，文明是人民建設(shè)的，法治也是由人民推進(jìn)的。這法治，是治國(guó)理政的利器，是社會(huì)價(jià)值的核心，也是我們每一個(gè)普通民眾權(quán)利和力量的源泉。

7

法律體系

法律體系，法學(xué)中有時(shí)也稱(chēng)為“法的體系”，是指由一國(guó)現(xiàn)行的全部 法律規(guī)范按照不同的法律部門(mén)分類(lèi)組合而形成的一個(gè)呈體系化的有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體。法律體系（Legal System）：通常是指一個(gè)國(guó)家全部現(xiàn)行法律規(guī)范分類(lèi)組合為不同的法律部門(mén)而形成的有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體。簡(jiǎn)單地說(shuō)，法律體系就是部門(mén)法體系。部門(mén)法，又稱(chēng) 法律部門(mén)，是根據(jù)一定標(biāo)準(zhǔn)、原則所制定的同類(lèi)規(guī)范的總稱(chēng)。

傳統(tǒng)法系

法系是指根據(jù)法在結(jié)構(gòu)上、形式上、歷史傳統(tǒng)等外部特征以及法律實(shí)踐的特點(diǎn)、法律意識(shí)和法在社會(huì)生活中的地位等因素對(duì)法進(jìn)行的基本劃分。

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法律

資本主義國(guó)家有兩大法系，即大陸法系和英美法系。

大陸法系又稱(chēng)羅馬法系、民法法系、法典法系或羅馬日爾曼法系，是承襲古羅馬法的傳統(tǒng)，仿照《 法國(guó)民法典》和《德國(guó)民法典》的樣式而建立起來(lái)的各國(guó)法律制度的總稱(chēng)。

大陸法系也被稱(chēng)作成文法，其最重要的特點(diǎn)就是以法典為第一法律淵源，法典是各部門(mén)法典的系統(tǒng)的綜合的首尾一貫的成文法匯編。歐洲大陸上的法、德、意、荷蘭、西班牙、葡萄牙等國(guó)和拉丁美洲、亞洲的許多國(guó)家的法律都屬于大陸法系。

英美法系又稱(chēng)英國(guó)法系，普通法系或判例法系，是承襲英國(guó)中世紀(jì)的法律傳統(tǒng)而發(fā)展起來(lái)的各國(guó)法律制度的總稱(chēng)， 英（蘇格拉地區(qū)除外）、 美國(guó)（路易斯安那州除外）、 澳大利亞、 新西蘭、 香港等國(guó)家和地區(qū)的法律制度均屬于英美法系。

大陸法系的訴訟程序以法官為重心，具有糾問(wèn)程序的特點(diǎn)。英美法系的訴訟程序以原告、被告及其辯護(hù)人和代理人為重心，具有抗辯式的特點(diǎn)，同時(shí)還存在陪審團(tuán)制度。

法系這種分類(lèi)不能提示法的本質(zhì)，但有助于促進(jìn)法律文化的了解與交流。大陸法系和英美法系在歷史上差異顯著，但二十世紀(jì)以來(lái)，這種差別開(kāi)始縮小。

社會(huì)主義法系。二戰(zhàn)以后，隨著 社會(huì)主義陣營(yíng)的建立，社會(huì)主義法系開(kāi)始形成，除卻法律觀念上的差異外，與西方大陸法系相比，社會(huì)主義法系堅(jiān)持馬克思主義法律觀，堅(jiān)持法的物質(zhì)規(guī)定性及其對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，在具體制度方面與大陸法系接近。 前蘇聯(lián)及新中國(guó)法律為社會(huì)主義法系的典型代表，它與傳統(tǒng)法系劃分標(biāo)準(zhǔn)的主要區(qū)別在于以意識(shí)形態(tài)為依據(jù)。

門(mén)類(lèi)

法律最初指國(guó)內(nèi)法 ，只在一國(guó)主權(quán)范圍內(nèi)適用。隨著國(guó)家間交流的頻繁， 國(guó)際法也受到越來(lái)越多的人的重視。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，國(guó)際法和 國(guó)內(nèi)法常常發(fā)生沖突，也隨著沖突逐漸彼此協(xié)調(diào)。

雖然所有的法律體系處理的議題通常都是很類(lèi)似甚至是一樣的，不同的國(guó)家對(duì)于各種法律的分類(lèi)和命名上通常都會(huì)不同。最一般的區(qū)分為與國(guó)家密切相關(guān)的“ 公法”（包括憲法、 行政法和刑法）和規(guī)范私人間權(quán)利義務(wù)關(guān)系的“ 私法”（包括合同、侵權(quán)行為和物權(quán)法）。在 大陸法系中，合同法和侵權(quán)行為法屬于債法的一部分，信托法則在法令制度或 國(guó)際公約下運(yùn)作的。國(guó)際法、憲法、行政法、刑法、 合同法、侵權(quán)行為法、 物權(quán)法與信托法被視為“傳統(tǒng)核心課題”，除此之外，還有其他可能更為重要的課題。

國(guó)際法

國(guó)際法指適用主權(quán)國(guó)家之間以及其他具有國(guó)際人格的實(shí)體之間的 法律規(guī)則的總體。國(guó)際法又稱(chēng)國(guó)際公法，以區(qū)別于國(guó)際私法或法律沖突，后者處理的是不同國(guó)家的國(guó)內(nèi)法之間的差異。國(guó)際法也與國(guó)內(nèi)法截然不同，國(guó)內(nèi)法是一個(gè)國(guó)家內(nèi)部的法律，它調(diào)整在其管轄范圍內(nèi)的個(gè)人及其他法律實(shí)體的行為。

1、國(guó)際公法關(guān)注于國(guó)家之間的關(guān)系。作為法律，它有一個(gè)很特殊的地位，因?yàn)闆](méi)有國(guó)際警察和法庭來(lái)處罰不守規(guī)則的對(duì)象。國(guó)際 公法的起源來(lái)自于國(guó)家間的習(xí)慣、慣例與條約。聯(lián)合國(guó)基于聯(lián)合國(guó)憲章與 世界人權(quán)宣言，是最重要的一個(gè)國(guó)際組織，在凡爾賽條約失敗及第二次世界大戰(zhàn)后成立。其他如規(guī)定戰(zhàn)爭(zhēng)行為的日內(nèi)瓦公約之國(guó)際協(xié)議、以及如 國(guó)際法院、國(guó)際勞工組織、世界貿(mào)易組織和國(guó)際貨幣基金組織等國(guó)際組織亦為日益壯大的國(guó)際公法的一部份。

2、國(guó)際私法主要在于處理涉外或區(qū)際民事法律關(guān)系中，審判權(quán)應(yīng)該歸屬何國(guó)(或何地)，及該使用哪一國(guó)(地)的法律。商業(yè)活動(dòng)有著越來(lái)越多超越國(guó)界的資本與 勞力供應(yīng)移動(dòng)，以及越來(lái)越多的海外貿(mào)易。這些都增加了在單一個(gè)法律架構(gòu)外發(fā)生爭(zhēng)議的機(jī)會(huì)，以及標(biāo)準(zhǔn)程序的施行性。越來(lái)越多的商業(yè)活動(dòng)選擇在承認(rèn)及執(zhí)行外國(guó)仲裁裁決公約之下進(jìn)行商業(yè)仲裁。

3、歐盟法是第一個(gè)且唯一一個(gè)超國(guó)家法律架構(gòu)的例子，這是由于歐盟正在尋求以經(jīng)濟(jì)的一體化來(lái)帶動(dòng)政治的一體化。但隨著全球經(jīng)濟(jì)整合的持續(xù)增加，許多的地區(qū)也出現(xiàn)了類(lèi)似合約－尤其是南美洲國(guó)家聯(lián)盟－也追尋著相同的模式。在歐盟里，主權(quán)國(guó)家們已透過(guò)一套法院與政治組織的機(jī)制將它們的主權(quán)整合在一起。它們能夠要求成員國(guó)與其公民遵守其法令規(guī)范，以一種國(guó)際公法做不到的方式。 正同歐洲法院于1962年所說(shuō)的，歐盟法對(duì)其成員國(guó)相互間的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)利益形成了“一種新的國(guó)際法律秩序”。

4、國(guó)際經(jīng)濟(jì)法是指調(diào)整國(guó)家之間；國(guó)際組織之間；國(guó)家與國(guó)際組織之間；國(guó)家與他國(guó)私人之間；國(guó)際組織與私人之間以及不同國(guó)籍私人之間，相互經(jīng)濟(jì)關(guān)系的 法律規(guī)范的總稱(chēng)。它是隨著各國(guó)之間貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)往來(lái)日益增長(zhǎng)以及國(guó)家對(duì)貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的干預(yù)日益加強(qiáng)而形成和發(fā)展的。早在中世紀(jì)末期，歐洲主要商業(yè)城市就有一些關(guān)于國(guó)際商業(yè)交易的規(guī)則。第二次世界大戰(zhàn)后，有關(guān)國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系的 法律規(guī)則和制度大量出現(xiàn) ，并具有了國(guó)家之間 條約的形式。作為一門(mén)學(xué)科， 國(guó)際經(jīng)濟(jì)法學(xué)也于第二次世界大戰(zhàn)后，逐漸發(fā)展起來(lái)。

國(guó)內(nèi)法

國(guó)內(nèi)法（Domestic law)是指由某一國(guó)家制定或認(rèn)可，并在本國(guó)主權(quán)管轄內(nèi)生效的法律。國(guó)內(nèi)法包括憲法、民法、訴訟法等。國(guó)內(nèi)法的主體一般是公民、社會(huì)組織和國(guó)家機(jī)關(guān)，國(guó)家只能在特定法律關(guān)系中成為主體。

憲法和行政法管理著國(guó)家的事務(wù)。憲法關(guān)注于行政、立法與司法間的關(guān)系，以及人權(quán)或國(guó)家內(nèi)個(gè)人的公民自由。大多數(shù)的國(guó)家，如美國(guó)和法國(guó)等國(guó)家都只有一部成文憲法，并輔以權(quán)利法案。而中華民國(guó)憲法則于憲法成文法典條文本文規(guī)制人民之基本權(quán)。但少部份如英國(guó)之類(lèi)的國(guó)家并沒(méi)有這樣的條文；在這些國(guó)家里，憲法是由法條、 判例和 慣例所構(gòu)成的。在一名為恩蒂克訴卡林頓案的這一案中，描述了一個(gè)普通法里的憲法原則。恩蒂克的房子被卡林頓警長(zhǎng)搜索并拿走了一個(gè)東西。當(dāng)恩蒂克在法庭上控訴時(shí)，卡林頓警長(zhǎng)回駁說(shuō)他有政府首長(zhǎng)的授權(quán)。但是，并沒(méi)有成文的法令條文或法院授權(quán)。主審法官查理斯·普拉特說(shuō)：“人們進(jìn)入社會(huì)的重大目的是為了保全他們的財(cái)產(chǎn)。這個(gè)權(quán)利在任何時(shí)刻都是神圣不可侵犯的，亦不會(huì)因公法上所謂的公眾利益而被奪取或縮減。弱不能找到或形成任何的原因，書(shū)本的沉默將會(huì)是對(duì)被告的職權(quán)，而原稿必然會(huì)得到一個(gè)決斷?！?/p>

由約翰·洛克提出的一個(gè)基本的憲法原則為：個(gè)人可以做任何事情，除非法律禁止；且政府不能做任何事情，除非法律許可。 行政法是人民監(jiān)督政權(quán)的主要方法。人民可以對(duì)地方議會(huì)、公共服務(wù)或政府部門(mén)的作為或決定提出 司法審查，以確定它們是否有遵行法律。第一個(gè)專(zhuān)門(mén)的行政法院——法國(guó)行政院議會(huì)成立于1799年，正值拿破侖奪權(quán)之時(shí)。

刑法

犯罪不只被視為是對(duì)單一被害者的傷害，亦可能對(duì)整個(gè)社會(huì)的傷害，因此某些對(duì)于社會(huì)危害嚴(yán)重的犯罪，盡管當(dāng)事人不愿或無(wú)法追訴，國(guó)家仍然會(huì)透過(guò)警察、檢察官等機(jī)關(guān)加以追訴。譬如在中華民國(guó)，即會(huì)出現(xiàn)“公訴某檢察署檢察官”此外，某些國(guó)家亦會(huì)利用陪審團(tuán)來(lái)決定被告是否有罪，但陪審團(tuán)通常僅能從事認(rèn)定事實(shí)的工作，適用法律仍然屬于法官的職權(quán)。某些發(fā)達(dá)國(guó)家還保留 死刑和 體罰等刑罰，除此之外，一般的刑罰應(yīng)會(huì)是 徒刑、 罰金和 社區(qū)服務(wù)等?，F(xiàn)代的刑法被社會(huì)科學(xué)等學(xué)科深深地影響著，尤其是在判決、法律研究、立法和犯罪人更生等方面。在國(guó)際法上，則已有104個(gè)國(guó)家簽署了國(guó)際刑事法院的條約，負(fù)責(zé)審理危害人類(lèi)罪之類(lèi)的犯罪。

刑法現(xiàn)階段國(guó)際通行的原則和理念是去死刑化，世界上已有很多國(guó)家廢除或準(zhǔn)備廢除死刑，中國(guó)對(duì)是否廢除死刑，討論日益白熱化。

侵權(quán)行為法

侵權(quán)行為屬于民事不法行為，泛指違反對(duì)某人的義務(wù)，或侵犯到某些既存法定權(quán)利之行為。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子來(lái)說(shuō)，一顆板球不小心打到了某人，即構(gòu)成侵權(quán)行為。

侵權(quán)行為的成立，以過(guò)失責(zé)任（包含了故意、過(guò)失）為原則，然而在某些特殊情形，像是原子能設(shè)施的經(jīng)營(yíng)、商品的制造銷(xiāo)售等情形，法律可能會(huì)要求：行為人縱使無(wú)過(guò)失，亦須負(fù)損害賠償責(zé)任，亦即使行為人需負(fù)所謂的“無(wú)過(guò)失責(zé)任”，在德國(guó)稱(chēng)為“危險(xiǎn)責(zé)任（Gef?hrdungshaftung）”，在英美稱(chēng)為“嚴(yán)格責(zé)任（strictliability）”。英美法上，關(guān)于過(guò)失責(zé)任（negligence）原則的論述，可以看到發(fā)生在英國(guó)的多諾霍訴史蒂文森案。該案中，多諾霍太太在佩斯里的酒館里訂了一瓶用不透明瓶裝的 姜汁啤酒。喝剩一半后，她將剩下的倒進(jìn)玻璃杯中，結(jié)果卻看到有一只死掉的蝸牛的部份軀體浮在酒面上。多諾霍太太感到很惡心，于是控告制造商，請(qǐng)求制造商負(fù)損害賠償責(zé)任。英國(guó)上議院決議制造商必須為多諾霍太太的不舒服負(fù)責(zé)。阿金男爵由道德的觀點(diǎn)切入，表示：

“過(guò)失的責(zé)任…無(wú)疑地是基于一般大眾對(duì)冒犯者在道德上需負(fù)起責(zé)任的觀感…當(dāng)‘你必須愛(ài)你的鄰人’的道德規(guī)范成為法律規(guī)定時(shí)，你就不可以傷害你的鄰人。當(dāng)律師提出‘誰(shuí)是我的鄰人？’的問(wèn)題時(shí)，其答案必須嚴(yán)格認(rèn)定。當(dāng)你可以合理的預(yù)見(jiàn)你的作為或不作為將影響鄰人時(shí)，應(yīng)采取合理的注

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