中國歷史古代篇章

上古時期

時代簡介

史界定義

夏朝建立之前的歷史時期，統(tǒng)稱為“上古時代”；或稱“遠古時代”、“古國時代”、“三皇五帝時代”、“神話時代”。

在位首領(lǐng)

1.三皇[公元前?年-公元前3077年,除“華胥(華姓)”“女媧(女姓)”外、都姓(xíng)姬姓(xìng)]

天皇氏:簡稱天皇

地皇氏:簡稱地皇

人皇氏:簡稱人皇

有巢氏:簡稱有巢

燧人氏:簡稱燧人,尊稱燧皇

華胥氏:簡稱華胥,尊稱華皇或胥皇,是燧人氏之妻、伏羲與女媧之母

伏羲氏:簡稱伏羲,尊稱羲皇,史稱太昊或太昊伏羲氏

女媧氏:簡稱女媧,尊稱媧皇,又稱女希氏,別名“風里?！?不是真名),被道教神化為女媧娘娘、后土娘娘

少典:姬典,前?年-前3216年在位(少典的“少”字、說明“少典”死時很年輕)中神農(nóng)氏:簡稱神農(nóng),尊稱農(nóng)皇或神農(nóng)大帝,即炎帝(姬石年),少典之子,前3216-前3077年在位,在位120年

2.五帝[公元前3077年-公元前2029年,姬姓(xìng)]

帝臨魁(帝魁):姬魁,炎帝之子,前3076-前2997年在位,在位80年

帝承:姬承,前2996-前2937年在位,在位60年

帝明:姬明,前2936-前2888年在位,在位49年

帝直:姬直,前2887-前2843年在位,在位45年

帝釐:姬釐,前2842-前2795年在位,在位48年

帝裹:姬裹,前2794-前2753年在位,在位42年

帝榆罔:姬榆罔,前2752-前2698年在位,在位55年

…… …… ……(中間隔數(shù)代,不詳)

黃帝:姬軒轅,少典之子,前2495-前2395年在位,在位101年

玄帝:姬顓頊,又名姬乾荒,或稱顓頊帝,昌意(未在位)之子,黃帝之孫,前2322-前2245年在位,在位78年

帝嚳:姬夋(qūn),蟜極長子,少昊之孫,黃帝的曾孫,前2245-前2176年在位,在位70年

帝摯:姬摯(zhì),帝嚳長子,黃帝的玄孫,前2176-前2168年在位,在位9年

堯:又稱唐堯/帝堯,即:姬放勛,帝嚳次子,黃帝的玄孫,前2168前2097年在位,在位72年

舜:又稱虞舜/帝舜,即:姬重華,瞽瞍長子,顓頊的六世孫,黃帝的八世孫,前2097-前2037年在位,在位61年

鯀(gǔn):姬鯀,后被大禹(姒禹)改為“姒鯀[也就是說,被其子改姓(xìng)了]”,史稱“崇伯鯀,顓頊的玄孫,大禹的父親,前2037年-前2029年在位,在位9年

說明:三皇、五帝,僅是遠古時期的部落首領(lǐng)或部落聯(lián)盟首領(lǐng),不是真正的“帝”或“王”,但是、后人以為他們很杰出或偉大,而追尊他們?yōu)榈弁酢?/p>

民族起源

中華文明是世界上最古老的文明之一?，F(xiàn)代人一直不能解讀他們祖先的文字，以致難以了解自己的文明之始末，而現(xiàn)代的中國人卻能讀通幾千年前的文字，了解中華祖先的文化。因為中華文明是世上統(tǒng)一和連續(xù)的文明，中華文明的發(fā)展當然有受到外族的侵入，中國也曾經(jīng)被外族統(tǒng)治過，但是，不是要被迫接受入侵者的語言、文明，相反的，中華文明是一種不具侵略性，而博大精深的文明，所以，入侵者自己總是迅速的完全的被同化。“中華文明探源工程”在距今5000年前后，以良渚文明為代表，中國在黃河流域、長江流域這個大范圍里面，一些的方率先進入到文明階段，有了自己的國家。而以此為起點，一直到距今3800年左右，在1000多年的時段里，各個的方的社會分別建立了自己的國家，步入了文明。[1]

中華文明的起源最早可上溯到盤古開天辟地起，盤古神話敘事見于《三五歷紀》、《五運歷年記》、《述異記》等。[2]全基因組分型研究結(jié)論表明，遠古先民史前時期進行了從南往北遷徙進入黃河流域，創(chuàng)造出燦爛的中華文明。[3]自公元前3000至前21世紀，是中國文明初起的時代，有三皇五帝之說。三皇，有前三皇、中三皇、后三皇之分，合為九皇，九皇之事究如何，且來詳述?！嘎劰庞刑旎?、地皇、人皇，以為或及此謂，亦不敢明?！梗ㄕZ出《潛夫論·五德志》）前天皇、前地皇、前人皇之事太過久古，杳杳冥冥，所謂「事有不可盡究，物有不可臆言」（語出《路史》），書傳記載畢竟有限，前三皇年代何久，姓名何謂，治國何如皆不可考也。唯三皇之號曰天皇曰地皇曰人皇久而不失?！赣谐跞示噬?，而二靈作。二靈后，乃有十紀」。（語出《路史》）史書上說中天皇君兄弟十三人，號曰天靈，起于天靈山，其中一人發(fā)明了數(shù)字，繼而又發(fā)明了天干、地支，為人推為皇。其余兄弟十二人帶領(lǐng)部眾各占一方，立國稱皇，各傳國一萬八千年。（一說二萬八千年）[4]

三皇的說法不一，一般認為是伏羲、女媧、神農(nóng)。傳說伏羲氏教民結(jié)網(wǎng)，從事漁獵畜牧，致嫁娶，以儷皮為禮，創(chuàng)八卦，造書契，以代結(jié)繩之政。而已考古發(fā)現(xiàn)中國最早的文字，就約在五千年前，因此，伏羲氏確實應(yīng)該是中華文化最早的代表。女媧是在伏羲氏以后為天下共主，她作笙簧，是音樂的開始，傳說她練石以補天，聚蘆灰以止滔水。神農(nóng)氏（炎帝）繼女媧后為天下共主，傳說他是農(nóng)耕和醫(yī)藥的發(fā)明者，又創(chuàng)造了五弦琴，開始蠟祭和市場?？磥?，至他開始，中華民族開始進入農(nóng)耕社會?！拔宓邸蹦它S帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜（《史記-五帝本紀》）。因為上古時代沒有當時直接的文字記載，那個時候發(fā)生的事件或人物一般無法直接考證。這些事件和人物也往往帶有神話色彩。

黃帝，姓姬（或云公孫），號軒轅氏、有熊氏，原居于西北，后遷徙至涿鹿（今河北省涿鹿縣東南）一帶。炎帝傳為神農(nóng)氏，姜姓，號烈山氏或厲山氏。時南方強悍的九黎部落，在其首領(lǐng)蚩尤率領(lǐng)之下，和炎帝爭奪黃河下游地區(qū)，炎帝失敗，向北逃竄，向黃帝求救，并結(jié)為聯(lián)盟。黃帝統(tǒng)帥炎、黃二部與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，黃帝在大將風后，力牧的輔佐下，大敗蚩尤，結(jié)果蚩尤被殺。涿鹿之戰(zhàn)后，炎黃兩部落發(fā)生戰(zhàn)爭，黃帝擊敗了炎帝。從此，中原各部落咸尊黃帝為共主。

黃帝之后，最著名的共主有唐堯、虞舜、夏禹等人。禹系夏后氏部落之領(lǐng)袖，姒姓，又稱夏禹、大禹。相傳堯的末年，洪水泛濫，禹父奉命治水，花了九年時間而一事無成，而被堯處死。及舜即位，禹奉命繼其父治理洪水。禹用疏導的方法，廣修溝渠，終于根治了水患，從此成了華夏民族的英雄人物，被稱為“大禹”。

傳說伏羲氏時官都以龍為名，稱青龍、赤龍、白龍、黑龍、黃龍。后來的神農(nóng)氏以火名其官，黃帝以云名其官。這些情況說明，一直到黃帝時，其政權(quán)組織都極為簡陋，實際上是部落頭領(lǐng)議事會。傳說，帝顓頊時設(shè)五行之官，以及負責祭天的南正之官和負責治民的北正之官，這才有了政權(quán)組織的雛形。帝堯時，傳說已有三公六卿百執(zhí)事的中朝官制，分管各方諸侯的四岳，以及州、師、都、邑、里、朋、鄰的各級地方組織劃分和州牧、侯伯的地方長官。帝舜時，有司空、司徒、士、共工、虞、秩宗、典樂、納言等中朝職官。顯然，堯、舜時職官體制的傳說，有許多后人附加的內(nèi)容。但從另一角度來說，堯、舜當時已經(jīng)有相對成形的職官體制。

經(jīng)濟文化

綜述

從考古中發(fā)現(xiàn)，中國農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生大約在距今一萬年以上，是世界上最早進入農(nóng)業(yè)文明的國家之一。廣東英德市牛欄洞遺址研究人員公布了一些新的考古研究成果，將該遺址出土的水稻硅質(zhì)體年代前推至最早1.4萬年前，并據(jù)此推斷英德牛欄洞很可能是世界稻作文明的源頭。[5]從炎帝神農(nóng)氏的傳說中，在距今四千五六百年前，中原地區(qū)的農(nóng)業(yè)已經(jīng)脫離原始生荒耕作時期，進入鋤耕階段；周朝的始祖后稷，在堯舜時任濃官，是最早種稷（谷，稷谷）的人。

伏羲氏在書契的傳說，表明在五千年前，圖像已經(jīng)由逼真向線條化演變，并有表意文字。黃帝時的蒼頡對文字予以改進，出現(xiàn)了假借字。

社會生活

學術(shù)界公認，距今四五千年的石峽文化已出現(xiàn)私有制、階級分化和王權(quán)政治。[6]五六千年前，先民已經(jīng)開始以葛、蠶絲制成衣服。（絲綢受歡迎的程度歷久不衰，中外聞名。）在上古時期，中華文明的科學發(fā)展有：

天文學

是中華文明史上發(fā)達極早的知識部門之一。據(jù)《三命通會》記載：“天皇氏繼盤古氏以治，始制干支之名，以定歲之所在”。明代著名史學家萬民英根據(jù)中國古文獻明文記載確定干支為天皇時發(fā)明。在其著作《三命通會》中有詳細記載。干支的發(fā)明標志著原始歷法出現(xiàn)。十天干曰：閼逢、旃蒙、柔兆、強圉、著雍、屠維、上章、重光、玄黓、昭陽；十二地支曰：困頓、赤奮若、攝提格、單閼、執(zhí)徐、大荒落、敦牂、協(xié)洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻。天皇氏的這一發(fā)明影響深遠，后世用于歷法、術(shù)數(shù)、計算、命名等各方面。在后來的傳承中，黃帝時代把干支之名簡化為一個字，在《史記》《爾雅》等均有對照關(guān)系的記載，不過《史記》與《爾雅》的版本不一樣。[4]重要的發(fā)展有：

一．物候的觀察和初始的年歲季節(jié)概念。也就是通過觀察動植物的生活，活動現(xiàn)象來斷定季節(jié)的變化。

二．天象物候歷。也就是通過天上的星象的變化來斷定季節(jié)的變化。

三．記日法的發(fā)明。物候歷是一種粗疏不定的歷法。天象物候歷雖然有所進步，但仍然有相當?shù)牟还潭ㄐ?。記日法的發(fā)明什么時代已無從知曉?！妒酚洝の宓郾炯o》說：「黃帝......迎日推策」?！覆摺故且环N小竹木片。迎來一次的日出，就移動一根竹木片。記日法的發(fā)明中，以天干記日法影響最為深遠。所謂天干記日法，是用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十個字，逐日依次用一個字來標記一天。這個方法后來和地支結(jié)合成為干支記日法，它一直延續(xù)使用到現(xiàn)代，成為中華文化中一個極有特色的部分。

四．朔望月的觀測和陰陽合歷。除了太陽之外，月亮是最引起上古前人矚目的天體。有了記日法之后，月亮的圓缺周期（天文學上稱為朔望月）兩個朔望月是59天的概念，12個朔望月大體上是354天多，與一個回歸年的長度相近。因此古人很容易就得到了一年有12個月的概念。

五．方向確定中的天文知識。也就是依靠對太陽的觀側(cè)。起先人們把日出時的方向稱為「東」，日落時稱為「西」。

醫(yī)學

藥物的運用，人類經(jīng)過無數(shù)次的嘗試，逐漸認識到某些植物的藥用功能，傳說伏羲、神農(nóng)嘗百草，始有醫(yī)藥。針灸的發(fā)明，《帝王世紀》中有伏羲「制九針」以治病的傳說，說明中國古代的針灸發(fā)展是很早的。

文字

在世界各古老國家的文明史上，文字的發(fā)明被看做是文明產(chǎn)生的最重要標志之一。古埃及的象形文字和兩河流域的（木契）形文字。但是，標音字母的發(fā)明是西方文字的特點，中國的漢字最初是以象形文字為主要特征的。

著名人物

盤古氏

盤古在昆侖山開天辟地，盤古神話敘事見于《三五歷紀》、《五運歷年記》、《述異記》等。關(guān)于盤古神話的被廣泛引用的早期記載之一是南朝任昉的《述異記》：“今南海有盤古氏墓，亙?nèi)倮?，俗云后人追葬盤古之魂也。桂林有盤古氏廟，今人祝祀。南海中有盤古國，今人皆以盤古為姓。”

天皇氏

天皇氏，開天辟地后第一代天下君主，是中國上古傳說中的神話人物，共有兄弟十二人（一說十三人）。姓望，名獲，字文生。別號天靈、防五、天霧、天尊、元始天王、中天皇君。歲紀攝提，以木德王天下。天皇氏繼盤古氏以治，共在位一千八百年。據(jù)宋羅泌《路史·前紀二·天皇紀》記載：“粵有天皇，是曰天靈， 望獲強尊（至高無上天尊）?！痹诮y(tǒng)治天下三十六萬年以后，天皇氏白日升仙，飛上三玄空天宮中。傳說天皇氏是地皇氏之父，人皇氏之祖父，“五龍”之首。傳說伏羲等三皇五帝是其后裔。[4][8]

有巢氏

有巢氏，位列五氏之首，中國上古時期部落首領(lǐng)。被譽為華夏“第一人文始祖”和“文明的領(lǐng)航者”。

燧人氏

燧人氏的發(fā)明，火的發(fā)明使得人類脫離生食，身體健康長壽，食物得以保存而發(fā)展文明。燧人氏時尚無文字，延續(xù)有巢氏時結(jié)繩記事。

伏羲氏

伏羲氏，中國上古時期部落首領(lǐng)，創(chuàng)造八卦、創(chuàng)造文字、教人漁獵、發(fā)明音律。有關(guān)上古時代的伏羲氏傳說流傳甚廣。

炎帝

炎帝：中國上古時期姬姓部落的首領(lǐng)。又稱赤帝、烈山氏，一說即神農(nóng)氏（或神農(nóng)氏的子孫）。相傳其母名任姒，一日游華山，看見一條神龍，身體馬上有反應(yīng)，回來就生下炎帝。炎帝生于烈山石室，長于姜水，有圣德，以火德王，故號炎帝。炎帝少而聰穎，三天能說話，五天能走路，三年知稼穡之事。

炎帝一生為百姓辦了許多好事：教百姓耕作，百姓得以豐食足衣；為了讓百姓不受病疾之苦，他嘗遍了各種藥材，以致自己一日中七十次毒。他又作樂器，讓百姓懂得禮儀，為后世所稱道。其最初的活動地域在今陜西的南部，后來沿黃河向東發(fā)展，與黃帝發(fā)生沖突。在阪泉之戰(zhàn)中，炎帝被黃帝戰(zhàn)敗，炎帝部落與黃帝部落合并，組成華夏族，所以今日中國人自稱為「炎黃后代」。而且史學界同時支持另一種說法，即黃帝活動于黃河下游，泰山西側(cè)，炎帝活動于黃河下游，泰山東側(cè)，兩部落為了爭奪統(tǒng)治權(quán)，在阪泉也即逐鹿（兩者是指同一地點，皆在泰山周圍）決戰(zhàn)，黃帝戰(zhàn)勝并流放炎帝于南方（后召回），開創(chuàng)了華夏一統(tǒng)的局面。

炎帝是中國上古時代姜姓部落首領(lǐng)，號烈山氏或厲山氏。據(jù)《史記》等古籍追記，炎帝姓“伊耆”，名石年。母為有嬌氏女，名日女登，是少典正妃。生炎帝。長于姜水，故有‘姜’姓之稱。據(jù)《綱鑒》等記載：“炎帝以火德代伏羲治天下，其俗樸，重端愨，不岔爭而財足，無制令而民從，威厲而不殺，法省而不煩，于是南至交趾，北至幽都，東至腸谷，西至三危，莫不從其化?！薄对浇^書》說：“昔者神農(nóng)之治天下，務(wù)利之已矣，不望其報；不貪天下之財，而天下共富之；不以其智能自貴于人，而天下共尊之?！?/p>

炎帝的傳說

炎帝姓姬。相傳他牛頭人身，可能是以牛為圖騰的氏族首領(lǐng)。最初，這個氏族活動于渭河流域，另說活動于泗水流域（黃河下游），后來進入黃河中游，與九黎部落發(fā)生了長時期的沖突。九黎部落的首領(lǐng)叫蚩尤，獸身人面，銅頭鐵脖子，頭上有角，耳上生毛硬如劍戟，能吃砂石，可能是以某種猛獸為圖騰的氏族。他有兄弟八十一人，即八十一個氏族，是勇悍善戰(zhàn)的強大氏族部落。蚩尤把炎帝驅(qū)逐到涿鹿（今河北西北桑干河流域，或者今山東泰山周圍）。炎帝向黃帝求援，雙方在涿鹿大戰(zhàn)場。蚩尤請風伯雨師興風作雨，造了大霧使黃帝的士兵迷失方向，黃帝請旱神女魃，把天氣放晴，造了“指南車”辨別方向。這場激烈戰(zhàn)爭的結(jié)果是蚩尤失敗，被殺死了。黃帝取得了勝利，被推舉為“天子”。

史學界日趨支持另一種說法，炎帝同黃帝一樣是一種帝位，而炎帝一系世代居住在黃河下游，后期神農(nóng)氏部落執(zhí)掌炎帝之位，而黃帝族部落，公孫姓，興起于泰山西側(cè)，而此時的神農(nóng)氏部落已經(jīng)無力征討號令天下，黃帝開始征討諸侯，積蓄實力，在阪泉也即逐鹿（泰山周圍）與炎帝神農(nóng)氏決戰(zhàn)，炎帝神農(nóng)氏一戰(zhàn)被擊潰，黃帝得以號令天下諸侯，流放炎帝神農(nóng)氏于南方楚地，而另有不服從黃帝號令的南方蚩尤部落，本是炎帝神農(nóng)的部屬，揚言為炎帝報仇，糾集部眾與黃帝戰(zhàn)，數(shù)次擊敗黃帝，最后被黃帝利用計謀擊敗并殺，黃帝其后又先后平定蚩尤余部--邢天氏叛亂，最終一統(tǒng)天下，同時考慮到炎帝眾望所歸，民望猶盛，后來將其召回輔政，合并炎帝神農(nóng)氏部落，后稱炎黃部落。

另一說法是，炎帝一系世代居住在黃河下游，后期炎帝一位由神農(nóng)氏掌權(quán)，而最后一代神農(nóng)氏炎帝即是號稱烈山氏，阪泉氏的蚩尤，姜姓（東方的大姓，多聚集在今山東臨淄一帶，東海姜尚姜子牙是其后裔之一），當時天下混亂，諸侯并起，神農(nóng)氏難以繼續(xù)掌控天下，黃帝崛起，意欲爭奪帝位，而支持傳統(tǒng)炎帝統(tǒng)治的部落與支持新興黃帝統(tǒng)治的部落在阪泉（也即逐鹿）決戰(zhàn)，阪泉同時也是炎帝最后的根據(jù)地，最后一代神農(nóng)氏炎帝蚩尤作戰(zhàn)英勇，雖然此前炎帝系在蚩尤帶領(lǐng)下屢戰(zhàn)屢勝，但最終被黃帝擊潰于泰山周圍，這是遠古歷史上少有的激烈的大戰(zhàn)，蚩尤后來被人們奉為戰(zhàn)神，每戰(zhàn)必祭，也是中國人頑強精神的象征。其后黃帝順勢封禪泰山，定都曲阜，建立了統(tǒng)一的華夏格局。

傳說為遠古時期部落首領(lǐng)，與黃帝同為中華民族始祖。《國語·晉語》載：“昔少典氏娶于有蟲喬氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成”。宋代《路史·國名》載：“炎帝后，姜姓國，今寶雞有姜氏城，南有姜水”。炎帝傳說在寶雞民間和官方流傳經(jīng)久不衰。寶雞市區(qū)和南郊常羊山建有炎帝祠、炎帝陵，海內(nèi)外炎黃子孫每年清明節(jié)和農(nóng)歷七月七舉行盛大祭祀紀念活動。炎帝氏族與著以蚩尤為首的九黎部落，雙方因部落發(fā)展而發(fā)生長期沖突，炎帝不敵而退至今河北省一帶。據(jù)說因“炎帝欲侵凌諸侯”，后又與軒轅氏族姬姓之黃帝進行三次激烈的戰(zhàn)役，此次被認為是華夏民族第一場大規(guī)模的戰(zhàn)爭，稱為阪泉之戰(zhàn)（阪泉，今京郊延慶境內(nèi)的阪泉村）。面對著統(tǒng)領(lǐng)熊、羆、貔、貅、貙、虎為圖騰部落的強大對手，炎帝終告不敵，與之結(jié)盟并歸順之，黃帝以勝利的姿態(tài)結(jié)束了這場戰(zhàn)爭。

炎黃聯(lián)盟不斷擴展，歸順之部落越來越多，但蚩尤始終不服，大戰(zhàn)一場在所難免。蚩尤帶領(lǐng)著九黎，與聯(lián)盟大戰(zhàn)于涿鹿（今河北省涿鹿村），是為傳說時代的第二場戰(zhàn)爭，稱為涿鹿之戰(zhàn)，所謂涿鹿中原，源出于此。最后蚩尤被打敗。從此姜氏族便與黃帝在中原安定下來了?！把S子孫”一詞，則為人們對中華文明的始祖炎帝和黃帝的追溯和尊奉。

炎帝也是一個部落聯(lián)盟，《路史》說70世（一說17世）而有天下， 《春秋命歷序》說一共傳8世，520年，或522年，或《易緯稽覽圖》的540年，而8世的名字在由神農(nóng)開始在《山海經(jīng)》、《帝王世紀》、《路史》不一致，一般認為最后1世名字是參盧，即帝榆罔，禪位黃帝后被封到潞，參盧之后叫“潞子嬰兒”。這里在春秋時代是赤狄潞子國。武王封神農(nóng)之后于焦。在越南15世紀《嶺南摭怪》中的《鴻龐傳》，和官方史書《大越史記全書·外紀卷一》記載，神農(nóng)的三世孫帝明南游至無嶺，遇見一位仙女，生子名祿續(xù)，封為涇陽王，以治南方，國號赤鬼國（包括越南）。涇陽王和洞庭君的女兒生子名崇攬，封為貉龍君，即越南史上最早的朝代鴻龐朝。

黃帝

黃帝：中華民族的始祖，遠古時代華夏民族的共主，五帝之首。黃帝、姓姬。

黃帝，姓公孫，名叫軒轅，生于母系氏族社會。母親名叫附寶，一說于農(nóng)歷二月初二在沮水河畔（今黃陵縣沮水河）沮源關(guān)的降龍峽生下黃帝，二說在曲阜壽丘（今山東曲阜城東四公里的舊縣村東），從此就有了二月二龍?zhí)ь^”吉祥之說。司馬遷在《史記》里對黃帝是這樣描寫的：“生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明?？梢?，黃帝從出生到成長就不是一般人物。他被群民擁戴當上軒轅聞落酋長，登上天子位后，黃帝一生重大貢獻就在于歷經(jīng)五十三戰(zhàn)，打敗了榆罔，降服了炎帝，誅了榆罔，降服了炎帝，誅殺蚩，結(jié)束了戰(zhàn)爭，統(tǒng)一了三大部落，告別了野蠻時代，建立起世界上第一個有共主的國家，當選為中華民族第一帝。人類文明從此開始了。所以后世人都尊稱軒轅黃帝是“人文初祖”、“文明之祖”，姓公孫，為上古時帝王，是有熊國君少典之子。

相傳軒轅黃帝的母親叫附寶。傳說有一天晚上，附寶見一道電光環(huán)繞著北斗樞星。隨即，那顆樞星就掉落了下來，附寶由此感應(yīng)而孕。懷胎24個月后，生下一個小兒，這小兒就是后來的黃帝。黃帝一生下來，就顯得異常的神靈。生下沒多久，便能說話。后來他繼承了有熊國君的王位。因他發(fā)明了軒冕，故稱之為軒轅。又因他以土德稱王，土色為黃，故稱作黃帝。相傳黃帝即位的時候，有蚩尤兄弟18人，號稱是神帶的后裔。這18人全都是獸身人面，銅頭鐵額，不含五谷，只吃河石。他們不服從黃帝的命令，殘害黎庶，誅殺無辜。又制造兵杖刀載大弩，與黃帝為敵。黃帝遂順民意，征召各路諸侯兵馬討伐蚩尤。歷經(jīng)15旬后，也未能打敗蚩尤，只好退兵。為此，黃帝憂心仲仲，日夜盼望能有賢哲輔佐他，以滅蚩尤。

有一天晚上，他夢見大風吹走了天下的塵垢。接著又夢見一個人手執(zhí)千鈞之弩驅(qū)羊數(shù)萬群。醒來后，心覺奇怪。暗想，風，號令而為主；垢，是土解化清，天下難道有姓風名后的人嗎。千鈞之弩，是希望為能致遠，驅(qū)羊數(shù)萬群，是牧人為善，難道有姓力名牧的人不成。于是便派部下在天下到處訪尋這兩個人。結(jié)果在海隅找到了風后，在澤邊找到了力牧。黃帝以風后為相，力牧為將，開始大舉進攻蚩尤。在涿鹿郊野，兩軍擺開陣勢大戰(zhàn)。蚩尤布下百里大霧，三日三夜不散，致使兵士辨不清方向。黃帝便令風后造指南車。與此同時，西王母也派玄女前來，教他三宮秘略五音權(quán)謀之本。風后據(jù)之又演化出遁甲之法。夕口此，在冀州又重新開戰(zhàn)。蚩尤率領(lǐng)魑魅魍魍，請風伯，雨師縱風下雨，命應(yīng)龍蓄水以攻黃帝。黃帝請來天下女魃于東荒止雨，而北隅諸山黎士羌兵驅(qū)應(yīng)龍至南極。最后，殺死了蚩尤，分尸葬于四處，使之不得完尸。

后來，又有神農(nóng)之后榆岡與黃帝爭天下。黃帝用周鳥鶚、鷹顫為旗幟，以熊黑虎豹為前驅(qū)，與榆岡戰(zhàn)于版泉之野。歷經(jīng)三戰(zhàn)，打敗了榆岡。后來，又親率兵馬征伐各方不肯巨服的諸侯。前后共經(jīng)52戰(zhàn)，天下始歸一統(tǒng)。于是黃帝劃分州野，制禮興樂，教化百姓。同時還發(fā)明各種器具用物，方便日用。其中，大臣曹胡發(fā)明了上衣，伯余造了下衣，於則做了鞋子。百姓們從此不再穿獸皮樹皮。

黃帝還依浮葉飄于水上的道理作了舟船，共鼓又配上舟揖行于水上。又根據(jù)轉(zhuǎn)蓬的道理發(fā)明了車輔，便利了交通。黃雍父發(fā)明了春，黃帝接著又令人制作了釜甑，使得百姓可以蒸飯烹粥。以后又造屋室，筑城邑，使百姓不再巢居穴處。黃帝又與歧伯作內(nèi)外經(jīng)，使百姓疾患得以治愈。他還確定了天下萬物的名稱，劃分星度為28宿。以甲乙十天干紀日，以子丑十二辰來紀月，而六旬為一甲子。如此又有時空觀念。史稱當時的百姓“甘其食，美其服，樂其俗，安其居”，一派太平景象。

有一天，黃帝正在洛水上，與大臣們觀賞風景；忽然見到一只大鳥銜著卞圖，放到他面前，黃帝連忙拜受下來。再看那鳥，形狀似鶴，雞頭，燕嘴，龜頸，龍形，駢翼，魚尾，五色俱備。圖中之字是慎德，仁義，仁智六個字。黃帝從來不曾見過這鳥，便去問天老。天老告訴他說，這種鳥雄的叫鳳，雌的叫凰。早晨叫是登晨，白天叫是上祥，傍晚鳴叫是歸昌，夜里鳴叫是保長。鳳凰一出，表明天下安寧。是大祥的征兆。后來，黃帝又夢見有兩條龍持一幅白圖從黃河中出來，獻給他。黃帝不解，又來詢問天老。天老回答說，這是河圖洛書要出的前兆。于是黃帝便與天老等游于河洛之間，沉璧于河中，殺三牲齋戒。最初是一連三日大霧。之后，又是七日七夜大雨。接著就有黃龍捧圖自河而出，黃帝跪接過來。只見圖上五色畢具，白圖藍葉朱文，正是河圖洛書。

于是黃帝開始巡游天下，封禪泰山。他聽說有個叫廣成子地仙人在腔峒山，就前去向他請教。廣成子說：“自你治理天下后，云氣不聚而雨，草木不枯則凋。日月光輝，越發(fā)地缺荒了。而佞人之心得以成道，你哪里值得我和你談?wù)撝恋滥亍！秉S帝回來后，就不再理問政事。自建了一個小屋，里邊置上一張席子，一個人在那里反省了3個月。而后又到廣成子那里去問道。當時廣成子頭朝南躺著，黃帝跪著膝行到他跟前，問他如何才得長生。廣成子蹶然而起說：“此間甚好?！苯又透嬖V他至道之精要：“至道之精，竊竊冥冥，至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜。形將自正，必靜必清;無勞妝形，無搖妝精，方可長生。目無所見，耳無所聞，心無所知，如此，神形合一，方可長生。”說完，廣成子給了他一卷《自然經(jīng)》 。

黃帝向廣成子問道后，又登過王屋山，得取丹經(jīng)。并向玄女、素女詢問修道養(yǎng)生之法。而后，回到縉云堂修煉，他采來首山銅，在荊山下鑄九鼎，鼎剛剛鑄成，就有一條龍，長須飄垂來迎黃帝進入仙境。黃帝當即騎上龍身，飛升而去。有幾個小臣，也想隨他升仙，便匆忙間抓住了龍須。結(jié)果龍須斷了，這些小臣又墜落到地上。據(jù)說龍須草便是那些龍須變的。

少昊

少昊：中國上古部落聯(lián)盟首領(lǐng)，被后人尊列為“五帝”之一，還被神化為西方天神。他的父親是太白金星，他的母親是天山的仙女皇娥。少昊，己姓，一說嬴姓，名摯，號金天氏，又號青陽氏，又稱“朱帝”、“白帝”、“西皇”、“窮桑氏”、“空桑氏”，在位84年，其后代郯子國尊為高祖（《春秋》），后人尊為祖先神帝。少昊之所以被稱為“窮桑氏”，是因為少昊的母親在天上織布，在筋疲力盡的時候，常常到西海之濱的一棵大桑樹下休憩玩耍。也正是在這棵樹下面，她認識了太白金星。

聰明美麗的皇娥每天在天宮中用五顏六色的彩絲織布，常常到深夜也不知疲倦。有時為了輕松一下，她便乘著木筏，蕩漾在浩瀚的銀河中自娛自樂。有一天，皇娥又乘木筏，沿著銀河溯流而上，最后來到西海邊的窮桑樹下，把木筏停下。此樹高達萬丈，根深葉茂，花繁枝茂。葉子是紅的，果實是紫色的。據(jù)說，這棵樹一萬年才結(jié)一次果實，吃了這種果實，壽命比天還高。

當皇娥正在窮桑樹下浮想聯(lián)翩的時候，忽然看見一位英俊的小伙子從天上徐徐而降。她好奇地打量著小伙子，見小伙子面如滿月，眼如晨星，渾身上下隱隱發(fā)著光亮，十分瀟灑，禁不住看得呆了。小伙子瀟灑地來到皇娥跟前，深施一禮，道：“皇娥仙女你好。我是白帝的兒子，愿和你交個朋友。”皇娥驚奇地道：“啊，你就是啟明星。也叫金星。原來就是你呀。我常常坐在這里，仰望東方天空的啟明星，心里說，這顆星多亮、多美、多勤快啊，每天都把白天帶給人間。她說到這里，耳熱心跳，連忙收住話頭，羞紅了臉。啟明星的臉微微一紅，動情地說：“我也是這樣。我升到天空時，常常第一眼就看到你，覺得你太美麗了。我向別的星星一打聽，才知道你就是心靈手巧的皇娥。你織的七彩錦和你自己一樣美。我每天夜里都聽到你的織布聲，悅耳動聽的聲音使我夜不能寐。每日早上，我都盼你出現(xiàn)在銀河邊。

啟明星一口氣敞露了心扉，發(fā)覺自己太激動了，連忙收住了話頭，紅著臉不好意思的看著皇娥?；识鸷π叩氐拖?了頭，雙手拂弄著垂下的黑發(fā)，掩飾著心房的狂跳。啟明星微笑著，將手一伸，召來了一把銀光閃閃的琴。他雙手抱琴，依著窮桑樹，彈奏出美妙的樂曲?；识鹆⒖瘫贿@琴聲給吸引住了，情不自禁地跟著啟明星的樂曲輕輕地唱起了歌。啟明星的琴聲在情切切地向皇娥傾吐著愛慕之意，皇娥的歌聲也在綿綿地向啟明星訴說著傾慕之情。歌聲、琴音婉轉(zhuǎn)悠揚，吸引著魚兒成群結(jié)隊地浮游在水面上，激動得花兒競相開放。

鳳凰飛來了，在空中翩翩起舞。百靈鳥飛來了，放開歌喉為皇娥和啟明星伴唱。他們的心越貼越近，雙雙走上了木筏，并用桂樹的樹條做筏桅，用芳香的熏草拴在桂樹樹頭上當做旌旗，還刻了一只叫玉鳩的鳥，擺放在桅頂，以辨別方向。木筏在銀河里飄蕩?；识鸢橹茡P纏綿的琴聲，情不自禁地吟唱。美妙的琴聲和優(yōu)美的歌聲融為一體?；识鸷蛦⒚餍且蕾嗽谝黄穑两趷矍榈男腋Ｖ?。魚兒撒歡追逐在木筏旁邊，鳳凰在幸福情侶的歡笑中飛翔。皇娥和啟明星就這樣盡興地漂游著，不久，他們的愛情結(jié)晶——兒子少昊誕生了。

在少昊誕生的時候，天空有五只鳳凰，顏色各異，是按五方的顏色紅、黃、青、白、玄而生成的，飛落在少昊氏的院里，因此他又稱為鳳鳥氏。少昊開始以玄鳥，即燕子作為本部的圖騰，后在窮桑即大聯(lián)盟首領(lǐng)位時，有鳳鳥飛來，大喜，于是改以鳳鳥為族神，崇拜鳳鳥圖騰。不久遷都曲阜，并以所轄部族以鳥為名，有風鳥氏、玄鳥氏、青鳥氏，共二十四個氏族，形成一個龐大的以鳳鳥為圖騰的完整的氏族部落社會。

少昊在父母精心培育下，具有神奇的稟賦和超凡的本領(lǐng)。少昊長大后，成為本氏族的首領(lǐng)。他先在東海之濱建立一個國家，并且建立了一套奇異的制度：以各種各樣的鳥兒作為文物百官。具體的分工則是根據(jù)不同鳥類的特點來進行。鳳凰總管百鳥，然后再有燕子掌管春天，伯勞掌管夏天，鸚雀掌管秋天，錦雞掌管冬天。除此之外，他又派了五種鳥來管理日常事務(wù)。孝順的鵓鴣掌管教育，兇猛的鷙鳥掌管軍事，公平的布谷掌管建筑，威嚴的雄鷹掌管法律，善辯的斑鳩掌管言論。另外有九種扈鳥掌管農(nóng)業(yè)，使人民不至于淫佚放蕩。五種野雞分別掌管木工、漆工、陶工、染工、皮工等五個工種，一句話，各種各樣的鳥兒都鳥盡其材，物盡其用，各司其職，協(xié)調(diào)活動。因此，一到開會的時間，百鳥齊鳴，一時間，鶯歌燕語，嘈嘈雜雜。有輕盈靈巧的麻雀，有五彩斑斕的鳳凰，有普普通通的喜鵲，也有引人注目的孔雀。而一國之君少昊就根據(jù)諸鳥的匯報，來論功行賞，論過行罰，一切都顯得那么井井有條。百鳥們無不感激少吳的慈愛和德政，無不佩服少昊的智能和才華。

顓頊

顓頊：中國遠古部落聯(lián)盟首領(lǐng)。號高陽氏。據(jù)傳說，顓頊是黃帝的孫子，號高陽氏，居于帝丘（今河南省濮陽附近）。他聰明敏慧，有智謀，在民眾中有很高的威信。他統(tǒng)治的地盤也大了很多，北到今的河北省一帶，南到南嶺以南，西到今的甘肅一帶，東到東海中的一些島嶼，都是他統(tǒng)治的地城。古代歷史書上描寫說，顓頊視察所到之處，都受到部落民眾的熱情接待。據(jù)《淮南子·時則訓》載：“北方之極，顓頊、元冥（元冥又叫玄冥，是管北方的水正官）之所司者萬二千里?！庇謸?jù)《史記·五帝本紀》載：“北至于幽靈，南至于交趾，西至于流沙，東至于蹯木，動靜之物，大小之神，日月所照，莫不砥屬。”真是一位澤被宇內(nèi)，功德蓋世的帝王?！洞呵锞暋分幸槐窘小睹鼩v序》的書說顓頊部落共傳20世，350年，《易緯》中的《稽覽圖》說是500年。

帝嚳

帝嚳：姓姬，中國上古時期的一位著名部落聯(lián)盟首領(lǐng)，春秋戰(zhàn)國后，被尊列為“三皇五帝”中的第三位帝王。他是黃帝的曾孫，“生而神靈，自言其名”?！妒酚洝の宓郾炯o》：“帝嚳高辛者，黃帝之曾孫也。高辛父曰蟜極，蟜極父曰玄囂，玄囂父曰黃帝。自玄囂與蟜極皆不得在位，至高辛即帝位。高辛于顓頊為族子。高辛生而神靈，自言其名。普施利物，不于其身。聰以知遠，明以察微。順天之義，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之財而節(jié)用之，撫教萬民而利誨之，歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁，其德嶷嶷。其動也時，其服也士。帝嚳溉執(zhí)中而遍天下，日月所照，風雨所至，莫不從服。帝嚳娶陳鋒氏女，生放勛。娶娵訾氏女，生摯。帝嚳崩，而摯代立。帝摯立，不善，而弟放勛立，是為帝堯?！钡蹏康牟柯?，《春秋緯》中一本叫《命歷序》的書說傳10世，400年，《易緯》中的《稽覽圖》說是350年。

帝摯

帝摯，帝嚳長子，堯之兄。約公元前2306年到公元前2298年在位。關(guān)于帝摯之經(jīng)歷命運，歷史上記載頗有不同。按皇甫謐《帝王世紀》說：帝摯之母于四人中班在下而摯于兄弟最長，得登帝位。封異母帝放勛為唐侯。摯在位九年，政微弱，而唐侯德盛，諸侯歸之。摯服其義，乃率群臣造唐而致禪，唐侯自知有天命，乃受帝禪，乃封摯于高辛。司馬遷《史記》則記載云：“帝嚳崩，而摯代立。帝摯立，不善，而帝放勛立，是為帝堯?！鼻迦笋R骕《繹史》卷八《高辛紀》引《綱目前編》則說：“摯荒淫無度，諸侯廢之，而推尊堯為天子?！瘪R馬肅并在后加按語云：“按帝摯或崩，或禪，或廢，諸說各不同也?！标P(guān)于唐堯，清人馬骕《繹史》卷九《陶唐紀》引皇甫謐《帝王世紀》說堯：“年十五而佐帝摯，受封于唐，為諸侯，二十而登帝位，都平陽?！?/p>

堯

堯：中國遠古部落聯(lián)盟首領(lǐng)。姓姬、名堯、字放勛。因封于唐，故稱“唐堯”，《尚書》和《史記》都說他名叫放勛。后代堯又傳說他號陶唐，故亦稱為唐堯。

舜

舜：中國遠古部落聯(lián)盟首領(lǐng)。姬姓，名順、字：重華，有虞氏，所以、史稱虞舜。相傳因四岳推舉，堯命他攝政。他巡行四方，除去鯀、共工、讙兜和三苗等四人。堯去世后繼位，又咨詢四岳，挑選賢人治理民事，并選拔治水有功的禹為繼承人。

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