尊王攘夷

詞語解釋

“尊王攘夷”，尊：尊崇。攘，排斥、抵御。這則典故的原意是尊奉周王為中原之主，抵御北方游牧民族以及南方楚蠻的大舉入侵。后來成為面對(duì)外族入侵時(shí)，結(jié)成民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的同義詞?！白鹜酢?，即尊崇周王的權(quán)力，維護(hù)周王朝的宗法制度。“攘夷”，即中原諸侯對(duì)戎狄的侵?jǐn)_進(jìn)行抵御。

主要案例

中國

周朝，自平王東遷以后，周天子權(quán) 威大大減弱，諸侯國內(nèi)的篡權(quán)政變和各國之間的兼并戰(zhàn)爭不斷發(fā)生。與此同時(shí)南北邊境族群趁機(jī)入侵，北有山戎，南有荊蠻，華夏文明面臨空前的危機(jī)。

春秋時(shí)期的齊桓公在管仲的輔佐下，經(jīng)過了內(nèi)政、經(jīng)濟(jì)、軍事等多方面改革，有了雄 厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和軍事實(shí)力，適時(shí)打出了“尊王攘夷”的旗幟，以諸侯長的身份，挾天子以伐不臣。尊崇周天子，并數(shù)次發(fā)動(dòng)幫助諸侯國攘斥夷狄戰(zhàn)爭而大獲贊賞，其事跡被后世稱為尊王攘夷。

公元前655年，周惠王有另立太子的意向。 齊桓公會(huì)集諸侯國君于首止，與周天子盟，以確定太子的正統(tǒng)地位。次年 管仲，齊桓公因鄭文公首止逃會(huì)，率聯(lián)軍討伐鄭國。數(shù)年后，齊桓公率多國國君與周襄王派來的大夫會(huì)盟，并確立了周襄王的王位。

魯僖公九年（公元前651年），齊桓公召集魯、宋、曹等國國君及周王宰孔會(huì)于葵丘。周公宰代表周王正式封齊桓公為諸侯長。齊桓公以霸主身份主持了葵丘之盟。提出“尊周室，攘夷狄，禁篡弒，抑兼并”周襄王派宰孔參加，并賜王室祭祀祖先的祭肉給齊桓公。此后遇到侵犯周王室權(quán) 威的事，齊桓公都會(huì)過問和制止。

魯僖公四年（公元前656年），齊桓公率領(lǐng)諸侯進(jìn)入楚國，質(zhì)問楚國為何不按時(shí)向周天子進(jìn)貢祭祀所用的茅草而導(dǎo)致祭祀大典無法及時(shí)進(jìn)行，使得楚國承認(rèn)自己的錯(cuò)誤。

公元前663年（桓公二十三年），山戎攻打燕國，燕向齊求救，齊桓公救燕?；腹迥辏ㄇ?61年），山戎攻打邢國，管仲提出“戎狄豺狼，不可厭也；諸夏親昵，不可棄也。”齊桓公采納管仲“請(qǐng)救邢”的建議，打退了毀邢都城的狄兵，并在夷儀為邢國建立了新都。次年，狄人大舉攻衛(wèi)，衛(wèi)懿公被殺。齊桓公率諸侯國替衛(wèi)國在楚丘另建新都。經(jīng)過多年努力，齊桓公對(duì)楚國一再北侵進(jìn)行了有力的回?fù)簟?/p>

尊王攘夷在中國歷史上多為正面評(píng)價(jià)。如孔子稱贊管子尊王攘夷的功績：“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣?！敝祆湟喾Q其“尊周室，攘夷狄，皆所以正天下也。”顧炎武更稱其“春秋之義，尊天王攘夷狄，誅亂臣賊子，皆性也，皆天道也。"

另一方面，一些諸侯以尊王的名義互相討伐爭戰(zhàn)，稱霸稱雄，東周歷史上出現(xiàn)了春秋五霸、戰(zhàn)國七雄。這屬“尊王”或者假借“尊王”名義擴(kuò)張自己利益的的行為，但并非攘夷，而是華夏諸侯國之間的內(nèi)戰(zhàn)。諸侯爭霸的行為，正是孟子所說的“春秋無義戰(zhàn)”。

朝鮮

在滿清入主燕京時(shí)，朝鮮士人也有“尊王攘夷”的說法，所謂“王”，指的是曾在豐臣秀吉攻擊朝鮮時(shí)，幫助抵御日軍的中國明朝皇帝，“夷”即是滿清胡人。

日本

幕末時(shí)期的反幕政治運(yùn)動(dòng)?！白鹜跽摗焙汀叭烈恼摗北緛硎莾煞N不同的思想，源于儒學(xué)的“名分論”。但是，幕末幕藩體制矛盾的激化和因外國壓迫而引起的對(duì)外危機(jī)，使兩者結(jié)合起來，成為幕末政治運(yùn)動(dòng)的一大潮流。1853年（嘉永6年）佩里來日后面臨現(xiàn)實(shí)的外壓，盡朝廷表示要進(jìn)行攘夷，但大老井伊直弼不待天皇同意就于1858年（安政5年）簽訂《日美友好通商條約》。因此，反對(duì)派聯(lián)合起來，把尊王和攘夷結(jié)合在一起，以“尊王攘夷”作為反幕的口號(hào)。這個(gè)運(yùn)動(dòng)以下級(jí)武士和浪人為首，包括豪農(nóng)豪商，以及僧侶、神官、國學(xué)家等。京都是這個(gè)運(yùn)動(dòng)的據(jù)點(diǎn)。文久年間（1861－1863年）進(jìn)入最高潮，長州藩是運(yùn)動(dòng)的中心。1863年（文久3年）5月10日長州藩炮擊外國船艦、“天誅組”舉兵、平野國臣等的生野之變，以及翌年的水戶藩天狗黨之亂、禁門之變等，這些都是激進(jìn)派發(fā)動(dòng)的政治事件。但這期間策劃“公武合體”的運(yùn)動(dòng)也展開起來，文久3年8月18日薩摩藩、會(huì)津藩等發(fā)動(dòng)政變，尊攘派被逐出京都。薩英戰(zhàn)爭和四國艦隊(duì)炮擊下關(guān)事件。使尊攘派認(rèn)識(shí)到攘夷是不可能的。尊攘運(yùn)動(dòng)的“名分論”觀念也逐漸克服。慶應(yīng)年間（1865－1867年），從尊攘派轉(zhuǎn)化來的討幕派主張開國政策，討幕運(yùn)動(dòng)具體貫徹于各種現(xiàn)實(shí)政策之中并獲得發(fā)展。

幕府向美國的讓步，表現(xiàn)其務(wù)實(shí)的政治態(tài)度。但是封建藩主和武士、家臣們卻未必同意，他們認(rèn)為這是屈辱投降。于是，日本人的愛國主義從攘夷開始，最終導(dǎo)致了尊王攘夷運(yùn)動(dòng)。

實(shí)際上在江戶幕府的初期就有“尊王”的理論，一些學(xué)者根據(jù)儒家的學(xué)說，提出“尊王敬幕”。由于安政大獄，使舊尊王論轉(zhuǎn)變?yōu)橄Ｍ麑?shí)現(xiàn)以天皇為中心的統(tǒng)一國家的新尊王論。在朝廷和幕府發(fā)生激烈對(duì)立之前，尊王論者并不主張反幕。可是，幕府不顧天皇反對(duì)，擅自與外國簽訂條約，一些長期不滿幕府專權(quán)的大名和武士利用此機(jī)會(huì)，以尊王為口號(hào)，企圖參與幕政。后來當(dāng)幕府政治陷入危機(jī)，而且出現(xiàn)了西方侵略，于是尊王論和排外論結(jié)合起來，形成“尊王攘夷”的思潮。同時(shí)由于多數(shù)下層武士經(jīng)濟(jì)處境的惡化，使得他們把對(duì)幕府的不滿轉(zhuǎn)化為激烈的“尊王攘夷”行動(dòng)。