白虎觀會議

會議背景

讖緯之學(xué)

漢光武帝劉秀于中元元年（公元56），“宣布圖讖于天下”，把讖緯之學(xué)正式確立為官方的統(tǒng)治思想。所謂讖是當(dāng)作神靈啟示人們的一種預(yù)言。讖與緯連稱，是一種長期的發(fā)展結(jié)果。讖緯即總集過去所有的具有一定性質(zhì)的預(yù)言，而用以解釋一般性質(zhì)的儒家經(jīng)典，使那些預(yù)言與儒家經(jīng)典相交織，使圣人的教條與神靈的啟示合二為一。這樣，圣經(jīng)變成了天書，孔子就變成了神人。

儒家思想

自西漢初年叔孫通制禮作樂以來，儒家思想漸漸開始得到重視，漢武帝時期，采納經(jīng)學(xué)大師董仲舒之議，罷黜百家，獨崇儒術(shù)，經(jīng)義為漢治法，攻讀儒經(jīng)成了經(jīng)師們榮顯的專門行道。但漢武帝采取兼容并蓄的態(tài)度，對當(dāng)時有名的儒家學(xué)派，皆為其在大學(xué)設(shè)一講座，謂之學(xué)官。充學(xué)官者，并不只是《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》五經(jīng)。然而，自此以后，儒家學(xué)說經(jīng)政府的倡導(dǎo)，獲得了廣泛的傳播，越傳越多，越傳越繁瑣。

《漢書·儒林傳》贊稱：“自武帝立五經(jīng)博士，開弟子員，設(shè)科射策，勸以官祿。訖于元始，百有余年，傳業(yè)者寢盛，支葉藩滋，一經(jīng)說至百余萬言，大師眾至千余人，蓋利祿之路然也?！睗h宣帝甘露三年（前51年），鑒于當(dāng)時諸經(jīng)分派分支太多，對經(jīng)義的解釋也各有差異的狀況，宣帝乃“詔諸儒講五經(jīng)同異，蕭望之等平奏其議，上親臨制決”史稱石渠閣（未央殿北藏秘書的地方）奏議，這成了封建政權(quán)第一套完整的法典。西漢末年，哀、平之際，儒家哲學(xué)內(nèi)部發(fā)生經(jīng)今，古文派之爭，劉歆于皇家圖書館秘室中發(fā)現(xiàn)的古字體《春秋左氏傳》、《毛詩》、《易禮》等在王莽時代被立為學(xué)官。自此以后，經(jīng)今、古文二派斗爭激烈，你消我長。

東漢初年，今文經(jīng)學(xué)與古文經(jīng)學(xué)的門戶之見日益加深，各派內(nèi)部因師承不同，對儒家經(jīng)典的解說不一，章句歧異。

章帝建初四年詔引光武中元元年詔書云：五經(jīng)章句繁多，議欲省減。至永平元年，長水校尉樊鯈奏以，先帝大業(yè)當(dāng)以施行。于是，章帝將大夫、博士、議郎、郎官及諸生、諸儒集會白虎觀，講義五經(jīng)同異。使五官中郎將魏應(yīng)承制問，侍中淳于恭奏，章帝親臨現(xiàn)場，裁定對錯，決定取舍。

會議情況

章帝建初四年（公元79），依議郎楊終奏議，仿西漢石渠閣會議的辦法，召集各地著名儒生于洛陽白虎觀，討論五經(jīng)異同。這次會議由章帝親自主持，參加者有魏應(yīng)、淳于恭、賈逵、班固、楊終等。會議由五官中郎將魏應(yīng)秉承皇帝旨意發(fā)問，侍中淳于恭代表諸儒作答，章帝親自裁決。這樣考詳同異，連月始罷。當(dāng)年冬十一月壬戌，章帝邀集名儒、諸王集于白虎觀，由五官中郎將魏應(yīng)代表皇帝發(fā)問，其后各家儒生加以討論，形成共識后由侍中淳于恭加以回答，此后章帝再親自決定對此答案是否滿意。

在白虎觀會議上，涉及性的話題也不少，比如，經(jīng)過群臣和名儒鄭重討論，最后由皇帝拍板，規(guī)定了人們應(yīng)該和未滿50歲的妾同房多少次?！氨儆骸币还?jié)講到貴族子弟在學(xué)宮里的課程安排，除禮儀、音樂、舞蹈、誦詩、寫作、射箭、騎馬、駕車外，居然也有性教育。這可能是因為貴族子弟從10歲到20歲都在學(xué)校過集體生活，這個問題需要重視。

會議總結(jié)

會議連續(xù)舉行了一個多月，會后，班固奉旨對會議內(nèi)容加以總結(jié)，寫成《白虎通義》四卷。(《白虎通義》實際就是這次會議的記錄。作為這次歷史性會議結(jié)果的集中體現(xiàn)者，是《白虎通義》，又稱《白虎通德論》、《白虎通》等?！杜f唐書·經(jīng)籍志》說它是漢章帝撰，《新唐書·藝文志》說它是班固撰。實則是班固作為史臣對當(dāng)時的白虎奏議加以系統(tǒng)整理的結(jié)果。)

全書共分4卷，書中除征引六經(jīng)傳記外，雜以讖緯，將今文經(jīng)學(xué)與讖緯糅合一起，體現(xiàn)出東漢統(tǒng)治思想的特點。從《白虎通義》所引的經(jīng)傳來看，它是盡其雜糅混合之能事，將《易》、《詩》、《書》、《春秋》（包括各家的《序傳》）、《禮》、《樂》、《論語》、《孝經(jīng)》以及各種逸文，和圖書讖緯混合在一起。

會議影響

會后，班固將討論結(jié)果纂輯成《白虎通德論》，又稱《白虎通義》，作為官方欽定的經(jīng)典刊布于世。這次會議肯定了“三綱六紀(jì)”，并將“君為臣綱”列為三綱之首，使封建綱常倫理系統(tǒng)化、絕對化，同時還把當(dāng)時流行的讖緯迷信與儒家經(jīng)典糅合為一，使儒家思想進(jìn)一步神學(xué)化。

歷史評價

欽定的奏議，賦予了光武以來儒家經(jīng)典與讖緯迷信相結(jié)合的神學(xué)性與國教化性質(zhì)。白虎觀會議把讖緯學(xué)說和今文經(jīng)學(xué)混合在一起，使儒學(xué)進(jìn)一步神學(xué)化，作為解釋封建社會一切政治制度和道德觀念的依據(jù)。

《后漢書·肅宗孝章帝紀(jì)》：“﹝建初四年十一月壬戌﹞於是下太常將、大夫、博士、議郎、郎官及諸生、諸儒會白虎觀 ，講議‘五經(jīng)’同異……帝親稱制臨決，如孝宣甘露、石渠故事，作《白虎議奏》 清 曹寅 《哭東山修撰》詩：“輝煌白虎觀，滅沒青藜枝?！?清 昭梿 《嘯亭續(xù)錄·石經(jīng)》：“漢靈帝時，立‘五經(jīng)’石碑於白虎觀 ，蔡邕等為之?？??！?/p>

白虎觀會議是中國歷史上第一次高規(guī)格的學(xué)術(shù)會議，以其特有的歷史價值成為中國倡導(dǎo)學(xué)術(shù)自由的里程碑。