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中國(guó)歷史古代篇章

科舉制度

簡(jiǎn)介

唐朝科舉考試有秀才、明經(jīng)、俊士、進(jìn)士、明法（法律）、明字、明算（數(shù)學(xué)）等多種科目，考試內(nèi)容有時(shí)務(wù)策、帖經(jīng)、雜文等。宋朝科舉考試有進(jìn)士、明經(jīng)科目，考試內(nèi)容有帖經(jīng)、墨義和詩(shī)賦，王安石任參知政事后，取消詩(shī)賦、帖經(jīng)、墨義，專以經(jīng)義、論、策取士（熙寧興學(xué)）明清科舉改為考八股文。

科舉制度的主要科試都是定期舉行的。唐朝科舉與宋初科舉每年舉行一次，宋太宗時(shí)期改為每一年或二年舉行一次科舉考試，宋英宗治平三年（1066年）改為每三年舉行一次科舉考試。

科舉考試通常分為地方上的鄉(xiāng)試、中央的省試與殿試。鄉(xiāng)試第一名為“解元”，中央省試為“會(huì)元”，殿試第一名為“狀元”。

科舉內(nèi)容

漢朝時(shí)置“五經(jīng)博士”，即詩(shī)、書、禮、易、春秋?！鹅淦绞?jīng)》為東漢熹平四年（175）開刻，有詩(shī)、書、周易、春秋、公羊傳、儀禮、論語(yǔ)共七經(jīng)，凡六十四石，計(jì)200910字。

唐貞觀年間，詔顏師古、孔穎達(dá)、王恭等撰《五經(jīng)正義》《開成石經(jīng)》始刻于唐太和七年（834）十二月，有周易、書、詩(shī)、周禮、儀禮、禮記、春秋左傳、公羊傳、谷梁傳、孝經(jīng)、論語(yǔ)、爾雅共十二種，計(jì)650252字。

五代馮道主持國(guó)子監(jiān)校定刻印九經(jīng)。

宋代王安石等撰《三經(jīng)新義》。南宋朱熹撰《詩(shī)集傳》《四書章句集注》二十六卷等。蔡沉撰《書集傳》。

八股文是文體形式，《明史·選舉志》：“專取四子書及易、書、詩(shī)、春秋、禮記五經(jīng)命題試士。”“其文略仿宋經(jīng)義，然代古人語(yǔ)氣為之，體用排偶，謂之八股，通謂之制義?！痹械馈冻稍牢男颉罚骸皶r(shí)文雖云小技，要亦有抒自性靈、不由聞見者?！?/p>

歷史背景

周代以“鄉(xiāng)舉里選”的方式，即由“鄉(xiāng)老”（族長(zhǎng)）等選拔本鄉(xiāng)土的賢士，經(jīng)過(guò)地方長(zhǎng)官的層層上貢，直達(dá)中央。上貢到王的賢士，由王親自考試，內(nèi)容是射箭。在周代以前的社會(huì)中，只有統(tǒng)治集團(tuán)家族的成員才有可能接受教育而成為知識(shí)分子，國(guó)家機(jī)構(gòu)的各個(gè)組成部分，實(shí)際上主要由統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部成員所世襲領(lǐng)有，具體表現(xiàn)就是周代的“世卿世祿”制度。在這種制度下，即使有某種舉薦選拔，也基本上不超出宗法家族的范圍。舉薦選拔超越世襲血緣關(guān)系的羅網(wǎng)而登上高位的只能是極其偶然的例外。到春秋時(shí)期，“禮崩樂(lè)壞”，世卿世祿制被嚴(yán)重破壞，一些原來(lái)不是貴族的下層人士得到破格任用，通過(guò)舉薦、考核而選拔登進(jìn)人才的情況越來(lái)越多。由舉薦考核而任用（以及按勞績(jī)提升）的官僚制度逐漸產(chǎn)生。而當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、文化教育面的擴(kuò)大更加速了這一過(guò)程。

到了漢朝，提拔民間人才采用的是察舉制與征辟制。高祖十一年（公元前197年）劉邦下詔命令各級(jí)臣下舉薦賢才，形成后世鄉(xiāng)貢的最初形態(tài)。漢文帝二年（公元前178年）、十五年（公元前165年）又兩次下詔命令各級(jí)官員舉薦“賢良方正能直言極諫者”，并對(duì)被舉薦者采用策問(wèn)的方式進(jìn)行考試。漢武帝根據(jù)董仲舒的建議，詔令各郡國(guó)舉孝子、廉吏各一人，后來(lái)兩科逐漸合并為一科，稱為“孝廉”。此外“秀才”也是察舉的重要科目之一。孝廉重在德行，秀才重在才能。東漢時(shí)為了避諱劉秀而改成“茂才”。唐宋時(shí)泛稱一般讀書應(yīng)舉者為秀才，明清特指通過(guò)初級(jí)“縣試”入學(xué)的學(xué)生為秀才。漢代各科察舉都要通過(guò)朝廷考試。但是漢代察舉考試與后代科舉考試的重要區(qū)別在于：考試在察舉中并不重要，舉薦是決定性的。察舉以舉薦為主，考試為輔，考試基本不存在黜落，“當(dāng)時(shí)未有黜落法，對(duì)策者皆被選”。舉薦權(quán)掌握在皇帝以下的各級(jí)官僚權(quán)貴手中。察舉并不是兩漢仕進(jìn)的最大渠道。從漢初以來(lái)”任子“、“貲選”、皇帝和各級(jí)官僚的直接辟召仍然進(jìn)行。一般士人往往是先征辟為州郡吏員，才由上司向中央察舉為秀才、孝廉等等。但是，一般沒(méi)有門路的布衣平民，幾乎沒(méi)有被察舉的可能性。

魏文帝時(shí)，陳群創(chuàng)立九品中正制，由特定官員，按出身、品德等考核民間人才，分為九品錄用。西晉、六朝時(shí)沿用此制。九品中正是察舉的改良，主要分別是將察舉由地方官改由任命的官員負(fù)責(zé)。但是，魏晉時(shí)代，士族勢(shì)力強(qiáng)大，常影響中正官考核人才，后來(lái)甚至所憑準(zhǔn)則僅限于門第出身。于是造成“上品無(wú)寒門、下品無(wú)士族”的現(xiàn)象。不但堵塞了從民間取材，還讓士族得以把持朝廷取材。

在南朝齊時(shí)，秀才科的策試開始有了明確的規(guī)定，“五問(wèn)（合格）并得為上，四、三為中，二為下，一不合與第?！笨荚嚦煽?jī)分為上、中、下、不及格四等，而不及格者“不合與第”，不予授官。這說(shuō)明考試已經(jīng)比過(guò)去嚴(yán)格得多。南朝梁時(shí)，梁武帝在建康設(shè)立五經(jīng)館，考試及格就給官做。各地寒門士子紛紛投館就學(xué)。其考試辦法為“其有能通一經(jīng)，始末無(wú)倦者，策實(shí)之后，選可量加敘錄。雖復(fù)牛監(jiān)羊肆，寒品后門，并隨才試?yán)?，勿有遺隔。已經(jīng)明確提出了對(duì)寒門庶族子弟不論出身，隨才錄用的規(guī)定。

在北朝，北魏、北齊“凡州縣皆置中正。其課試之法，中書策秀才，集書策貢士，考功郎中策廉良。天子常服，乘輿出，坐于朝堂中楹，秀孝各以班草對(duì)。字有脫誤者，呼起立席后；書有濫劣者，飲墨水一升；文理孟浪者，奪席脫容刀?！保ㄖ菘h都設(shè)置中正，中書、集書、考功郎三個(gè)部門的官員分別考核秀才、貢士、廉良三類人。）可見，北朝當(dāng)時(shí)的考試辦法已經(jīng)分科別類的實(shí)行，并且監(jiān)督考場(chǎng)，不合格的舉人當(dāng)場(chǎng)就遭受斥黜。

發(fā)展歷程

產(chǎn)生

科舉制的首創(chuàng)時(shí)間史學(xué)界存在爭(zhēng)議，有漢朝、隋朝、唐朝多種說(shuō)法。

部分歷史學(xué)家以隋朝有分科舉人與進(jìn)士科為由認(rèn)為科舉制開始于隋朝。部分歷史學(xué)家考證證明科舉制開始于漢朝，證明漢朝不僅有分科舉人、按科舉人，漢朝還有考試進(jìn)用，而且沒(méi)有可靠證據(jù)證明隋朝有進(jìn)士科。部分歷史學(xué)家考證證明科舉制的本質(zhì)是唐朝開始的允許自己報(bào)名參加（不必非得由公卿大臣或州郡長(zhǎng)官特別推薦），以及考試黜落法，科舉制開始于唐朝。

漢代

部分歷史學(xué)家考證科舉制產(chǎn)生于漢朝，徐連達(dá) 、樓勁指出，認(rèn)為科舉開始于隋朝的人常以隋朝詔“京官五品以上及總管、刺史并以志行修瑾、清平干濟(jì)二科舉人”為科舉的開始，但是此詔與北周的“遣戎秩上開府以上、職事下大夫以上、外官刺史以上各舉清平勤干三人”之詔基本一樣，更與西漢文帝二年（公元前178年）詔舉賢良方正以來(lái)的歷代察舉詔令如出一轍。又有人以隋煬帝設(shè)進(jìn)士科為諸科之一來(lái)說(shuō)科舉制開始于隋朝。但是，認(rèn)為科舉制開始于漢朝的人指出，科舉制是一整套“分科舉人，考試進(jìn)用”之制，漢朝有秀才（茂才）、明經(jīng)、明法、賢良方正、孝廉多個(gè)科目，漢朝的對(duì)策、試經(jīng)是考試，因此部分學(xué)者認(rèn)為科舉制是開始于漢朝。

至于隋唐新增的進(jìn)士科，其名原出《周禮》，漢魏間人已有把貢于朝廷的孝廉比作“進(jìn)士”的習(xí)慣。故隋設(shè)進(jìn)士科，不過(guò)是比附古制而列科名以取文士而已，其完全從屬于漢朝以來(lái)的整套科目體系，與秀才、賢良之類異名同實(shí)。[23]在唐、五代文獻(xiàn)中所載隋進(jìn)士有楊纂等6人，可是經(jīng)過(guò)考證，除楊纂的進(jìn)士身份，因文獻(xiàn)闕如，無(wú)從查考外，其余5人不是查無(wú)實(shí)據(jù)，就是以時(shí)制比附古制，將隋代以秀才、明經(jīng)科察舉為官，比附成進(jìn)士科登第。

隋代

周谷城在民國(guó)二十八年（1939年）說(shuō)：“科舉制，蓋取分科目而舉士人之義，這個(gè)制度創(chuàng)始于隋煬帝時(shí)代?！标P(guān)履權(quán)說(shuō)：“科舉是分科舉拔人才的意思?！钡瞧渌麣v史學(xué)家指出漢朝已經(jīng)分科目而舉士人，分科舉拔人才。[24]有人將隋代設(shè)立進(jìn)士科作為科舉制度的開端，大業(yè)三年（607年），隋煬帝定十科舉人，其中有“文才秀美”一科，當(dāng)即進(jìn)士科……這是科舉（主要是進(jìn)士科）制度的開始，將進(jìn)士科的出現(xiàn)作為科舉制度起源的標(biāo)志，持隋朝產(chǎn)生說(shuō)的人一部分認(rèn)為進(jìn)士科設(shè)立時(shí)間在大業(yè)年間（605-618年），一部分認(rèn)為是在開皇七年（587年）。但是，歷史學(xué)家何忠禮否認(rèn)隋代有進(jìn)士和進(jìn)士科之說(shuō)，理由有二：一是遍考《隋書》和隋代文獻(xiàn)，雖然記載了開皇和大業(yè)中所舉的眾多科名，卻未見進(jìn)士科之名，也未見進(jìn)士科考試之實(shí)；二是在唐、五代文獻(xiàn)中所載隋進(jìn)士有房玄齡、溫彥博、侯君素、孫伏伽、張損之、楊纂等6人，可是經(jīng)過(guò)考證，除楊纂的進(jìn)士身份，因文獻(xiàn)闕如，無(wú)從查考外，其余5人不是查無(wú)實(shí)據(jù)，就是以時(shí)制比附古制，將隋代以秀才、明經(jīng)科察舉為官，比附成進(jìn)士科登第，唐代雖有進(jìn)士科開創(chuàng)于隋的記載，但也有進(jìn)士科開創(chuàng)于唐的記載，所以他認(rèn)為隋代實(shí)行的仍是察舉制，進(jìn)士科也起源于唐。

科舉萌發(fā)于南北朝時(shí)期，科舉真正成型是在唐朝。

隋代選官辦法是兩漢分科察舉辦法的沿襲。開皇十八年（598年），隋文帝詔諸州舉貢士人按志行修謹(jǐn)、清平干濟(jì)兩科分別薦進(jìn)，大業(yè)三年（607年）隋煬帝詔令薦人，分為十科。大業(yè)五年（609年）又詔諸州薦人，分為四科。隋代尚沒(méi)有自請(qǐng)投靠的辦法。雖然有說(shuō)法說(shuō)“煬帝始置進(jìn)士之科”、隋代“置進(jìn)士、明經(jīng)二科”。但根據(jù)史料隋文帝、隋煬帝詔書記載的隋文帝的二科、隋煬帝的十科、四科中都沒(méi)有進(jìn)士、明經(jīng)的科目。至于分科舉薦的辦法也不始于隋。兩漢的察舉已經(jīng)實(shí)施分科、策試。何況，即使隋代真出現(xiàn)了相當(dāng)于進(jìn)士的科目，也不能說(shuō)這就是科舉制度。因?yàn)?，同之前的選官制度比較，科舉制度的最重要的特點(diǎn)在于：一、投牒自應(yīng)，讀書人都可自行報(bào)名參加考試，不必非要先由官吏推薦；二、考試定期舉行；三、嚴(yán)格考試。而隋代選官制度則不具備上述三個(gè)特點(diǎn)。隋文帝、隋煬帝的詔書都表明，參加選官的士人仍然必須先得到高官的舉薦，制度上并沒(méi)有給予他們投牒自應(yīng)的權(quán)利。隋代分科選舉共三次，都是由皇帝臨時(shí)下詔舉行，沒(méi)有定期舉行的制度規(guī)定。至于開皇七年（587年）關(guān)于諸州歲貢三人的詔令，也跟兩漢時(shí)州郡每年向朝廷舉貢士一樣，人數(shù)既少，考試也不重要，不同于唐宋定期舉行的全國(guó)大考。如果不以上述三點(diǎn)為科舉制度標(biāo)志，那么兩漢察舉也是科舉制度了。所以，只能確認(rèn)科舉制度的產(chǎn)生是在唐朝，而不是在隋朝。

隋朝在人才選拔方面沒(méi)能提供什么具有開創(chuàng)意義的典章制度。[28]隋朝皇帝都有嫉賢妒才的毛病。隋文帝下詔廢除京師和地方州縣的學(xué)校。隋煬帝沒(méi)有曹操、曹丕那種愛才容賢的雅量。著名的詩(shī)人薛道衡作《昔昔鹽》一詩(shī)，其中“暗牖懸蛛網(wǎng)，空梁落燕泥”廣為當(dāng)時(shí)人傳誦。隋煬帝嫉妒萬(wàn)分，竟橫加罪名將薛道衡殺死，臨刑時(shí)對(duì)他說(shuō)“更能作‘空梁落燕泥’否”，嫉賢妒能到如此地步，因此隋代選舉中沒(méi)有出過(guò)什么人才，也就不奇怪了。

唐代

歷史學(xué)家俞大綱、唐長(zhǎng)孺、何忠禮、金錚等人認(rèn)為唐朝開創(chuàng)了科舉。

俞大綱對(duì)隋置進(jìn)士科一條頗有疑義，他說(shuō)：“若謂察舉對(duì)策之法，已為完形之考試制度，則當(dāng)上溯兩漢為權(quán)輿，若謂朝廷，開科待人，士子投牒自試，始可謂完形之考試制度，則當(dāng)以唐為始，不可謂肇基于隋，確定于唐矣?！碧岢鍪咳恕巴峨鹤栽嚒笔强婆e制度起源的主要標(biāo)志這一極有價(jià)值的見解。唐長(zhǎng)孺提出了與俞大綱相似的看法，他認(rèn)為唐代科舉制度的重要特點(diǎn)在于是否“準(zhǔn)許懷牒自試”，而南北朝后期，已出現(xiàn)士人“懷牒自試”的個(gè)例，反映了當(dāng)時(shí)科舉制度正在萌芽之中。

進(jìn)入20世紀(jì)80年代，有學(xué)者著文指出：要確定科舉制度起源于何時(shí)，首先要把握住它區(qū)別于其他選官制度的特殊本質(zhì)，也就是解決什么是科舉的問(wèn)題。何忠禮在《科舉制起源辨析——兼論進(jìn)士科首創(chuàng)于唐》一文中提出，考察整個(gè)封建社會(huì)的科舉制度，基本上可以概括出這樣三個(gè)特點(diǎn)：第一，士子應(yīng)舉，原則上允許“投牒自進(jìn)”，不必非得由公卿大臣或州郡長(zhǎng)官特別推薦。這一點(diǎn)應(yīng)是科舉制最主要的特點(diǎn)，也是與察舉制最根本的區(qū)別；第二，“一切以程文為去留”，換言之，舉人及第或黜落必須通過(guò)嚴(yán)格的考校才能決定；第三，以進(jìn)士科為主要取士科目，士人定期赴試。并通過(guò)多方面的論證，認(rèn)為上述特點(diǎn)中的“投牒自進(jìn)”和考試黜落法雖然在南北朝后期已露出了端倪，但正式出現(xiàn)卻在唐代，隋代盡管廢除了九品中正制，實(shí)行的仍然是察舉制。至于史書所載隋代已有進(jìn)士科的說(shuō)法，也查無(wú)實(shí)據(jù)。因此，科舉制度正式形成的時(shí)間不是在隋代而是在唐代。

唐高祖武德四年（621年）詔令“諸州學(xué)士及早有明經(jīng)及秀才、俊士、進(jìn)士，明于理體，為鄉(xiāng)里所稱者，委本縣考試，州長(zhǎng)重復(fù)，取其合格，每年十月隨物入貢”，提出了“每年十月”赴朝廷應(yīng)試的定期，明確了州、縣地方預(yù)試，即相當(dāng)于后世“鄉(xiāng)試”的辦法，而且不必像隋代那樣必須官府舉薦。武德五年（622年）唐朝的詔書明確了士人可以“投碟自應(yīng)”，下層寒士得不到舉薦者“亦聽自舉”，“潔己登朝，無(wú)嫌自進(jìn)”自此正式確定了士人“自舉”、“自進(jìn)”的制度。唐高祖武德五年（622年）的詔令標(biāo)志著以自應(yīng)考試為特點(diǎn)的科舉制度的誕生。

發(fā)展

兩漢以來(lái)，朝廷選舉主要通過(guò)皇帝不定期下詔而舉行。唐代有了每年定期考試的制度，同時(shí)也保留臨時(shí)下詔考試的辦法，即所謂“制科”。“制”之意義與“詔”相同，即皇帝之令。每年舉行的科舉考試則稱為“常科”。

唐太宗重視人才的培養(yǎng)和選拔。他即位后，大大擴(kuò)充了學(xué)院的規(guī)模，擴(kuò)建學(xué)舍，增加學(xué)員。

科目

常設(shè)的科目有秀才、明經(jīng)、俊士、進(jìn)士、明法、明字、明算、一史、三史、開元禮、道舉等等。唐朝對(duì)秀才要求特別高，結(jié)果士人很少應(yīng)試秀才，不久秀才一科就廢罷了。此后“秀才”遂成為對(duì)一般讀書應(yīng)舉者的通稱。明經(jīng)、進(jìn)士二科在唐代科舉吸引了最多的考生。

明經(jīng)起源于的漢代，唐代“明經(jīng)”科考試各部儒家經(jīng)典，此外還包括《老子》。明經(jīng)不全考十多部儒家經(jīng)典，而是分為明一經(jīng)、兩經(jīng)、三經(jīng)、五經(jīng)四個(gè)級(jí)別。唐玄宗開元二十五年（737年）規(guī)定明經(jīng)考試加試時(shí)務(wù)策，考官就當(dāng)前時(shí)務(wù)提出策問(wèn)，考生書面作答。唐科舉各項(xiàng)中，明經(jīng)科取士最多。但最榮耀尊貴的，卻是進(jìn)士科。唐朝初期的進(jìn)士科考試為“時(shí)務(wù)策”五條。時(shí)務(wù)策涉及國(guó)家現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，使讀書人從故紙堆中爬起來(lái)，面向社會(huì)，觀察、思考問(wèn)題，提出解決辦法。唐高宗調(diào)露二年（680年）為進(jìn)士科加試帖經(jīng)、雜文，進(jìn)士科形成了雜文、帖經(jīng)、策問(wèn)三場(chǎng)考試制。（此雜文泛指詩(shī)、賦、箴、銘、表、贊之類，策試應(yīng)試者的文學(xué)才華）

在唐代還產(chǎn)生了武舉。武舉開始于武則天長(zhǎng)安二年（702年）。應(yīng)武舉的考生來(lái)源于鄉(xiāng)貢，由兵部主考。考試科目有遠(yuǎn)射、馬射、步射、平射、筒射、馬槍、摔跤、舉重等。

唐玄宗時(shí)，詩(shī)賦成為進(jìn)士科主要的考試內(nèi)容。他在位期間，曾在長(zhǎng)安、洛陽(yáng)宮殿八次親自面試科舉應(yīng)試者，錄取很多很有才學(xué)的人。

唐代制科科目多達(dá)一百多個(gè)，如“賢良方正能直言極諫”、“軍謀宏遠(yuǎn)堪任將帥”等等。應(yīng)制科試者可以是平民，也可以是科舉及第者，現(xiàn)任或罷任官員也可參加。

考試過(guò)程

唐代科舉考試每年春天在京師長(zhǎng)安的尚書省舉行，簡(jiǎn)稱“省試”。而各地鄉(xiāng)供舉人的“發(fā)解試”都在頭一年秋天舉行。此后，地方上的“秋試”（秋闈）和京師的“春試”（春闈）成為歷代科舉沿襲的定制。

唐代科舉的應(yīng)試者主要由兩部分人組成，即“生徒”和“鄉(xiāng)貢”。生徒即官辦學(xué)校的學(xué)生。鄉(xiāng)貢即各地人自學(xué)或在民間私塾學(xué)成，到縣、州應(yīng)試，經(jīng)地方考試合格，再到京師應(yīng)試。鄉(xiāng)貢每年十月隨地方向京師進(jìn)貢的糧稅特產(chǎn)一起解赴朝廷，稱為“發(fā)解”。州縣預(yù)試的第一名稱為“解元”

唐朝各種官辦學(xué)校包括國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)等，此外還有專門性質(zhì)的律學(xué)、算學(xué)、書學(xué)等。唐朝各地方也設(shè)有官立的府學(xué)、州學(xué)、縣學(xué)等。

唐前期，掌管科舉由尚書省吏部負(fù)責(zé)。玄宗開元年間，改由禮部負(fù)責(zé)，此后歷朝相沿不變。禮部下設(shè)貢院，考試、閱卷、放榜等均在貢院舉行。主持科舉的官員稱為“知貢舉”，通常由禮部侍郎兼任。唐朝科舉放榜通常在二月。錄取者謂之及第，或登科、登第、擢第等等。第一名稱為狀元。

放榜之后，新科進(jìn)士們有各種名目繁多的喜慶宴席、打馬球接踵而來(lái)，如聞喜宴、櫻桃宴、曲江宴、月燈閣打球宴、關(guān)宴、雁塔提名……公私各方也樂(lè)于為這些慶宴慷慨解囊。

月燈閣打球宴，新科進(jìn)士們?cè)谠聼糸w聚會(huì)打馬球，他們跨馬執(zhí)杖，馳騁擊拂，風(fēng)馳電逝，四面看棚櫛比，觀者如山，“因之大呼笑，久面方止”，“擊拂既罷，痛飲于佛閣之上。”可見唐朝文士的氣質(zhì)風(fēng)采，以及當(dāng)時(shí)那種開明的社會(huì)習(xí)尚。

委派官職由吏部負(fù)責(zé)，因此科舉及第者還要接收吏部銓試，俗稱“關(guān)試”。吏部銓試完畢，各科及第者就都隸屬吏部，候派官職。急于得官者，可再參加吏部的“博學(xué)宏詞”、“書判拔萃”兩種考試，簡(jiǎn)稱“宏詞”、“拔萃”，合格者立即授官。柳宗元、白居易就是進(jìn)士及第后，分別又應(yīng)宏詞、拔萃及格而授官的。

開明，唐朝科舉允許平民與窮人參加。

唐朝科舉不分世庶，向全社會(huì)開放，的確吸收了不少寒士進(jìn)入政權(quán)。唐文宗時(shí)的宰相段文昌，王播都是寒門貧士，早年甚至吃不上飯，向人求食，他們都是通過(guò)進(jìn)士及第入仕的。這些寒士顯達(dá)后多拉攏同類，如李遜、李建兄弟“家素清貧”，舉進(jìn)士而得高官。元和十一年（816年）李建知貢舉，“三十三人皆取寒素”

改革

科舉放榜后為學(xué)子們舉行的慶祝的宴會(huì)，在唐代、五代、宋初稱為聞喜宴，從宋太宗太平興國(guó)八年（983年）開始改為在瓊林苑舉辦，因此這場(chǎng)宴會(huì)又被稱為是“瓊林宴”。

宋代科舉，在形式和內(nèi)容上都進(jìn)行了重大的改變。

宋代的科舉放寬了錄取和作用的范圍。宋代進(jìn)士分為三等：一等稱進(jìn)士及第；二等稱進(jìn)士出身；三等賜同進(jìn)士出身。

唐代科舉考試有兩級(jí)（即地方州縣的發(fā)解試和中央尚書省禮部的省試），宋初承襲其制。開寶六年（973年）以后，宋朝將天子親臨殿試變成為定制，州縣發(fā)解試第一名自唐以來(lái)即稱“解元”，中央省試第一名宋代改稱“省元”，殿試第一名方才稱“狀元”?！斑B中三元”遂稱為科舉時(shí)代讀書人的最高愿望。殿試時(shí)皇帝一般并不親自閱卷，事實(shí)上仍由各考官閱定等?？脊偎《ǖ拿星懊┱?，要送呈皇帝“御覽”?；实劭刂瓶婆e的最后一關(guān)——“殿試”后，新進(jìn)士們即成為“天子門生”。

彌封、謄錄，是北宋對(duì)科舉制度進(jìn)行的最重要的改革。彌封就是將試卷上的考生姓名、籍貫等記錄封貼起來(lái)，又叫做“糊名”。糊名之法最早出現(xiàn)在唐朝，唐初在吏部詮試授官時(shí)，所試判文，即用糊名考校之法。五代后周廣順三年（953年），知貢趙上交首次在進(jìn)士考試中采用糊名彌封的辦法取士。

考生姓名彌封后，考官仍能認(rèn)識(shí)其筆跡。大中祥符八年（1015年）設(shè)置謄錄院，殿試卷子一律派專人抄錄，然后試官審閱，此后省試、發(fā)解試也次第推行謄錄制度。此外，北宋還進(jìn)一步加強(qiáng)了科場(chǎng)紀(jì)律，實(shí)行嚴(yán)格的搜身法規(guī)，考察內(nèi)兵衛(wèi)羅列，巡行監(jiān)視。北宋時(shí)舉子入場(chǎng)挾帶作弊之風(fēng)頗盛，舉子“重裘而進(jìn)，便于懷挾”，“挾書為奸”者頗多。北宋力求堵塞各種權(quán)門舞弊之徒，自然要嚴(yán)肅考場(chǎng)紀(jì)律。

這些制度，對(duì)于防止主考官徇情取舍的確產(chǎn)生了很大的效力。但是，到了北宋后期，此種方法也就流于形式了。宋代在考試形式上的改變，不但沒(méi)有革除科舉的痼疾，反而使它進(jìn)一步惡化。

北宋科舉最初仍每年舉行，但隨著實(shí)行彌封、謄錄，增加殿試等，使每一次考試的組織準(zhǔn)備、人員安排等工作量大大增加，如果每年舉行考試，從中央到地方都會(huì)疲于奔命。因此從宋太宗以后，科舉實(shí)際上已沒(méi)有每年舉行。宋英宗治平三年（1066年），正式規(guī)定每三年舉行一次科舉考試。每年秋天，各州進(jìn)行考試，第二年春天，由禮部進(jìn)行考試。省試當(dāng)年進(jìn)行殿試。

宋代還要舉行皇帝宣布登科進(jìn)士名次的典禮。

宋代科舉在考試內(nèi)容上也作了較大的改變。宋朝加強(qiáng)了科舉考試中策論的地位和重要性。熙寧四年（1071年）宋神宗與王安石正式推行科舉改革：科舉只設(shè)進(jìn)士一科，將原來(lái)的明經(jīng)、學(xué)究等科（泛稱“諸科”）都撤消并入進(jìn)士科；廢除詩(shī)賦、帖經(jīng)墨義考試，改試經(jīng)義、論、策；殿試僅試策一道。王安石改革科舉的重要目的是統(tǒng)一思想、學(xué)術(shù)。

科舉考試前期重在詩(shī)賦論策，后期重在經(jīng)學(xué)，王安石廢詩(shī)賦考經(jīng)義，正是這一轉(zhuǎn)變的樞紐。元、明、清以程朱一家之說(shuō)嚴(yán)酷統(tǒng)制知識(shí)分子思想，也由王安石用《三經(jīng)新義》、《字說(shuō)》等統(tǒng)制學(xué)校、科舉而開其先河。[77]明清科舉所重的“八股文”，正是直接從王安石制定的“經(jīng)義“演化而來(lái)的。[77]

王安石的改革，遭到蘇軾、司馬光等人的反對(duì)。宋神宗死去，高太后”垂簾聽政“，司馬光當(dāng)宰相，推翻了科舉改革，僅保存了新法以經(jīng)義取代墨義的部分。元祐四年（1089年），由于經(jīng)義取士推行了十多年，許多士人已不長(zhǎng)于詩(shī)賦，因此宋朝又將進(jìn)士分為詩(shī)賦、經(jīng)義兩科。元祐八年（1093年）高太后病死，宋哲宗親政，又恢復(fù)了王安石所定的科舉規(guī)制。[77]

北宋取消了吏部銓試。但是從宋太祖開始殿試舉人，給士子們?cè)谑≡嚿显黾恿艘坏离y關(guān)。不少人省試通過(guò)了，殿試卻遭黜落。宋人的《邵氏見聞錄》與《燕翼貽謀錄》等書記載：“本朝自祖宗以來(lái)，進(jìn)士過(guò)省赴殿試，尚有被黜者。遠(yuǎn)方寒士，殿試下第，貧不能歸，多有赴水死者?！被实塾玫钤嚾△硎咳耍敲绰涞谡叩脑箲嵄囟ㄖ苯又赶蚧实?。有個(gè)叫**的士人，多次殿試落第，憤而投奔西夏，幫西夏出謀劃策，西夏軍連年侵宋，宋軍迭遭慘敗，鬧得北宋君臣不安，大臣們都怪殿試黜落士人。于是宋仁宗嘉祐二年（1057年）正式下詔“進(jìn)士殿試，皆不黜落”，[41][79]此后舉人通過(guò)省試后，就算穩(wěn)拿進(jìn)士，殿試只排列名次。

宋朝大幅增加了科舉錄取名額，宋太宗在位二十二年，僅進(jìn)士一科取人近萬(wàn)名，平均每年達(dá)四百五十余人。唐朝總共取進(jìn)士總數(shù)才六千多人。宋仁宗對(duì)進(jìn)士名額做了限制，規(guī)定每科不超過(guò)四百人。按三年一科算，平均每年仍達(dá)一百三十多人。宋朝平均每年取進(jìn)士數(shù)是唐朝每年取進(jìn)士數(shù)的十幾倍。[76]

宋代科舉是為有錢人家所包攬的。呂蒙正、范仲淹、歐陽(yáng)修等寒士在科舉及第者中是極少數(shù)，而且他們也并非貧苦農(nóng)民出身?？婆e所需的經(jīng)濟(jì)開支，的確不是一般農(nóng)家所能負(fù)擔(dān)的。三蘇父子本是四川眉山縣的殷實(shí)人家，嘉祐元年（1056年）蘇洵攜兒子進(jìn)京趕考，蘇軾兄弟雖金榜題名，然而家當(dāng)也開銷的差不多了。次年蘇洵之妻病死眉山，父子三人奔喪回籍，家中已是一派“屋廬倒壞，籬落破漏，如逃亡人家”的慘景。這還不包括十年寒窗不事生產(chǎn)的花費(fèi)。小戶人家豈敢問(wèn)津如此科舉？北宋科舉名額的擴(kuò)大幾乎把全社會(huì)的讀書人都吸引了進(jìn)去，科場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈，士人頭白身衰，出入科場(chǎng)，死而后已。而在唐代，科舉還不是士人的唯一出路，還不足以吸引整個(gè)知識(shí)階層。

宋代科舉杜絕引薦，純以試卷定取舍，但考試內(nèi)容的不合理卻因此更加突出，詩(shī)賦、經(jīng)義并不是選拔人才的科學(xué)尺度。像王安石、蘇軾兄弟、范仲淹這樣兼長(zhǎng)文學(xué)與政事的人才，實(shí)在是鳳毛麟角。唐代“通榜”辦法允許考官有較大的自主權(quán)，只要考官正值，就能選出那些雖不長(zhǎng)于文詞卻德才兼具的士人，唐代政績(jī)卓著的卿相大臣比宋代多。而宋代科舉一決于考卷，便使不長(zhǎng)于文學(xué)的才能之士難于出頭，而單有文采卻不懂治國(guó)理民的人可能選在高第，例如黃庭堅(jiān)、張九成等等。

而彌封、謄錄這些法律隨著南宋政治腐敗而日益受到破壞。北宋統(tǒng)治者為了籠絡(luò)知識(shí)分子而全面擴(kuò)充科舉取士名額，由此形成后期封建社會(huì)的一大普遍弊端，即嚴(yán)重的冗官問(wèn)題。由于宋代進(jìn)士錄取額是唐代的十多倍，為了安插眾多科舉入仕者，宋朝大幅增加官僚數(shù)量，兩宋的官吏隊(duì)伍空前龐大臃腫，行政效率極低。宋代科舉取士之濫，造成官冗之弊，許多官員侯缺久，生活苦難，一旦到任，“侵漁求取“（侵奪索取別人的所有），“無(wú)所不為”（什么壞事都做），剝削無(wú)所不至。

中落

元代

從端平元年（1234年）蒙古滅金，到延祐元年（1314年）元朝開科舉，北方的蒙元統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)長(zhǎng)達(dá)八十年之久停廢科舉，這是整個(gè)中國(guó)科舉史上最長(zhǎng)的一次中斷。元仁宗延祐二年（1315年），元朝的首屆科舉會(huì)試開場(chǎng)。元朝科舉每三年一次，分鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試三級(jí)。鄉(xiāng)試即唐宋時(shí)的發(fā)解試。蒙古人、色目人只試經(jīng)義、對(duì)策二場(chǎng)；漢人加試一場(chǎng)，為賦與雜文各一篇。鄉(xiāng)試在各省舉行，每年八月選出舉人三百名赴京師會(huì)試。會(huì)試在次年二月舉行，內(nèi)容跟鄉(xiāng)試一樣，取進(jìn)士百名，蒙古、色目、漢人、南人各占二十五名。殿試在同年三月舉行，試策一道，蒙古、色目人的題目與漢人、南人不同。殿試不黜落，只定名次。殿試結(jié)果分左、右兩榜公布，蒙古人、色目人五十名列右榜（元代以右為尊），漢人、南人五十名列左榜。其目的是保護(hù)蒙古、色目人的民族特權(quán)地位。

元朝科舉體現(xiàn)出的巨大的民族不平等，左右兩榜數(shù)量名義上相等，而漢人、南人的人口總數(shù)卻不知比蒙古、色目人超出多少倍。元朝共舉行十六屆科舉，僅元統(tǒng)元年（1333年）、至正十一年（1351年）兩屆取足百名進(jìn)士，其余十四屆均有許多空缺。例如延祐二年錄取的進(jìn)士?jī)H五十六人。元朝科舉名額經(jīng)?？杖钡脑?，并不是漢人、南人中缺乏合格的人選，而是因?yàn)槊晒湃?、色目人考生中?shí)在難以選滿150個(gè)鄉(xiāng)試名額及50個(gè)進(jìn)士名額，那就只能讓漢人、南人的鄉(xiāng)試、會(huì)試名額中空缺同樣的數(shù)量，以維持四等人入選數(shù)量的均衡，防止?jié)h人、南人占有科舉優(yōu)勢(shì)。

名義上左、右兩榜的第一名都算狀元，但實(shí)際上只有右榜蒙古人、色目人的狀元才算真資格。元朝是不重視左榜漢人、南人的狀元的。蒙古人被稱為“國(guó)人”。蒙古人朵烈圖考中右榜狀元，程端禮說(shuō)：“唯蒙古生得為狀元，尊國(guó)人也。”

蒙古、色目考生的試題難度低，考試也少一場(chǎng)，但授官職卻比漢人、南人進(jìn)士高。而且蒙古、色目考生參加漢人、南人同樣難度的考試時(shí)，中選后更加一等授官。元朝科舉不僅對(duì)蒙古、色目考生多方優(yōu)待，對(duì)漢人、南人考生嚴(yán)加限制，而且還故意在左榜漢人、南人中間制造隔閡，挑起矛盾，讓漢人壓制南人。元代科舉規(guī)定南人只占左榜名額一半，并且左榜狀元亦不取南人。

即使僥幸中了進(jìn)士的漢人、南人，其政治前途也極為有限，“臺(tái)、省要官皆北人（蒙古、色目）為之，漢人南人其得為者，萬(wàn)中無(wú)一二，不過(guò)州縣卑秩，蓋亦僅有而絕無(wú)者也”。至正八年（1348年），王宗哲在鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試皆名列第一，稱為元代唯一“連中三元”的進(jìn)士，這種人在宋代都是迅速飛黃騰達(dá)登上首輔大臣之位的，然而王宗哲在元朝官場(chǎng)中卻碌碌不見稱道。

元朝的科舉并未改變?cè)倭艡C(jī)構(gòu)中絕大部分為蒙古、色目貴族和受提拔的胥吏占有的情況，這一點(diǎn)是元朝吏治比其他封建王朝更加腐敗黑暗的基本原因。元朝上層的蒙古、色目貴族，多是文化水平淺陋、不識(shí)時(shí)務(wù)、貪婪昏庸之輩。元朝大量的中下級(jí)官吏則由州縣衙門的刀筆胥吏提升而來(lái)，這批人缺乏封建道德和知識(shí)教育，專以盤剝敲詐為務(wù)。歷代封建王朝對(duì)貪官都有嚴(yán)刑懲治的明文，惟獨(dú)元朝不給官吏發(fā)放俸祿，官吏所轄州縣類同封建采邑，等于公開放縱官吏“吃人肚皮”。元成宗大德七年（1303年）偶爾檢查吏治，一次發(fā)覺(jué)貪贓官吏一萬(wàn)八千四百七十三人，冤獄五千一百七十六件，這僅僅是揭露出來(lái)的中下級(jí)官吏之一部分，有勢(shì)力的上層貴族更不在其中。元朝這種排斥科舉取士，上層用貴族、下層用胥吏的仕進(jìn)制度，違背當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)情，是不可能長(zhǎng)治久安的。

鼎盛

明清

朱元璋能成為276年天下的大明王朝開國(guó)皇帝，首先就是因?yàn)樗畲蟪潭鹊孬@得了儒生的助力。朱元璋建立明朝，即于洪武三年（1370年）詔開科舉，規(guī)定“中外文臣皆由科舉而進(jìn)，非科舉者勿得與官”。但朱元璋不久又認(rèn)為所取舉人進(jìn)士少實(shí)才，朱元璋宣布停罷科舉，科舉一停達(dá)十年之久。洪武十五年（1382年）朱元璋又宣布恢復(fù)科舉。洪武十七年（1384年）明朝公布《科舉成式》，基本制定了明朝此后二百五十多年的科舉成文法規(guī)。清朝大體照搬明朝成例，明清科舉一脈相承，達(dá)五百多年。

明清時(shí)代的科舉成為一個(gè)層次、等級(jí)、條規(guī)、名目繁多苛嚴(yán)的龐大體系。明清科舉有童試、院試、鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試五級(jí)，其中往往又分層次。

童試：明清最初級(jí)的地方縣、府考試，通過(guò)縣、府兩次考試者，成為童生，表明已具備基本的文化知識(shí)和寫作能力。但很多讀書人考到須發(fā)皆白，仍是一介童生。

院試：在府、州的”學(xué)院“舉行，又分為“歲試”、“科試”兩級(jí)。歲試是每年舉行的童生“入學(xué)”考試，錄取后即為“生員”，通稱“秀才”?？圃噭t是對(duì)已在學(xué)校的秀才進(jìn)行考試，成績(jī)優(yōu)者方可參加下一級(jí)考選舉人的鄉(xiāng)試，成績(jī)劣者要受處罰甚至取消生員資格?？圃囈卜Q為錄科。只要考取了生員，就算脫離平民階層，稱為“士”了。清順治九年（1652年）的“訓(xùn)士規(guī)條”稱：對(duì)學(xué)校生員“免其丁糧，厚以廩膳……各衙門官員以禮相待”，“生員如果犯事情重，地方官先報(bào)學(xué)政，俟黜革后治以應(yīng)得之罪；若詞訟小事，發(fā)學(xué)責(zé)懲，不得視同齊民一體撲責(zé)”，即生員享受免丁糧（免役稅）、食廩（國(guó)家供給衣食，優(yōu)厚者稱廩生，次一等為增生，初入學(xué)生員無(wú)廩膳、稱附生）、政治司法特權(quán)（官員以禮相待，生員見官不必下跪，生員犯法地方官須先報(bào)學(xué)官才能處理，不得像對(duì)一般百姓一樣施用刑具）

鄉(xiāng)試：又稱為大比、秋闈，每三年一次。鄉(xiāng)試三場(chǎng)，分別在八月初九、十二日、十五日。明清鄉(xiāng)試錄取舉人名額由中央規(guī)定下達(dá)，各省按人口多少分別為數(shù)十名到一百數(shù)十名不等，全國(guó)錄取總額為一千人至一千二三百人。由于考取舉人即具備做官資格，鄉(xiāng)試可說(shuō)是明清科舉最重要也最艱巨的一關(guān)。鄉(xiāng)試之榜明清時(shí)稱乙榜，鄉(xiāng)試則稱乙科，與進(jìn)士會(huì)試的甲榜、甲科相對(duì)。舉人第一名稱為解元。

會(huì)試：鄉(xiāng)試后次年的二月初九至十五日舉行于京師禮部，又稱春闈、禮闈。會(huì)試三場(chǎng)的內(nèi)容與鄉(xiāng)試一樣，明清每科會(huì)試錄取進(jìn)士約二三百人。明清會(huì)試正榜以外一般還有副榜。錄入副榜的舉人雖不算進(jìn)士，但可以授予學(xué)校教官或其他較低級(jí)官職，或吸收入國(guó)子監(jiān)為監(jiān)生，獲得國(guó)家一定的俸祿。

殿試：明清科舉的最后一級(jí)考試，在會(huì)試后一個(gè)月即三月十五日舉行。殿試內(nèi)容試時(shí)務(wù)策一道，試題由內(nèi)閣大臣預(yù)擬數(shù)種，臨時(shí)呈皇帝圈定。明清殿試一律不黜落，只排定名次。狀元、榜眼、探花等前三名列為一甲，算是進(jìn)士及第；第二甲若干人，算是進(jìn)士出身；第三甲又若干名，算是同進(jìn)士出身。三月二十五日，新進(jìn)士和殿試官員在禮部享受御賜“恩榮宴”。宴后陸續(xù)進(jìn)入封官任用階段。一甲的三名進(jìn)士一般授予翰林院編修等清要之職，其余進(jìn)士往往還要進(jìn)行一次館選或朝考，然后結(jié)合殿試名次，分別授予官職，優(yōu)者亦進(jìn)入翰林院。

明、清兩代都實(shí)行“科舉必由學(xué)?！敝疲瑓⒓余l(xiāng)試的士人，必須是官辦學(xué)校的生員；地方學(xué)校的優(yōu)秀生員，可以報(bào)送到京師國(guó)子監(jiān)讀書，而國(guó)子監(jiān)生則可直接選授官職。[53]明清之世，監(jiān)生一直有選授官職的可能，一般生員入國(guó)子監(jiān)形成了一套繁瑣的等級(jí)和規(guī)矩，大體有下述幾種：地方學(xué)校按年向國(guó)子監(jiān)貢送學(xué)生教員，稱為歲貢；選各學(xué)校中優(yōu)秀的廩生、增生入貢國(guó)子監(jiān)，稱為選貢；在廩生、增生和新入學(xué)的附生中再進(jìn)行優(yōu)選入貢，稱為優(yōu)貢；在各省鄉(xiāng)試中未能考中舉人，但成績(jī)較優(yōu)異者，另錄入副榜，選取副榜生員入貢國(guó)子監(jiān)，稱副貢；在國(guó)家慶典或皇帝登基時(shí)，或皇帝因其他原因特詔恩賜增加入貢國(guó)子監(jiān)的名額，稱恩貢。以上歲貢、選貢、優(yōu)貢、副貢、恩貢入國(guó)子監(jiān)的生員，稱貢生，他們可以繼續(xù)參見科舉考試，也可以候選官職。貢生在明、清又俗稱為明經(jīng)。明清國(guó)子監(jiān)和各級(jí)官學(xué)的教科書是傳統(tǒng)的四書五經(jīng)，朱元璋還增加了自己的著作《御制大誥》，宣揚(yáng)絕對(duì)君權(quán)，要求臣民服從的封建主義。朱元璋還剝奪了《孟子》的地位，下令從孔廟中逐出孟子牌位，國(guó)子監(jiān)和科舉考試禁用《孟子》。他還授意翰林學(xué)士劉三吾對(duì)《孟子》進(jìn)行刪節(jié)，刪去“民為貴，社稷次之，君為輕”，“君有大過(guò)則諫，反復(fù)之二不聽，則易位”等八十五條，都是《孟子》及儒家思想的精華內(nèi)容。

八股文的唯一用途就是考科舉，此外絕無(wú)實(shí)用價(jià)值。八股文又稱制義或制藝?！睹魇贰みx舉志》說(shuō)是朱元璋和劉基訂立的八股文。顧炎武則說(shuō)始于明代成化年間（1465-1487年），更有人將其源頭遠(yuǎn)溯至北宋經(jīng)義。八股文形成過(guò)程很長(zhǎng)，大約定型于明朝中葉成化年間。

科舉的演進(jìn)，是從內(nèi)容到形式對(duì)讀書人的思想限制越來(lái)越嚴(yán)。北宋王安石廢詩(shī)賦取經(jīng)義，將取士?jī)?nèi)容限制到儒家經(jīng)典的狹窄范圍內(nèi)。南宋時(shí)經(jīng)義形成“有定格律，首有破題，破題之下有接題”，然后有小講、大講、余意、結(jié)尾等固定段落，“篇篇按此次序，其文多拘于偶對(duì)，大抵冗長(zhǎng)繁復(fù)，可厭”。[55]可見南宋經(jīng)義已具八股雛形了。

明朝中葉，形成八股文。八股文每篇由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股等固定段落組成。八股文不僅體制僵死，而且要“代圣賢立言”，即揣摩圣人孔、孟和賢人程、朱的語(yǔ)氣說(shuō)話，因而八股文多半含混生澀、似通非通。八股文沒(méi)有詩(shī)、賦、論、策等文體的佳作那種熠熠文采和酣暢氣勢(shì)，而是晦澀枯燥，有些詞句甚至難于準(zhǔn)確把握其意義。典型的八股文風(fēng)是啰啰嗦嗦，空疏無(wú)聊，同政治才能談不上有什么關(guān)系。明清統(tǒng)治者標(biāo)榜“求實(shí)尚正”，只許考生做“渾厚老成”的死板文章，不得用詩(shī)賦式的華麗詞藻，不得引用經(jīng)典以外的其它任何書籍。八股文沒(méi)有詩(shī)賦策論那種旁征博引、譬喻聯(lián)翩的絢麗色彩，也不可有其它任何越出界限之處。甚至即使在經(jīng)典之內(nèi)，還有犯上、犯下的禁忌。例如《論語(yǔ)》中“止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。”倘考官出題“殺雞為黍而食之”，則考生文章如果涉及“止子路宿”，就是犯上，涉及“見其二子焉”，就是犯下，都不許可。要在如此嚴(yán)格僵死的規(guī)矩中將孔孟經(jīng)書的只言片語(yǔ)敷衍拉扯成一篇文章，的確是件極難的事情。自王安石推行經(jīng)義取士之后，科舉制度的積極性日少、消極性日增，至明清兩代，科舉達(dá)于極盛而自身的弊病亦達(dá)于極甚。在一個(gè)專制、封閉的社會(huì)環(huán)境中，由于無(wú)法接受新的思想、學(xué)術(shù)、技術(shù)的影響，沒(méi)有革新精神，一種既存制度或事物的演變過(guò)程常常不是越變?cè)胶?，而是越變?cè)皆恪?/p>

明清科舉簡(jiǎn)表

科別/內(nèi)容/項(xiàng)目

院試

鄉(xiāng)試

（秋闈）

會(huì)試

（春闈）

殿試

考場(chǎng)

學(xué)政巡回案臨考場(chǎng)（府縣）

京城和各省貢院（省城）

京城貢院（禮部）

皇宮

（宮殿）

主考人

各省學(xué)政

中央政府特派官員

欽差大臣

皇帝

參加者

童生

（儒生）

生員及監(jiān)生

舉人

貢士

中者名稱

生員

（秀才）

舉人

貢士（取300名左右）

進(jìn)士（分為進(jìn)士出身以及同進(jìn)士出身，貢士考進(jìn)士，正常情況不會(huì)落榜）

日期

三年之內(nèi)兩次

子、卯、午、酉年八月

桂榜

鄉(xiāng)試次年三月

杏榜

會(huì)試同年四月

金榜

第一名

案首

解元

會(huì)元

狀元

第二名

/

2-10名為亞元

/

榜眼

第三名

/

/

/

探花

廢除

在十九世紀(jì)中后期，中華民族落后于世界，中國(guó)有個(gè)別先進(jìn)知識(shí)分子走上了汲取西方文化改良中國(guó)的道路。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，割地賠款、喪權(quán)辱國(guó)之事連踵不斷，八股選本中絕無(wú)應(yīng)付此種危局之計(jì)，部分官僚搞起了學(xué)習(xí)西方技術(shù)的“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”。馮桂芬在《校邠廬抗議》一書中提出改科舉議、改會(huì)試議、停武試議、廣取士議、采西學(xué)議等多種主張，要求把科舉名額分一半給研習(xí)西方工藝技術(shù)科學(xué)的人才，給予舉人待遇；并指責(zé)八股使“聰明巧智之士，窮老盡氣，消磨于無(wú)用之事?！?/p>

光緒十年（1884年）的中法戰(zhàn)爭(zhēng)，光緒二十年（1894年）中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，清朝大量割地、賠款。許多憂國(guó)之士認(rèn)識(shí)到，單是學(xué)習(xí)西方的技術(shù)科學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。光緒二十一年（1895年），發(fā)生了“公車上書”事件，康有為聯(lián)絡(luò)各省一千多名舉人上書光緒帝，由康有為撰寫的“公車上書”中的幾大主張之一，就有特別指出“八股取士”之戕害人才，主張發(fā)展教育、推廣西方科學(xué)文化知識(shí)。他建議科舉考試除頭場(chǎng)四書五經(jīng)外，二、三場(chǎng)均改考本國(guó)文史和外國(guó)學(xué)識(shí)；增加“藝學(xué)”，即天文、地礦、聲、光、化、電、機(jī)器、外語(yǔ)等等學(xué)科，召考“藝學(xué)”秀才、舉人、進(jìn)士等。光緒二十四年（1898年）光緒皇帝決意變法。梁?jiǎn)⒊?lián)合在京舉人，再次上書，要求變革科舉。光緒帝接見康有為?？涤袨樵俣攘﹃惏斯芍?，“民智不開之故，皆以八股試士為之。學(xué)八股者，不讀秦漢以后之書，更不考地球各國(guó)之事，然可以通籍累致大官。今群臣濟(jì)濟(jì)，然無(wú)以任事變者，皆由八股致大位之故。故臺(tái)、遼之割，不割于朝廷，而割于八股；二萬(wàn)萬(wàn)之款，不賠于朝廷，而賠于八股；膠州、旅大、威灣、廣州灣之割，不割于朝廷，而割于八股”。得到光緒帝贊同。康有為即與楊深秀、徐致靖、宋伯魯?shù)热朔謩e上疏折請(qǐng)廢八股，改科舉。當(dāng)時(shí)不僅維新派人士力倡廢八股，洋務(wù)派官員張之洞也贊成改革。另一方面，守舊派大臣卻竭力反對(duì)。但是光緒帝下詔，“自下科為始, 鄉(xiāng)會(huì)試及生童歲科各試, 向用四書文者,一律改試策論”，接著又連續(xù)下詔，令京師大學(xué)堂指日開辦，將全國(guó)各地書院一律改為中學(xué)、西學(xué)之學(xué)校，廢止科舉中的最后階段“朝考”，并且“不憑楷法取士”等等。

但戊戌變法不過(guò)一百零三天，以西太后為首的勢(shì)力發(fā)動(dòng)政變，除京師大學(xué)堂繼續(xù)開辦外，新政都化為泡影。清朝的最高權(quán)力仍掌握在那些腐朽的滿洲貴族和八股出身的大臣之手。

光緒二十六年（1900年），清朝迅速敗于八國(guó)聯(lián)軍，北京淪陷，西太后挾光緒帝逃亡。創(chuàng)深痛巨的教訓(xùn)，終于使清政府懂得全面推行新政、革除弊法是唯一的自救之道。

光緒二十七年（1901年）七月，清政府下詔改革科舉，鄉(xiāng)、會(huì)試頭場(chǎng)試中國(guó)政治史事論五篇，二場(chǎng)試各國(guó)政治、藝學(xué)（科學(xué)技術(shù)）策五道，三場(chǎng)試“四書”義二篇，“五經(jīng)”義一篇；“凡四書、五經(jīng)文，均不準(zhǔn)用八股文程式”；“武科生、童考試及武鄉(xiāng)科、會(huì)試，著一律永遠(yuǎn)停止。”同時(shí)下詔廣開學(xué)堂，興辦新式教育，基本上恢復(fù)了戊戌變法時(shí)的新政內(nèi)容。

光緒二十九年（1903年），直隸總督袁世凱、署兩江總督張之洞上疏請(qǐng)漸行罷廢科舉，“使天下士子，舍學(xué)堂別無(wú)進(jìn)身之路?！惫饩w三十年（1904年），清政府舉行了清朝的、也是中國(guó)歷史上的最后一屆會(huì)試、殿試，狀元、榜眼、探花分別為劉春霖、朱汝珍、商衍鎏。

光緒三十一年（1905年），清政府正式宣布：“自丙午（1906年）科為始，所有鄉(xiāng)、會(huì)試一律停止，各省歲、科考試亦即停止?！敝链?，中國(guó)歷史上的科舉制度最終結(jié)束。

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