國(guó)外

受中國(guó)文化的影響，歷史上中國(guó)周邊一些國(guó)家除了有學(xué)子赴中國(guó)參加科舉考試外，也在本國(guó)設(shè)立科舉制度。

越南

越南的科舉制度，始自于熙寧八年（1075年），至啟定4年（1919年）止，是全世界科舉制度最晚廢除的國(guó)家。

越南的科舉制，最早始于李朝的仁宗太寧元年（1075年），但李朝的科舉制一共只舉行四次，人數(shù)也較少，未產(chǎn)生較大影響。其后陳朝太宗建中八年（1232年）時(shí)，再度實(shí)行科舉，其施行方式，是設(shè)立太學(xué)，由太學(xué)生參與考試，來(lái)取得進(jìn)士資格。其后為了擴(kuò)大科舉取士，陳朝睿宗于隆慶二年（1314年）正式創(chuàng)立進(jìn)士科，讓更多的人能參與進(jìn)士考試。

黎朝時(shí)，進(jìn)一步模仿中國(guó)明清的科舉制度。明太祖洪武三年（1370年），曾允許安南、高麗、占城士人在本國(guó)鄉(xiāng)試通過(guò)之后，到南京參加會(huì)試，之后紹成元年（1401年），又一度將安南收入版圖，這些都促成中國(guó)科舉制對(duì)其后的黎朝越南重大的影響，包括鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試三級(jí)的考試方式，以及黎朝裕宗（1705-1729）時(shí)設(shè)立武舉。其后阮朝的明命十年（1832年）進(jìn)一步引進(jìn)八股文為主要的考試內(nèi)容，此外，黎朝和阮朝都有成立與明清時(shí)貢院類似的專門考試場(chǎng)所。

朝鮮

朝鮮的科舉制度始于高麗時(shí)代光宗九年（958年），然而到朝鮮王朝時(shí)期才正式實(shí)施。至清光緒二十年（1894年）止，科舉制在朝鮮歷史上存在了936年。高麗王朝的科舉制度是融會(huì)了唐、五代、宋、元等諸朝的科舉制度而成。高麗科舉制度有禮部三場(chǎng)試、三條燭試（夜試），試期在春三月（春試），主試機(jī)關(guān)在禮部，科目有進(jìn)士、明法、明書、明算、三禮、三傳、賓貢、咒噤等科，進(jìn)士科分甲、乙第，重詩(shī)賦，明經(jīng)有帖經(jīng)、墨義，考試用糊名法等等；有武學(xué)及武舉、貢舉人的鄉(xiāng)飲酒禮、拜謁文廟之禮等；有鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試三階考試的成立等；三年一開科，進(jìn)士科及第除官地位較高。高麗獨(dú)創(chuàng)科目中的卜業(yè)、地理業(yè)、何論業(yè)、政要業(yè)等，高麗還獨(dú)創(chuàng)了考試過(guò)程中的國(guó)子監(jiān)試，以及僧科。

朝鮮李朝時(shí)期的科舉制度分為大科（文科、武科等）及雜科（易學(xué)科、醫(yī)科、陰陽(yáng)科、律科），朝鮮王朝的統(tǒng)治階級(jí)是“兩班”，即文班和武班的大臣。大科考試是成為兩班文武的必由之路，名義上平民也可以參加，但事實(shí)上主要被兩班子弟壟斷。

每三年舉行一次“式年試”屬于“大比之科”，錄取人數(shù)一開始是和高麗朝一樣，為三十三名，后期時(shí)年試錄取人數(shù)常達(dá)四十至五十名。此外還舉行各種不定期“別試”，相當(dāng)于中國(guó)明清時(shí)期的恩科考試，每當(dāng)皇帝登基、行幸、萬(wàn)壽、太妃附太廟稱慶，冊(cè)封世子、世子行冠禮、世子入學(xué)稱慶等慶典時(shí)都會(huì)舉行，而且每十年會(huì)開一次“重試”，允許現(xiàn)任官員赴考。不定期有國(guó)王親臨考場(chǎng)的“親臨試”，該試再分成成均館儒生參加的“謁圣試”和在昌慶宮舉行的由官員參加的“春塘大試”。這些別試的科目少則錄取三名，最多時(shí)錄取四十名以上，通常錄取十多名。這樣，朝鮮的進(jìn)士人數(shù)大大多于中國(guó)的進(jìn)士人數(shù)。

雜科則沒(méi)有規(guī)定的階層，從賤民到貴族都可以參加，若賤民、白丁、良民，則被授與官職并升為中人階級(jí)，因此賤民男子，尤其是兩班貴族之賤妾（賤民出身之妾）所生、根據(jù)從母法繼承母親賤民身份的庶子，由于有機(jī)會(huì)接受比一般賤民較為良好的教育，往往以考取雜科空缺為目標(biāo)，擺脫賤民身份。少數(shù)表現(xiàn)極為優(yōu)秀的更可成為兩班，例如宣祖至光海君時(shí)期的醫(yī)官許浚，本是兩班賤妾所生之庶子，為賤民出身，后來(lái)考醫(yī)科成為醫(yī)官，由于表現(xiàn)杰出而受賜扈圣功臣三位，晉身兩班行列。雜科中的醫(yī)科考試會(huì)在首都漢陽(yáng)舉行，一般每五年一次，目的是要補(bǔ)充內(nèi)醫(yī)院的大夫空缺，假如五年內(nèi)沒(méi)有空缺，便不會(huì)舉行。醫(yī)科考有關(guān)“內(nèi)景”（內(nèi)科）、“外形”（外科）、“雜病”、“湯液”（藥學(xué)）、“針灸”等五科的知識(shí)。

日本

日本在8、9世紀(jì)時(shí)開始仿照唐朝的科舉制度舉辦貢舉，701年的《大寶律令》頒布后，貢舉制度確立，分為秀才、明經(jīng)、進(jìn)士、明法、醫(yī)、針等科，其中以秀才科為盛。貢舉考試由掌管考察和任命官吏之職的式部省直接主持，每年一度，在十月、十一月間進(jìn)行?？荚嚨膶W(xué)生分為貢人和舉人兩種，由地方諸國(guó)貢送來(lái)參加科考的學(xué)生稱為貢人，依據(jù)天皇臨時(shí)制舉（依臨時(shí)需要而特別招收人才）或由大學(xué)寮經(jīng)過(guò)寮試而來(lái)參加科考的學(xué)生稱為舉人。

然而，由于日本正處于貴族勢(shì)力上升的時(shí)期。具有平等精神的科舉制度與貴族傳統(tǒng)存在巨大沖突，因而難以在日本生根。由于貴族干政、學(xué)官世襲，到10世紀(jì)以后，日本進(jìn)士科已經(jīng)廢絕，日本科舉基本上為貴族所把持，并且也不是依據(jù)才學(xué)高下，而是以資歷名望，致使日本科舉日漸流于形式化和世襲化。到十五、十六世紀(jì)時(shí)，只剩下形式上的方略式。江戶時(shí)代貢舉已經(jīng)絕跡。

考試科目

各朝科舉科目都在不斷變化。唐朝科舉科目有秀才、明經(jīng)、進(jìn)士、明法（法律）、明字（文字）、明算（算學(xué)）等等。宋朝王安石變法將科舉改為只設(shè)進(jìn)士一科。元、明、清時(shí)期的科舉也只設(shè)進(jìn)士一科。清襲明制，但也開過(guò)特制（特別科），如博學(xué)鴻詞科、翻譯科等?？婆e除了特制科目外，明經(jīng)，進(jìn)士科考的內(nèi)容主要是儒家經(jīng)典。考試在各個(gè)朝代也有不同，唐朝主要有時(shí)務(wù)策（策問(wèn)）、墨義、口試、貼經(jīng)、詩(shī)賦等，宋朝主要是經(jīng)義、策問(wèn)、詩(shī)賦等，到明代只有經(jīng)義一門了。

考試形式

墨義

墨義即筆答，考官根據(jù)經(jīng)文出題，考生筆答該句經(jīng)文的前人注疏或上下文。有時(shí)采取口答的形式，就稱為口義。

帖經(jīng)

帖經(jīng)，就是考官任取經(jīng)典中某一段，用紙條貼蓋其中數(shù)字或數(shù)句，令考生背出來(lái)，類似現(xiàn)代填空考試的辦法。

策問(wèn)（時(shí)務(wù)策）

考官就當(dāng)前時(shí)務(wù)提出策問(wèn)，考生書面作答。唐科舉各項(xiàng)中，明經(jīng)科取士最多。但最榮耀尊貴的，卻是進(jìn)士科。唐朝初期的進(jìn)士科考試為“時(shí)務(wù)策”五條。時(shí)務(wù)策涉及國(guó)家現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，使讀書人從故紙堆中爬起來(lái)，面向社會(huì)，觀察、思考問(wèn)題，設(shè)計(jì)解決辦法。

詩(shī)賦

詩(shī)賦，唐高宗永隆二年（681年）進(jìn)士科加試帖經(jīng)若干條和雜文二首，至此，進(jìn)士科形成了雜文、帖經(jīng)、策問(wèn)三場(chǎng)考試制。雜文泛指詩(shī)、賦、箴、銘、表、贊之類，測(cè)試文學(xué)才華。唐玄宗開元年間，雜文二首便明確定為詩(shī)、賦各一首。

詩(shī)賦考試要求人有相當(dāng)?shù)臍v史文化知識(shí)，還要求人具有生動(dòng)的形象思維能力和審美感受能力，因而比帖經(jīng)墨義之類要清新活潑而富于靈氣。詩(shī)賦考試還可以看出考生掌握語(yǔ)言文字的能力水平，這是為官?gòu)恼幕緱l件，便于在考試中區(qū)分優(yōu)劣。因此詩(shī)賦取士較之后世將考生思想束縛于孔孟之道的“經(jīng)義”，的確具有相當(dāng)?shù)暮侠硇浴?/p>

雜文

雜文泛指詩(shī)、賦、箴、銘、表、贊之類，測(cè)試應(yīng)試者的文學(xué)才華。自魏晉以來(lái)，社會(huì)上崇尚文學(xué)之風(fēng)日盛。唐玄宗開元年間，雜文二首明確定為詩(shī)、賦各一首。詩(shī)賦考試要求考生有相當(dāng)?shù)臍v史文化知識(shí)，還要求考生具有生動(dòng)的形象思維能力和審美感受能力，比帖經(jīng)墨義之類要清新活潑而富于靈氣。

武舉

長(zhǎng)安二年（702年），武則天開創(chuàng)武舉制度。[60-62]之后歷朝歷代武舉制度時(shí)興時(shí)廢。清光緒二十七年（1901年）廢止武舉制度。

唐代的武舉主要考舉重、騎射、步射、馬槍等技術(shù)；此外對(duì)考生外相貌亦有要求，要“軀干雄偉、可以為將帥者”。宋朝武舉改為以文為主，“雖弓力不及，學(xué)業(yè)卓然”，也可為優(yōu)等，宋朝武舉對(duì)武力的要求并不高。

明朝成化十四年（1478年）設(shè)武科鄉(xiāng)、會(huì)試，弘治六年（1493年）定武科六年一試，先策略，后弓馬，策不中者不準(zhǔn)試弓馬。后又改為三年一試?？荚噧?nèi)容主要是馬步弓箭和策試。明代武職多半由世蔭承襲，加上由行伍起家者，武舉只是個(gè)補(bǔ)充形式，所以，明代武舉出人不多。

清代武舉制度基本沿襲明末，考試程序、辦法等并無(wú)多少變化，但重視程度大大超過(guò)明代。清代武官雖然仍以行伍出身為“正途”，科舉次之，但科舉出身者數(shù)量不斷增大，在軍中占有很大比例。加上國(guó)家大力提倡，制度日益嚴(yán)密，錄取相對(duì)公正，因此，民間習(xí)武者對(duì)武舉考試趨之若鶩。清代武舉為國(guó)家提供了大批人材，其中產(chǎn)生了不少杰出人物。清朝武舉各級(jí)考試，通常每三年舉行一次，每科錄取人數(shù)也有定額。但常科以外，還時(shí)常增設(shè)所謂“恩科”、“恩額”，吸收更多的武勇人士為統(tǒng)治者效命?？荚嚪忠?、二、三場(chǎng)進(jìn)行。一場(chǎng)試馬上箭法，馳馬三趟，發(fā)箭九枝，三箭中靶為合格，達(dá)不到三箭者不準(zhǔn)參加二場(chǎng)。乾隆年間，一場(chǎng)又增加了馬射“地球”，專為考察伏射能力。二場(chǎng)考步射、技勇。步射九發(fā)三中為合格?！凹加隆敝饕獪y(cè)膂力。一共三項(xiàng)：頭項(xiàng)拉硬弓，弓分十二力、十力、八力三號(hào)，另備有十二力以上的出號(hào)弓。應(yīng)試者弓號(hào)自選，限拉三次，每次以拉滿為準(zhǔn)。二項(xiàng)舞大刀，刀分一百二十斤、一百斤、八十斤三號(hào)，試刀者應(yīng)先成左右闖刀過(guò)頂、前后胸舞花等動(dòng)作。刀號(hào)自選，一次完成為準(zhǔn)。第三項(xiàng)是拿石礩子，即專為考試而備的石塊，長(zhǎng)方型，兩邊各有可以用手指頭摳住的地方，但并不深。也分為三號(hào)，頭號(hào)三百斤，二號(hào)二百五十斤，三號(hào)二百斤?？紙?chǎng)還備有三百斤以上的出號(hào)石礩.應(yīng)試者石號(hào)自選，要求將石礩提至胸腹之間，再借助腹力將石礩底部左右各翻露一次，叫做“獻(xiàn)印”，一次完成為合格。凡應(yīng)試者，弓、刀、石三項(xiàng)必有兩項(xiàng)為頭號(hào)和二號(hào)成績(jī)，三號(hào)成績(jī)超過(guò)兩項(xiàng)者為不合格，取消三場(chǎng)考試資格。三場(chǎng)是考文，當(dāng)時(shí)叫“程文”，也稱“內(nèi)場(chǎng)”，相當(dāng)于文化課考試。內(nèi)場(chǎng)考試對(duì)大多數(shù)武人來(lái)說(shuō)，比外場(chǎng)考試更難應(yīng)付，所以考試辦法不得不屢有變動(dòng)。最初是考策、論文章，“策”相當(dāng)于問(wèn)答題，“論”是按試題寫一篇議論文。順治時(shí)定為策二篇、論二篇，題目選自四書和兵書?？滴跄觊g改為策一篇、論二篇。策題出自《孫子》《吳子》《司馬法》三部兵書，論題只從《論語(yǔ)》《孟子》中出，考試難度有所降低。乾隆時(shí)，又改為策一題，論一題，題目都選自《武經(jīng)七書》。到嘉慶年間廢除策、論，改為按要求默寫《武經(jīng)七書》中一段，通常只一百字左右。這樣一味遷就，使內(nèi)場(chǎng)考試的水平越來(lái)越低，最后差不多只是形式上的存在了。當(dāng)時(shí)社會(huì)上歧視武人之風(fēng)很盛，經(jīng)此一改，武人更加被文士們看成糾糾武夫，武舉的社會(huì)地位大不比清代前期了。

宋以前并沒(méi)有“武狀元”之設(shè)。首名武狀元產(chǎn)生于宋神宗時(shí)，為福建人薛奕，后與西夏作戰(zhàn)時(shí)戰(zhàn)死。歷史上著名由武舉出身的武將尚有唐代的郭子儀（唐玄宗開元初年武舉異等），北宋徐徽言（文進(jìn)士出身，后棄文習(xí)武，宋徽宗授武狀元），明代戚繼光（明世宗嘉靖年武進(jìn)士）等等。

歷史影響

國(guó)內(nèi)影響

積極影響

科舉從開創(chuàng)至清光緒三十一年（1905年）舉行最后一科進(jìn)士考試為止（世界上最后一屆科舉考試結(jié)束于1919年的越南阮朝）前后經(jīng)歷一千二百余年?？婆e制度是封建時(shí)代所可能采取的最公平的人才選拔形式，它擴(kuò)展了封建國(guó)家引進(jìn)人才的社會(huì)層面，吸收了大量出身中下層社會(huì)的人士進(jìn)入統(tǒng)治階級(jí)。特別是唐宋時(shí)期，科舉制度正當(dāng)發(fā)展成熟之初，顯示出生氣勃勃的進(jìn)步性，形成了中國(guó)古代文化發(fā)展的一個(gè)黃金時(shí)代。

從總體上來(lái)說(shuō)，史學(xué)界對(duì)于唐代的科舉制度基本上持肯定的態(tài)度，認(rèn)為它為唐統(tǒng)治者招攬了人才，為社會(huì)下層民眾提供了新的上升通道，動(dòng)搖了門閥制度，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，推動(dòng)了文化的發(fā)展。

與封建社會(huì)其他所有選舉制度相比 , 科舉制度有其進(jìn)步性和合理性。它造成了社會(huì)流動(dòng)”，一定程度上改善了封建政治；科舉的一整套嚴(yán)密的考試程式和制度，更被譽(yù)為是中華民族的杰出創(chuàng)造?？婆e制使應(yīng)考之人獲得公平競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)，這對(duì)于調(diào)動(dòng)人的積極因素，廣泛搜羅人才，有著無(wú)可辯駁的優(yōu)點(diǎn)。以考試取士，權(quán)在國(guó)家，考取者無(wú)私恩，黜落者無(wú)怨恨，亦有利于社會(huì)的安定和政治的清明。

科舉制度對(duì)社會(huì)流動(dòng)起過(guò)促進(jìn)作用?？婆e制度具有相當(dāng)?shù)拈_放性和一定程度的競(jìng)爭(zhēng)性，造成封建社會(huì)的人才流動(dòng)”。有一些平民通過(guò)科舉考試可以上升為統(tǒng)治者；另一些官宦子弟卻因科舉失利而淪為平民。科舉制度推動(dòng)了不同等級(jí)成員之間的流動(dòng)，為歷代統(tǒng)治者甄拔了一批又一批的臣僚百官，對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展，起了至關(guān)重要的作用。

消極影響

在科舉制度發(fā)展成熟之初的唐宋時(shí)期，其積極性還占主導(dǎo)地位。但在宋代以后，隨著封建專制的非人道發(fā)展，科舉的消極性越來(lái)越大。宋代以后，士大夫知識(shí)階層的文化創(chuàng)造能力每況愈下，人才一代不如一代。

后期的科舉制度使儒學(xué)成為統(tǒng)治者奴化臣民的工具；官僚隊(duì)伍壯大，但導(dǎo)致從事科學(xué)技術(shù)研究的人才力量相對(duì)薄弱。

隨著科舉制度的發(fā)展，特別是在封建社會(huì)下，科舉制度也會(huì)產(chǎn)生一些消極的影響。

第一，由于統(tǒng)治者改變考試內(nèi)容使科舉成為束縛知識(shí)分子思想的枷鎖。明太祖將源于元朝的八股文體正式定為科舉考試文體。這種文體由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股等段落組成，后四個(gè)段落中均有兩股對(duì)仗的文字，合共八股，所以叫作八股文。八股文的主題須代圣人立言，即以孔子的思想去指導(dǎo)寫文章。清朝將圣人擴(kuò)大到孔門弟子及朱熹等理學(xué)家在內(nèi)的圣賢，并要求以朱熹行文的語(yǔ)氣為樣式。乾隆以后，試帖詩(shī)成為科舉考試的重要項(xiàng)目。試帖詩(shī)與八股文一樣，有固定的程式，也是八聯(lián)十六句，不過(guò)八股變?yōu)榱?。首?lián)如破題，次聯(lián)如承題，三聯(lián)如起講，四五聯(lián)如中股，六七聯(lián)如后股，八聯(lián)如束股。而且必須發(fā)揚(yáng)孔孟和朱熹思想，不可任意抒發(fā)自己的感想。定八股的原來(lái)用意本可能是要求用統(tǒng)一固定的格式寫，便于考官評(píng)分，以示“公平”。否則，各人有各人的寫作風(fēng)格，必出現(xiàn)“仁者見仁，智者見智”，難分高下的情形。但是后來(lái)卻成了統(tǒng)治者控制思想的工具，由于考八股文，壓抑了那些本來(lái)不擅長(zhǎng)科舉科目的人的思想，也使一些知識(shí)分子，無(wú)法在學(xué)術(shù)上、思想上進(jìn)行創(chuàng)新。從而導(dǎo)致了思想上的落后，使科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也停滯不前。嚴(yán)復(fù)曾對(duì)科舉制這樣描述：“八股取士，使天下消磨歲月于無(wú)用之地，墮壞志節(jié)于冥昧之中，長(zhǎng)人虛驕，昏人神智，上不足以輔國(guó)家，下不足以資事畜?！?/p>

第二，由于入仕途徑單一，只有通過(guò)科舉考試的人才能做官，而很多人又有做官就能發(fā)財(cái)?shù)南敕ǎ詫?dǎo)致部分士人產(chǎn)生了畸形的價(jià)值觀，從而催生一些家庭和社會(huì)悲劇。

第三，科舉制度導(dǎo)致官場(chǎng)腐敗?？婆e制度隨著歷史車輪的推進(jìn)，出現(xiàn)了科舉制度的政治化，天地君親師的教育又造成了師門關(guān)系的盛行。這樣造成了嚴(yán)重的師門裙帶關(guān)系現(xiàn)象。這些師門關(guān)系在官場(chǎng)中互相拉幫結(jié)派，并且官官相護(hù)。清朝乾隆年間的大貪官和珅就是一個(gè)最好的例子。他借著乾隆皇帝對(duì)他的寵愛而一手遮天，收受賄賂，富可敵國(guó)。而且就多次利用科舉考試的題目為餌收取考生賄賂的錢財(cái)。這就不利于國(guó)家建設(shè)一個(gè)公正、公平、公開的社會(huì)良好制度。造成了官場(chǎng)的黑暗和社會(huì)的混亂。

國(guó)外影響

中國(guó)科考制度對(duì)歐美國(guó)家也產(chǎn)生了不可磨滅的影響。歷史學(xué)者、南京信息工程大學(xué)語(yǔ)言文化學(xué)院兼職教授倪方六表示，早在100年前，中國(guó)民主革命先行者孫中山先生即點(diǎn)破了——現(xiàn)在各國(guó)的制度，差不多都是學(xué)英國(guó)的。窮流溯源，英國(guó)的考試制度原來(lái)還是從中國(guó)學(xué)的。孫中山說(shuō)的這話是有根據(jù)的，并非臆斷。

在14世紀(jì)，歐洲來(lái)華人士便將中國(guó)通過(guò)科舉，即統(tǒng)一考試的選拔人才模式，向本國(guó)做了詳細(xì)介紹和推薦。其中，英國(guó)人對(duì)此最有興趣，“英國(guó)當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界和開明官員，力主仿效中國(guó)文官取士手段，機(jī)會(huì)均等，公開考試。1853年，英國(guó)王室任命查理·特羅維廉和斯坦?！ぶZ斯科特兩位爵士，負(fù)責(zé)英國(guó)文官制度的改革和方案草擬。后他們向國(guó)會(huì)提交了《關(guān)于建立英國(guó)常任文官制度的報(bào)告》，報(bào)告中的主要觀點(diǎn)就是建議學(xué)習(xí)、實(shí)行中國(guó)的科舉制度，通過(guò)公開、競(jìng)爭(zhēng)性的考試手段來(lái)招聘官員。”

據(jù)倪方六介紹，兩位爵士的報(bào)告被英國(guó)國(guó)會(huì)采納。此后、法國(guó)、美國(guó)等許多歐美國(guó)家都把中國(guó)的考試制度“拿了過(guò)去”?！皻W美人認(rèn)為，科舉比當(dāng)時(shí)他們‘領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)了算’、‘世襲’等用人模式先進(jìn)、公平，中國(guó)的科舉優(yōu)點(diǎn)多多，至少使官員重視文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，可以造就一批高素質(zhì)的官員?！薄拔鞣疆?dāng)時(shí)有人驚嘆，中國(guó)的科舉制度是一項(xiàng)偉大的制度?！蹦叻搅硎?，他們認(rèn)為這一制度應(yīng)該與中國(guó)古人發(fā)明“四大發(fā)明”一樣，是重要的發(fā)明創(chuàng)造，影響了全球的用人觀，直至目前，還有今后。

歐美人把科舉這一由中國(guó)人發(fā)明的選拔人才方式進(jìn)行了改造，使之成為讓中國(guó)這位發(fā)明者反過(guò)頭來(lái)要學(xué)習(xí)、“取經(jīng)”的考試模式。西方結(jié)合當(dāng)時(shí)的工業(yè)革命和民主、人權(quán)的需要，考試內(nèi)容豐富而又科學(xué)，智力水平、知識(shí)結(jié)構(gòu)、實(shí)用技能、心理素質(zhì)，統(tǒng)統(tǒng)納入考試的內(nèi)容。除了筆試方式，歐美“科舉”中最重要的是口試和面試制度的確立，比中國(guó)的“殿試”，由皇帝一人御筆欽點(diǎn)手段，更為完善和科學(xué)。歐美的“科舉”，即便順利通過(guò)了，也未必就能如中國(guó)的學(xué)子（舉人）一樣，立即可以獲得官職和榮耀，戴紅花騎大馬，還得實(shí)習(xí)和試用，至少半年以后才能正式上崗“當(dāng)官”。

名人評(píng)價(jià)

白居易：唯秉至公，以為取舍。

唐宣宗：有司考試，只在至公。

鄧嗣禹：至于有唐，一以考試為準(zhǔn)繩，而后平民有參與政治之機(jī)會(huì)，階級(jí)觀念，賴以破除焉。

錢穆：此制（科舉制）用意，在用一個(gè)客觀的考試標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)不斷挑選社會(huì)上優(yōu)秀分子，使之參預(yù)國(guó)家的政治。此制的另一優(yōu)點(diǎn)，在使應(yīng)試者懷牒自舉，公開競(jìng)選，可以免去漢代察舉制必經(jīng)地方政權(quán)之選擇。在此制度下，可以根本消融社會(huì)階級(jí)之存在?？梢源龠M(jìn)全社會(huì)文化之向上?？梢耘嘀踩珖?guó)人民對(duì)政治之興味而提高其愛國(guó)心?？梢詧F(tuán)結(jié)全國(guó)各地域于一個(gè)中央之統(tǒng)治。

韓國(guó)磐：由于“科舉制確實(shí)給予了中小地主出身的機(jī)會(huì)”，“因而也就緩和了地主階級(jí)內(nèi)部矛盾”。

張萱：科舉，天下之公；科舉而私，何事為公？

李蔚然：科舉亦有至善之處，則公平是也。

孫中山：科舉制度“平民政治”，而且優(yōu)過(guò)“民主政治”，是“極端平等政治”。

劉海峰：從對(duì)世界文明的影響來(lái)說(shuō) , 科舉制可稱為中國(guó)的第五大發(fā)明。

何忠禮：科舉制雖說(shuō)也有弊病 , 但它使應(yīng)考之人獲得公平競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì) , 這對(duì)于調(diào)動(dòng)人的積極因素 , 廣泛搜羅人才 , 有著無(wú)可辯駁的優(yōu)點(diǎn)。以考試取士 , 權(quán)在國(guó)家 , 考取者無(wú)私恩 , 黜落者無(wú)怨恨 , 亦有利于社會(huì)的安定和政治的清明。

任繼愈：我們應(yīng)該學(xué)習(xí)過(guò)去科舉的的方式來(lái)改革中國(guó)的教育?？婆e的內(nèi)容跟著時(shí)代變的。明朝開始，朱元璋開始用八股文考試，內(nèi)容比較陳腐的，但陳腐的并不是科舉這個(gè)制度。這個(gè)制度很先進(jìn)的，英國(guó)的文官制度，在世界上有名的，很先進(jìn)的，英國(guó)人自己說(shuō)，我是跟中國(guó)的科舉學(xué)來(lái)的，引進(jìn)來(lái)的。書上明明白白說(shuō)的，美國(guó)就學(xué)英國(guó)。

沈兼士：科舉制度是用一個(gè)客觀的考試標(biāo)準(zhǔn) , 挑選人才 , 使之參預(yù)國(guó)家政治；是根本消融社會(huì)階級(jí)的存在；是促進(jìn)社會(huì)文化的向上；是培植全國(guó)人民對(duì)政治興味底原動(dòng)力 , 而增加其愛國(guó)心；是促進(jìn)國(guó)家政治的大一統(tǒng)組織。即使清代科舉 , 也完全是由于其考試內(nèi)容造成的 , 并非考試的本身有問(wèn)題。

任繼愈：八股文取士的弊病在于政府規(guī)定“代圣賢立言”上，把應(yīng)試者的思想禁錮死了。八股文有罪過(guò)，科舉制度不能負(fù)責(zé)。

吳晗：明清兩代五六百年間的科舉制度，在中國(guó)文化、學(xué)術(shù)發(fā)展的歷史上作了大孽，束縛了人們的聰明才智，阻礙了科學(xué)的發(fā)展，壓制了思想，使人脫離實(shí)際，脫離生產(chǎn)，專讀死書，專學(xué)八股，專寫空話，害盡了人，也害死了人，罪狀數(shù)不完，也說(shuō)不完。

商衍鎏：科舉僅余糟粕在。