中國歷史古代篇章

唐詩

形式風(fēng)格

唐詩的形式是多種多樣的。唐代的古體詩，主要有五言和七言兩種。近體詩也有兩種，一種叫做絕句，一種叫做律詩。絕句和律詩又各有五言和七言之不同。所以唐詩的基本形式基本上有這樣六種：五言古體詩，七言古體詩，五言絕句，七言絕句，五言律詩，七言律詩。古體詩對音韻格律的要求比較寬：一首之中，句數(shù)可多可少，篇章可長可短，韻腳可以轉(zhuǎn)換。近體詩對音韻格律的要求比較嚴：一首詩的句數(shù)有限定，即絕句四句，律詩八句，每句詩中用字的平仄聲，有一定的規(guī)律，韻腳不能轉(zhuǎn)換；律詩還要求中間四句成為對仗。古體詩的風(fēng)格是前代流傳下來的，所以又叫古風(fēng)。近體詩有嚴整的格律，所以有人又稱它為格律詩。唐詩的形式和風(fēng)格是豐富多彩、推陳出新的。它不僅繼承了漢魏民歌、樂府傳統(tǒng)，并且大大發(fā)展了歌行體的樣式；不僅繼承了前代的五、七言古詩，并且發(fā)展為敘事言情的長篇巨制；不僅擴展了五言、七言形式的運用，還創(chuàng)造了風(fēng)格特別優(yōu)美整齊的近體詩。近體詩是當(dāng)時的新體詩，它的創(chuàng)造和成熟，是唐代詩歌發(fā)展史上的一件大事。它把中國古曲詩歌的音節(jié)和諧、文字精煉的藝術(shù)特色，推到前所未有的高度，為古代抒情詩找到一個最典型的形式，還特別為人民所喜聞樂見。但是近體詩中的律詩，由于它有嚴格的格律的限制，容易使詩的內(nèi)容受到束縛，不能自由創(chuàng)造和發(fā)揮，這是它的長處帶來的一個很大的缺陷。

派別

山水田園詩派

代表人物：王維、孟浩然

特點：題材多青山白云、幽人隱士；風(fēng)格多恬靜雅淡，富于陰柔之美；形式多五言古詩 、五絕、五律。

代表作：

王維：《山居秋暝》《西施詠》《九月九日憶山東兄弟》等

孟浩然：《過故人莊》等

邊塞詩派

代表人物：高適、岑參、王昌齡、李益、王之渙、李頎。

特點： 描寫戰(zhàn)爭與戰(zhàn)場，表現(xiàn)保家衛(wèi)國的英勇精神，或描寫雄渾壯美的邊塞風(fēng)光，奇異的風(fēng)土人情，又或描寫戰(zhàn)爭的殘酷，軍中的黑暗，征戍的艱辛，表達民族和睦的向往與情懷。

代表作：

高適：《燕歌行》《別董大》《薊門行五首》《塞上》《塞下曲》

岑參：《白雪歌送武判官歸京》

王昌齡：《出塞》

李益：《從軍北征》

王之渙：《涼州詞》

李頎：《古意》

浪漫詩派

代表人物：李白。

特點： 以抒發(fā)個人情懷為中心，詠唱對自由人生個人價值的渴望與追求。詩詞自由、奔放、順暢、想象豐富、氣勢宏大。語言主張自然，反對雕琢。

代表作：

李白：《月下獨酌》《夢游天姥吟留別》《蜀道難》等。

現(xiàn)實詩派

代表人物：杜甫。

特點： 詩歌藝術(shù)風(fēng)格沉郁頓挫，多表現(xiàn)憂時傷世，悲天憫人的情懷。自中唐到宋代以來都繼承了杜甫的寫實風(fēng)格。

代表作：《三吏》《三別》《兵車行》等。

分期

初唐時期

這一時期的代表作家是“初唐四杰”——王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王；此外，還有陳子昂也是初唐有名的詩人，他是第一個舉起詩歌革命大旗的作家。在文風(fēng)上，初唐時期的詩人作品中氣象萬千，雄渾博大，已經(jīng)從南北朝爭相纖構(gòu)狹小的宮體詩中逐漸走了出來，開辟了新的世界。

盛唐時期

經(jīng)濟繁榮，國力強盛，唐詩發(fā)展至頂峰時期，題材廣闊，流派眾多，出現(xiàn)“邊塞詩派”與“田園詩派”等。偉大的浪漫主義詩人李白和偉大的現(xiàn)實主義詩人杜甫，即是這一時期最杰出的代表。他們的詩雄視千古，為一代之冠，在他們的筆下，無論五律七律，五絕七絕、古風(fēng)歌行皆達到很高的藝術(shù)成就，正如韓愈所說“李杜文章在，光焰萬丈長?！比缋畎椎摹秹粲翁炖岩髁魟e》《將進酒》等；杜甫的《三吏》、《三別》等；另有王維、孟浩然代表田園詩派和高適、岑參代表邊塞詩派。張若虛、賀知章、張旭、包融被稱為“吳中四士”。

中唐時期

在中唐時期，分為前期與后期，前期處于低潮，后期則重現(xiàn)繁榮景象。前期代表詩人劉長卿、韋應(yīng)物（山水詩，王孟余緒）、盧綸、李益（邊塞詩，高適、岑參余緒）后期則出現(xiàn)“新樂府詩派”、“韓孟詩派”。白居易、元稹領(lǐng)導(dǎo)了新樂府運動。白居易，他提出“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的進步理論主張，白居易的詩明白曉暢，通俗易懂，深受群眾喜愛，代表作有《長恨歌》《琵琶行》等；此外，劉禹錫，李賀之詩也頗有成就。

晚唐時期

晚唐時期為夕陽返照時期晚唐詩人較著名的有：溫庭筠、李商隱、杜牧、韋莊等。其中，李商隱和杜牧被人們稱為“小李杜”。

稱號

詩骨--陳子昂：其詩詞意激昂，風(fēng)格高峻，大有“漢魏風(fēng)骨”，被譽為“詩骨”。

詩杰--王勃：其詩流利婉暢，宏放渾厚，獨具一格，人稱“詩杰”。

詩狂--賀知章：秉性放達，自號“四明狂客”， 因其詩豪放曠達，人稱“詩狂”。

詩家天子 （另一種說法--詩家夫子）七絕圣手--王昌齡：其七絕寫的“深情幽怨，音旨微?！保蚨e為“詩家天子”。

詩仙--李白：詩想象豐富奇特，風(fēng)格雄渾奔放，色彩絢麗，語言清新自然，被譽為“詩仙”。

詩圣--杜甫：其詩緊密結(jié)合時事，思想深厚。境界廣闊，人稱為“詩圣”。

詩囚--孟郊：作詩苦心孤詣，慘淡經(jīng)營，元好問曾稱之為“詩囚”。

詩奴--賈島：一生以作詩為命，好刻意苦吟，人稱其為“詩奴”。

詩豪--劉禹錫：其詩沉穩(wěn)凝重，格調(diào)自然格律粗切，白居易贈他“詩豪”的美譽。

詩佛--王維：王維不少詩歌中有濃厚佛教禪宗意味，以禪入詩。

詩魔--白居易：其作詩非?？炭啵熬瓶裼忠娔Оl(fā)，日午悲吟到日西”，人稱“詩魔”。

五言長城--劉長卿：擅長五言詩，他的五言詩作是全部詩作的十分之七八，自稱“五言長城”。

詩鬼--李賀：其詩善于熔鑄詞采，馳騁想象，運用神話傳說創(chuàng)造出璀璨多彩的形象，故稱其為“詩鬼”。

詩雄-岑參

七律圣手--李商隱

并稱

李杜－－李白、杜甫?

小李杜－－李商隱、杜牧??

蘇李－－蘇味道、李嶠?

元白－－元稹、白居易?

劉白－－劉禹錫、白居易?

劉柳－－劉禹錫、柳宗元?

韓孟詩派－－韓愈、孟郊?

高岑－－高適、岑參?邊塞詩人?

王孟－－王維、孟浩然?山水詩人

郊寒島瘦－－孟郊、賈島?苦吟詩人?

溫韋－－溫庭筠、韋莊?花間派的代表

沈宋－－沈佺期、宋之問

皮陸－－皮日休、陸龜蒙

二李－－李益、李賀

南朝三謝－－謝靈運、謝惠連、謝眺

文章四友－－杜審言、蘇味道、李嶠、崔融

中興四大詩人－－陸游、楊萬里、范成大、尤袤

永嘉四靈－－南宋詩人徐照、徐璣、翁卷、趙師秀

蘇辛－－蘇軾、辛棄疾

蘇黃－－蘇軾、黃庭堅

南施北宋－－施閏章、宋琬?清初詩人

嶺南三家－－屈大均、陳恭尹、梁佩蘭

晚清詩界革命二巨子－－黃遵憲、丘逢甲

韓柳－－韓愈、柳宗元??三蘇－－蘇洵、蘇軾、蘇轍

初唐歌

這是唐詩繁榮的準(zhǔn)備時期，重要詩人有被稱為“初唐四杰”的王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王，此外還有陳子昂、沈佺期、宋之問等。唐代建國初的詩歌仍沿著南朝詩歌的慣性發(fā)展，柔靡纖弱，毫無生氣?！八慕堋钡某霈F(xiàn)開始轉(zhuǎn)變了這種風(fēng)氣。他們才氣橫溢，不滿現(xiàn)狀，通過自己的詩作抒發(fā)憤激不平之情和壯烈的懷抱，拓寬了詩歌題材。如楊炯的《從軍行》:“烽火照西京，心中自不平……寧為百夫長，勝作一書生?！?/p>

這種激揚豪邁的格調(diào)，為唐初詩壇吹進一股新風(fēng)。詩中表現(xiàn)了青年人不甘寂寞，想投筆從戎，到邊疆建功立業(yè)的熱望。寧可做個低級軍官（百夫長），也不想作書生老死窗下。繼“四杰”而起的是陳子昂，他從理論上對南朝以來衰弱的詩風(fēng)提出批評，認為這類詩專門玩弄華麗的辭藻，內(nèi)容空虛，拋棄了《詩經(jīng)》重視思想性的傳統(tǒng)。對此他耿耿于心，提倡學(xué)習(xí)“漢魏風(fēng)骨”，恢復(fù)建安時代的詩風(fēng)。他的38首《感遇》詩實踐了自己的主張，影響很大。他的《登幽州臺歌》:“前不見古人，后不見來者；念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”蒼涼遼闊，哀而不傷，被認為是懷古詩的絕唱。韓愈曾說:“國朝盛文章，子昂始高蹈”，評價了他在唐詩發(fā)展中的重要作用。沈佺期、宋之問的貢獻主要在詩歌格律方面。他們總結(jié)了“永明體”以來詩人們探索詩歌格律的成果，以自己的詩作，促進“近體詩”最后定型。

鑒賞唐詩，首先要對“近體詩”和“古體詩”的分別有個概要的了解，掌握它們各自的特點，就能更好地領(lǐng)略其妙處。

古體詩

又稱古詩或古風(fēng)。這個概念和通常說的“古代詩歌”不同，是專用名詞，專指唐代以前流行并在唐代繼續(xù)流行的一種詩體，和唐代形成的近體詩相對存在。古體詩的特點是:每篇句數(shù)不限，每句字數(shù)不限，可押韻也可不押韻，押韻也可換韻，句與句間沒有平仄對應(yīng)和用詞對仗的要求。一句話，古體詩格律上比較自由，同近體詩在格律上有極嚴格的要求不同。

古體詩分兩大類:五言古詩和七言古詩（或簡稱五古和七古）。此外還有句式長短不齊的古詩，一般歸入七古。有的古體詩句數(shù)、字數(shù)和律詩相同，但用韻、平仄和對仗都不同于律詩的要求，所以仍是古詩。上文講到的《古詩十九首》及陶淵明等人的詩都是古詩。

近體詩

又叫今體詩（“近”和“今”都是就唐代而言的），講求嚴格的格律。近體詩有四項基本要求:一是句數(shù)、字數(shù)有規(guī)定；二是按規(guī)定的韻部押韻；三是上句和下句各字之間要求平仄對立和相粘；四是規(guī)定某些句子之間用詞要對仗，即名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞等。

近體詩分兩大類:（1）律詩，由八句組成，五字句的稱五言律詩，七字句的稱七言律詩。（2）絕句，由四句組成，五字句的稱五言絕句，七字句的稱七言絕句。下面我們分別舉例說明。如大家熟悉的王之渙的《登鸛雀樓》:

白日依山盡，黃河入海流。

欲窮千里目，更上一層樓。

這是五言絕句，它必須是四句20字。其次它必須依照用韻要選一個韻部的字作韻腳①，這首詩的“流”、“樓”兩字就屬“十一尤”韻。再次，它用的字必須合乎規(guī)定的平仄格式，這樣讀起來才抑揚間錯，和諧動聽。這首詩的平仄格式是:

平仄平平仄，平平仄仄平。

仄平平仄仄，仄仄仄平平。

用·標(biāo)出來的字可平可仄，其余的字不能變通。平——指的是古漢語中的平聲字；仄——指的是古代漢語中的上聲、去聲、入聲字。按普通話說，陰平（第一聲）、陽平（第二聲）字屬平；上聲（第三聲）、去聲（第四聲）字屬仄。絕句詩上下句之間可以對仗，也可以不對仗。這首絕句全首對仗，后兩句“欲窮”對“更上”，“千里”對“一層”，“目”對“樓”。

我們舉《登鸛雀樓》這首詩來說明近體詩最基本的格律要求，此外五言絕句還有三種平仄格式，共四種格式。七言絕句、五言律詩、七言律詩也都各有四種平仄格式。關(guān)于近體詩的平仄格式，只舉上例作些提示，不再詳細介紹了。如果不想創(chuàng)作這類詩，只是鑒賞前人作品，那么關(guān)于格律的要求知道得粗略些，也是無妨的。

七言絕句，我們舉孟浩然的《送杜十四之江南》來看:

荊吳相接水為鄉(xiāng)，君去春江正淼茫。

日暮孤帆泊何處?天涯一望斷人腸。

表達了送別友人遠行時留戀悵惘的感情。全詩四句，28個字，押的是“七陽”韻，平仄按規(guī)則。因絕句允許不對仗，這首詩就沒有對仗。

五言律詩，我們看戴叔倫的《除夜宿石頭驛》:

旅館誰相問。寒燈獨可親。

一年將盡夜，萬里未歸人。

寥落悲前事，支離笑此身。

愁顏與衰鬢，明日又逢春。

這是除夕之夜晚遠離家鄉(xiāng)親人獨宿逆旅感慨自身遭際的詩。全詩八句，40個字，押“十一真”韻，平仄合規(guī)則。律詩的一二句稱“首聯(lián)”，三四句稱“頷聯(lián)”，五六句稱“頸聯(lián)”，七八句稱“尾聯(lián)”。律詩的頷聯(lián)和頸聯(lián)必須對仗。如這首的頷聯(lián)“一年”對“萬里”，“將盡”對“未歸”，“夜”對“人”；頸聯(lián)“寥落”對“支離”，“悲”對“笑”，“前事”對“此身”。

七言律詩，我們看柳宗元的《別舍弟宗一》:

寥落殘魂倍黯然，霜垂別淚越江邊。

一身去國六千里，萬死投荒十二年。

桂嶺瘴來云似墨，洞庭春盡水如天。

欲知此后相思夢，長再荊門郢樹煙。

這是柳宗元被貶到蠻荒的柳州，送別堂弟柳宗一去江陵時寫的詩，情緒極度感傷悲憤。全詩八句，56個字，用的是“一先”韻，平仄合規(guī)則，頷聯(lián)和頸聯(lián)對仗工整。七言律詩第一句多用韻，也可不用韻，這首用韻。

律詩中還有一種“排律”（延長），即把律詩延長至10句以上乃至百句，除首、尾兩聯(lián)外，中間所有出句與對句全要對仗。排律通常為五言。

唐代詩歌的樣式，在初唐時期已經(jīng)齊備，到盛唐時期就出現(xiàn)了詩歌創(chuàng)作的高峰。

盛唐歌

到公元8世紀(jì)初，唐王朝出現(xiàn)了所說的“開元盛世”，經(jīng)濟、文化發(fā)展到鼎盛。詩歌創(chuàng)作領(lǐng)域也出現(xiàn)大批優(yōu)秀詩人，寫下內(nèi)容異常豐富的詩歌。其中田園山水詩和描寫邊塞戰(zhàn)爭的詩占相當(dāng)比重，李白、杜甫也出現(xiàn)在這時。下面分別作扼要介紹。

山水田園詩

這類詩歌最有名的作者首推王維。王維，字摩詰，官至尚書右丞，習(xí)慣上又稱他王右丞。他受佛教思想影響，厭倦官僚生活，長期隱居于輞〔wǎng讀音同“網(wǎng)”〕川別業(yè)，熱愛自然，熟悉農(nóng)村，詩寫得恬靜閑適，具有一種靜態(tài)美。如《渭川田家》:

斜光照墟落，窮巷牛羊歸。

野老念牧童，倚杖候荊扉。

雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。

田夫荷鋤至，相見語依依。

即此羨閑逸，悵然吟《式微》。

夕陽的余輝映照著村落（墟落），歸牧的牛羊涌進村巷中。老人惦念著去放牧的孫兒，拄著拐杖在柴門外望他歸來。在野雞聲聲鳴叫中，小麥已經(jīng)秀穗，吃足桑葉的蠶兒開始休眠。豐年在望，荷鋤歸來的農(nóng)民彼此見面，娓娓動情地聊起家常。這美好的情景使詩人聯(lián)想到官場明爭暗斗的可厭，覺得隱居在這樣的農(nóng)村該是多么安靜舒心；惆悵之余不禁吟起《詩經(jīng)》中“式微，式微，胡不歸?”的詩句（意即:天黑啦，天黑啦，為什么還不回家呀?），表明他歸隱田園的志趣。王維精通音樂、繪畫、書法，藝術(shù)修養(yǎng)深厚；蘇東坡評他詩中有畫，畫中有詩。上面這首詩就可以說是一幅田園畫。

與王維齊名的詩人是孟浩然，原籍襄陽（在今湖北?。１环Q為孟襄陽，據(jù)說他曾在張九齡官署偶然遇到唐玄宗。玄宗知道他的詩名，命他朗誦詩作。他誦讀了《歲暮歸南山》，其中有“不才明主棄”（我缺乏才能，所以圣明的君主不用我）一句，玄宗聽了大不高興，說:“是你不求當(dāng)官，不是我不讓你當(dāng)官，你怎么能怪我!”后來他考進士沒被錄取，也沒正式做官，長期漫游和隱居，以山水詩聞名于世。他的《過故人莊》一詩流傳最廣：

故人具雞黍，邀我至田家。

綠樹村邊合，青山郭外斜。

開軒面場圃，把酒話桑麻。

待到重陽日，還來就菊花。

老朋友殺雞做飯，請他到村中作客。近看，茂密的綠樹嚴嚴地圍住村莊；遠望，青翠的山巒向遠方延伸開去。打開軒窗，可見到堆著谷物的場院和青青的菜園；端著酒杯興致勃勃地聊起桑麻的長勢和收獲。在這樣天然圖畫中與好友飲醇酒，啖佳肴，縱情談笑，該是多么快樂和愜意!酒后，朋友間仍戀戀不舍，約定九九重陽節(jié)再來歡聚，痛飲美酒，醉賞菊花。

儲光羲也是一位失意的隱士，他的《釣魚灣》寫了隱居的情趣:

垂釣綠灣春，春深杏花亂。

潭清疑水淺，荷動知魚散。

日暮待情人，維舟綠楊岸。綠蔭蔽天，落花飄地，清潭見底，荷動魚散，漁翁之意不在魚，單是這美好的景致就是最好的享受了。日暮罷釣系船，在綠楊芳草中等待好朋友（情人）來相見，這樣無憂無慮的生活，不就等于神仙了嗎?實際上他們的生活也不會沒有困擾和煩惱，然而作詩時要暫時拋開它，抓住某一美好的場景和情緒，盡情發(fā)揮和渲染，詩人滿足了創(chuàng)作欲，也給讀者帶來美的享受，這就叫作詩。

邊塞戰(zhàn)爭詩

在唐代的對外戰(zhàn)爭中，許多文人參與進去，對邊塞和軍旅生活有親身體驗，從戎而不投筆，寫詩描繪蒼涼的邊塞風(fēng)光，贊頌將士們的勇武精神，或詛咒戰(zhàn)爭帶來的災(zāi)難，于是有了邊塞詩派。著名詩人岑參的《走馬川行奉送出師西征》有代表性:

“君不見：走馬川行雪海邊……料知短兵不敢接，車師西門佇獻捷!”（篇幅限制，省略）

詩中的“走馬川”、“輪臺”、“金山”、“車師”都是常見的北方或西域地名，這里用來做地名的代號，并非實指，所以讀詩時不必求真，只注重理解詩意詩情。這首詩一開始，就大筆淋漓地描繪出西域狂風(fēng)彌天、飛沙走石的惡劣環(huán)境。匈奴（代表異族）來犯，狼煙四起；將軍帶兵奔赴戰(zhàn)場迎敵。夜行軍兵器互相碰撞，盡管寒風(fēng)如刀，落雪的五花馬背上依然熱汗蒸騰，很快又結(jié)成冰凌。在帳幕里起草討敵的檄文（戰(zhàn)書），還未等寫完，硯臺里的墨水已凍成冰塊。這樣吃苦耐勞勇武向前的軍隊，一定會使敵人聞風(fēng)喪膽，不敢交戰(zhàn)；那我們就在車師的西門等待勝利凱旋的捷報吧!詩中表現(xiàn)的樂觀豪邁的氣概，正是盛唐時期時代精神的體現(xiàn)。李頎的《古從軍行》也很有名:

白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河。

行人刁斗風(fēng)沙暗，公主琵琶幽怨多。

野營萬里無城郭，雨雪紛紛連大漠。

胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。

聞道玉門猶被遮，應(yīng)將性命逐輕車。

年年戰(zhàn)骨埋荒外，空見蒲桃入漢家。

軍隊白天要登上山頭瞭望烽火報警的情況，黃昏時又匆匆趕到交河（在新疆吐魯番，此代有水的地方，非實指）去飲戰(zhàn)馬。刁斗是一種銅制的鍋，白天用它燒飯，夜里做打更的柝〔tuò拓〕用。軍人們背著刁斗在刮得昏天黑地的風(fēng)沙中艱難行進，這時聯(lián)想到漢代從這條路遠嫁烏孫王的公主一路上彈奏的琵琶曲，一定是充滿幽怨。在荒無人煙的地方野營過夜，飄起彌漫天地的大雪，和遠處的沙漠連成迷蒙一片。秋夜里南飛大雁的鳴叫聲凄厲又哀傷，交戰(zhàn)對方的胡兵也耐不住這艱苦生活而落下眼淚。聽說朝廷已傳下不準(zhǔn)后退的命令，只能拚著性命跟隨將軍（輕車將軍為官名）去死戰(zhàn)。年年有無數(shù)人拋骨荒遠的異鄉(xiāng)，成果是葡萄（蒲桃）從西域傳入中原種植，供富貴者享用。詩中雖流露出哀怨的情緒，基調(diào)還是高昂進取的。

戰(zhàn)爭是殘酷的。公元714年唐朝軍隊與吐蕃在臨洮的長城堡附近有過一場大戰(zhàn)，殺獲吐蕃數(shù)萬人。王昌齡的《塞下曲》寫到這場戰(zhàn)爭:

飲馬渡秋水，水寒風(fēng)似刀。

平沙日未沒，黯黯見臨洮。

昔日長城戰(zhàn)，咸言意氣高。

黃塵足今古，白骨亂蓬蒿。

戰(zhàn)爭過后多年，戰(zhàn)場依然暗淡凄涼，漫漫的黃塵，雜亂的蒿草，白骨散棄其中，永遠被人遺忘。無論死者是哪一方的，對其本人和家庭來說，都是凄慘的悲劇。

還有王昌齡的《出塞》，揭露了戰(zhàn)爭帶來的苦難，希望良將保家衛(wèi)國。

秦時明月漢時關(guān)，

萬里長征人未還。

但使龍城飛將在，

不教胡馬度陰山。

李白的詩

李白（公元701—762年），字太白，號青蓮居士。盛唐最杰出的詩人，也是中國文學(xué)史上繼屈原之后又一偉大的浪漫主義詩人，素有“詩仙”之稱。他經(jīng)歷坎坷，思想復(fù)雜，既是一個天才的詩人，又兼有游俠、刺客、隱士、道人、策士等人的氣質(zhì)。儒家、道家和游俠三種思想，在他身上都有體現(xiàn)?！肮Τ缮硗恕笔侵渌簧闹鲗?dǎo)思想。

李白，祖籍隴西成紀(jì)（現(xiàn)甘肅省靜寧縣），一說生于中亞西域的碎葉城（在今吉爾吉斯斯坦首都比什凱克以東的托克馬克市附近），先人曾流落西域，大約在李白五歲時遷至四川昌?。ń窠涂h），并在此度過青少年時期。李白家境富裕，少年時飽讀百家書，表現(xiàn)出不凡的文學(xué)才能。同時好交游，受朋友和社會影響，喜談修道成仙，向往行俠仗義，慷慨有大志，性格豪放不羈。25歲時離開家鄉(xiāng)，漫游長江、黃河南北各地，結(jié)交社會名流，以詩文獲得很高的社會聲望。天寶元年（公元742年），由友人薦舉，唐玄宗召見他，任他為翰林待詔，做皇帝的侍從文人，居長安近三年，使他對宮廷和貴族社會有了直接了解。由于權(quán)臣排擠，于天寶三年（公元745年）離開長安，再度開始漫游生活。在洛陽，他與比他小11歲的杜甫相識，結(jié)下終生友誼。安史之亂開始時，他已55歲，正在宣城（在今安徽）。在安史之亂中，他懷著報國之情，應(yīng)永王李璘之邀，入其幕府做事；后李璘被肅宗李亨鏟除，李白則被流放夜郎（在今貴州），中途遇赦而歸，生活于金陵（今南京）和宣城間，寶應(yīng)元年（公元762年）病逝于當(dāng)涂（在今安徽），享年62歲。

李白留給后世人九百多首詩篇。這些熠熠生輝的詩作，表現(xiàn)了他一生的心路歷程，是盛唐社會現(xiàn)實和精神生活面貌的藝術(shù)寫照。李白一生都懷有遠大的抱負，他毫不掩飾地表達對功名事業(yè)的向往?！读焊σ鳌贰蹲x諸葛武侯傳書懷》《書情贈蔡舍人雄》等詩篇中，對此都有繪聲繪色的展露。李白自少年時代就喜好任俠，寫下了不少游俠的詩，《俠客行》是此類詩的代表作。在長安3年經(jīng)歷的政治生活，對李白的創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。他的政治理想和黑暗的現(xiàn)實，發(fā)生了尖銳的矛盾，胸中淤積了難以言狀的痛苦和憤懣。憤怒出好詩，于是，便寫下了《行路難》《古風(fēng)》《答王十二寒夜獨酌有懷》等一系列仰懷古人，壯思欲飛；自悲身世，愁懷難遣的著名詩篇。李白大半生過著流浪生活，游歷了全國許多名山大川，寫下了大量贊美祖國大好河山的優(yōu)美詩篇，借以表達出他那種酷愛自由、渴望解放的情懷。在這一類詩作中，奇險的山川與他那叛逆的不羈的性格得到了完美的契合。這種詩在李白的詩歌作品中占有不小的數(shù)量，被世世代代所傳誦，其中《夢游天姥吟留別》是最杰出的代表作。詩人以淋漓揮灑、心花怒放的詩筆，盡情地?zé)o拘無束地舒展開想象的翅膀，寫出了精神上的種種歷險和追求，讓苦悶、郁悒的心靈在夢中得到了真正的解放。而那“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”的詩句，更把詩人的一身傲骨展露無遺，成為后人考察李白偉大人格的重要依據(jù)。

李白作為一個熱愛祖國、關(guān)懷人民、不忘現(xiàn)實的偉大詩人，也十分關(guān)心戰(zhàn)爭這一重要問題。對保衛(wèi)邊疆的將士予以熱情的歌頌（如《塞下曲》），對統(tǒng)治者的窮兵黷武則給予無情的鞭撻（如《戰(zhàn)城南》《丁都護歌》等）。李白還寫了不少樂府詩，描寫勞動者的艱辛生活，表達對他們的關(guān)心與同情（如《長干行》《子夜吳歌》等）。

李白的詩具有“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”的藝術(shù)魅力，這也是他的詩歌最鮮明的藝術(shù)特色。作為一個浪漫主義詩人，李白調(diào)動了一切浪漫主義手法，使詩歌的內(nèi)容和形式達到了完美的統(tǒng)一。李白的詩富于自我表現(xiàn)的主觀抒情色彩十分濃烈，感情的表達具有一種排山倒海、一瀉千里的氣勢。比如，他入京求官時，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！”想念長安時，“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽樹。”這樣一些詩句都是極富感染力的，極度的夸張、貼切的比喻和驚人的幻想，讓人感到的卻是高度的真實。在讀到“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”，“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”這些詩句時，讀者不能不被詩人綿長的憂思和不絕的愁緒所感染。李白的這一藝術(shù)表現(xiàn)手法在《夢游天姥吟留別》，《蜀道難》等詩中表現(xiàn)得尤為突出。

李白詩中常將想象、夸張、比喻、擬人等手法綜合運用，從而造成神奇異采、瑰麗動人的意境，這就是李白的浪漫主義詩作給人以豪邁奔放、飄逸若仙的韻致的原因所在。他的語言正如他的兩句詩所說，“清水出芙蓉，天然去雕飾”，明朗、活潑、雋永。

李白的詩歌對后代產(chǎn)生了極為深遠的影響。中唐的韓愈、孟郊、李賀，宋代的蘇軾、陸游、辛棄疾，明清的高啟、楊慎、龔自珍等著名詩人，都受到李白詩歌的巨大影響 。

李白終生幻想施展抱負，干一番經(jīng)天動地的大事業(yè)。這在他的詩中隨處可見。在《上李邕》一詩中說:

大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。

假令風(fēng)歇時下來，猶能簸卻滄溟水。

世人見我恒殊調(diào)，見余大言皆冷笑。

宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。

他以《莊子》里講的那個攪動天海的大鵬自比，對自己的政治才能充滿自信，受到世人嘲笑，還以孔子（宣父）“后生可畏”的話為自己辯解。詩人在政治上十分天真，實際他未必具備政治家的才干，他的“大言”遭冷笑并不奇怪。然而作為詩人，他卻是個天縱之才，是一只遨游天海的大鵬。他一生作詩人，政治上無作為，在他自己看來是不幸，可是對中國文學(xué)來說，卻是大幸。唐詩如無李白，那就同華美的大廈拿掉一根棟梁，那才是極大的遺憾呢。

李白有相當(dāng)數(shù)量的詩是對社會不平的揭露和抨擊，如《古風(fēng)五十九首》之一首:

大車揚飛塵，亭午暗阡陌。

中貴多黃金，連云開甲宅。

路逢斗雞者，冠蓋何輝赫。

鼻息干虹蜺〔ní倪〕，行人皆怵惕。

世無洗耳翁，誰知堯與跖。

這是諷刺皇帝身邊得勢的佞幸人物。他們坐著華貴的大車招搖過市，蕩起漫天灰塵。一些宦官（中貴）錢多得不得了，修起宏麗的住宅。替皇帝開心的斗雞人，也坐著帶華蓋的車耀武揚威。他們鼻孔朝天，噴出的氣息仿佛吹動了天空的云霞（極言其驕橫），路上行人被嚇得不敢靠近。最后詩人慨嘆，社會上再也沒有許由（洗耳翁）那樣的賢人了，誰還能分出好人（堯）和壞人（跖）呢?傳說古代的圣君唐堯要把帝位讓給許由；許由聽說后認為污染了自己的耳朵，就跑到河邊去洗耳朵，他被認為是厭棄名利的賢人。跖，是傳說中古代的“大盜”，當(dāng)然是作為壞人的代名詞。唐玄宗后期政治腐敗，王朝走下坡路，李白敏感到這一點，在詩中給以暴露和諷刺。李白直接描寫人民苦難的詩不太多，但寫得極精彩，如《戰(zhàn)城南》：

“去年戰(zhàn)，桑干源……乃知兵者是兇器，圣人不得已而用之!”（篇幅限制，省略）

這首詩用的是漢代樂府詩的題目，有意學(xué)習(xí)樂府詩的傳統(tǒng)。“桑干”、“蔥河”、“條支”、“天山”都是邊疆地名。唐代兵士遠離故土到這些地方征戰(zhàn)，往往有去無回。有些邊疆民族以戰(zhàn)爭劫掠為業(yè)，古今不知有多少人戰(zhàn)死荒漠之中。秦代修筑長城防備匈奴的地方，至今漢家兒郎仍然烽火不息，戰(zhàn)爭不斷。戰(zhàn)敗的馬匹在戰(zhàn)場上悲鳴尋找它的主人，而它的主人卻被烏鴉和鷹啄食，腸子都掛上枯樹枝頭。士卒戰(zhàn)死，領(lǐng)兵的將軍也空忙一場，毫無所獲。最后詩人用古代兵書的話說:戰(zhàn)爭可不是好玩的東西，有德的君主只有在不得已時才用到它。唐玄宗好大喜功，連年征戰(zhàn)，百姓遭難，這首詩即為此而發(fā)。

李白描繪祖國大好河山的詩很多，多為杰作。他的這類詩同王維、孟浩然的詩格調(diào)不同，如果說王維、孟浩然的風(fēng)景詩是細致入微的工筆畫，李白的風(fēng)景詩則是飛動椽筆的大寫意。他常常不是作一草一木的刻畫，而是從宏觀攝取大自然的神韻。長江大河，巉〔chán蟬〕巖峭壁，萬里風(fēng)云，幽石古木，一到他筆下立刻飛動起來，為他所驅(qū)遣，創(chuàng)造出一個與造化同在的神話般的世界。如《廬山謠寄盧侍御虛舟》中寫廬山景色：

金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。

香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。

翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。

登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。

黃云萬里動風(fēng)色，白波九道流雪山。

這是多么宏大的氣勢!只有李白的胸懷才能裝下這樣的氣勢，只有李白的神筆才能寫出這樣的氣勢。又如著名的《蜀道難》中的一段:

“上有六龍回日之高標(biāo)……使人聽此凋朱顏!”（篇幅限制，請參見原文）

這是一段絕妙的風(fēng)景描繪。詩人用極度夸張的語言寫出蜀道的艱難險峻:太陽神駕著六龍的車子到這里也要折回來，奔騰的江水也要撞回來；黃鶴飛不過去，猿猴也愁于攀援。著名的青泥嶺道路彎曲險怪，行人伸手可摸到天上的參星和井星，累得喘不過氣，無不拍著胸膛長聲悲嘆。山中幽深的古木之上，各種鳥類的鳴叫更增加了神秘恐怖的氣氛。這難于上青天的蜀道，不要說去通過，就連聽人說一說，也把臉都嚇白了。詩人筆下蜀道上的奇姿壯彩，真可開拓讀者的心胸神臆，令人魂悸魄動，驚起長嗟。這段詩句的奇思異想和豪壯奔放的風(fēng)格，正是李白詩獨具的特色。

清代詩人趙翼評李白詩說:“詩之不可及處，在乎神識超邁，飄然而來，忽然而去，不屑屑于雕章琢句，亦不勞勞于鏤心刻骨，自有天馬行空不可羈勒之勢?！保ā懂T北詩話》卷一）這段話概括出李白詩的藝術(shù)風(fēng)格。李白自覺地繼承了屈原以來詩歌的浪漫主義精神，加上他的天才和勤奮，創(chuàng)造出獨特的李白風(fēng)格。他的詩歌，第一個特點是具有濃烈的激情。他心地純潔，胸懷開闊，憎愛分明，高興時美酒清歌，仰天大笑；悲憤時要“捶碎黃鶴樓”，“倒卻鸚鵡洲”（《江夏贈韋南陵冰》），歌哭笑罵，無所避忌。第二個特點是無比豐富的想象力。詩思來如迅電，去如疾風(fēng)，縱橫變幻，大起大落，隨著他抒情的需要，上下古今人物，天文地理知識，真實的歷史，虛幻的神話隨時來到他的筆下，注入詩句，為他服務(wù)。第三個特點是常用夸張的語言抒發(fā)激情；如“白發(fā)三千丈”、“燕山雪花大如席”、“一風(fēng)三日吹倒山”之類極度夸張的詩句，在他的詩中所在皆是。唯其夸張，所以傳神，極不準(zhǔn)確的語言卻極準(zhǔn)確地表達了他的感情。

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